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  • 中国佛教四大名山考

    建武二十年(44A.D.)造,一说为酒器”。可见汉朝的铜钟乃是酒器,钟乃由酒器所改造的,然佛教的铜钟之说众说纷纭,根据《法苑珠林》卷99“鸣钟部”云:“增一阿含经云,若打钟时,愿一切恶道诸苦并皆停止……...

    道昱

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  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    514中。  求那跋陀罗译,《杂阿含经》,《大正藏》卷2,经号99,页1上~373中。  求那跋陀罗译《大般涅盘经》,《大正藏》卷12,经号374,页365上~912上。  马鸣造,真谛译,《大乘起信论》...

    黄英杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090265486.html
  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    ”(pramā?a)概念并非西方哲学意义下的知识(knowledge),而严格来说“量论”(Pramā?avāda)也不尽是西方意义下的知识论(epistemology)[99]。慕瀚谛的另一学生比利...)。  [99] G.Dreyfus, Recognizing Reality, pp.285-288即指出西方佛学界的量论研究近年有两种不同路线:知识论与现象学式的进路。又见J.N....

    刘宇光

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  • 论三阶教与禅宗在思想上的接近

    完全引用了同一段文字(拙著612页)。这是把三宝的共通之体看作佛性,欲以其体作为基本来把握三宝的思想,这种“一体三宝观”在该文献论说佛性观的体系中占有极其重要的地位。  又,在《佛性观》(台湾99)中...

    西本照真

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    61),首残,起“惊怕……”,尾题“金光明经传”,存五十八行,写经体,后接抄经文;  18.北1367(生99),首尾模糊,首部尤甚,可见八十四行字迹,推测当存有首题,无尾题,后接抄经文;  19.北...

    杨宝玉

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    皆堕邪见。   《宗镜录103页》   98.设身处地扪心想   血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸,   设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。   99.清净心   清净心智如世黄金,般若法藏并在...

    圆因法师

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

     99.万恶淫为首   万恶淫为首,死路不可走。   100.百善俭约百恶侈肆   俭则约,约则百善俱兴;   侈则肆,肆则百恶俱纵。   101.忠信笃敬   以忠信笃敬为修持,   ...

    圆因法师

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    属本开。  98开,题名“南无孤绝海岸观世音荆。画面上主像左手净瓶,右手柳枝,与《南诏图传》上“自南开(开南)郡西澜沧江外”来的梵僧相近,故此观音或者就是依那个梵僧的真身而绘。  99开,题“真身...

    侯冲

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  • 南诏观音佛王信仰的确立及其影响(2)

    奉册圣感灵通大王”罗盛和他的文官波罗傍、武官郭郡实。有关梵僧授记细奴逻及罗盛,罗盛参与祭柱并“辟土开疆”的相对系统的说明,始见于《南诏图传》,故该开出自《南诏图传》。第99开题“真身观世音菩萨”,主像是“...

    不详

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  • 入唐求法:铸造新罗僧侣佛教人生的辉煌

    为他建造伽蓝;地方官闻风前来,奏请在其地成立寺院。地藏的声名从此传扬天下,“本国闻之,率以渡海相寻,其徒且多,无以资岁”。贞元十年(794)夏圆寂,享年99岁。此后,金地藏作为九华山地藏道场的开山祖师...

    拜根兴

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