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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》“中有”相关议题之探究——以“中有救度”为核心

    《中阿含经·鹦鹉经》东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译,大正藏第一册,No.26。  九、《杂阿含经·九五七》宋天竺三藏求那跋陀罗译,大正藏第二册,No.99。  十、《佛本行集经》隋天竺三藏阇那崛多译,大正...

    颜建益

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  • 《金光明经》文学特质之研究

      小结93  第四章 《金光明经》之叙事形式 95  第一节 全知的叙事视角 96  一、作者、叙述者与叙述接受者 97  二、全知叙事视角的特色 99  三、视角的变异 103  第二节 系列剧式...

    周敏惠

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    竺佛念译。  2. 《中阿含经》T.1/26, 东晋瞿昙僧伽提婆译。  3. 《杂阿含经》T.2/99, 刘宋?求那跋陀罗译。  4. 《别译杂阿含经》T.2/100, 失译。  5. 《增一阿含经》...

    曾惠田井

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  • 达摩祖师之研究

    忘,言以诠理,人理则言息。自经典东流译人重阻,多守滞文鲜见圆义,若忘筌取鱼始可与言道矣!于是校阅真俗研思因果,乃立善不受报顿成佛”(《大正》99册366下)。生公认为一切语言文字,好比指示月亮的手指,...

    文 智

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  • 大乘起信论料简

    持种义。不持种故,亦应不受熏。持种受熏之义既失,即复  失坏八识,亦应成断灭论矣!见相俱依他以同种故,尚有此  失,若二分俱遍计所执,如安慧所云者,过更无量。以遍计  假法如空花故,则种  99页  ...

    王恩洋

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  • 大理国对南诏国宗教的认同

    授记建国后,各郡矣(郭郡实)为武臣和波罗傍为文臣“共佐兴宗王统治国政”。  第99开题“真身观世音菩萨”。本开主像是云南观音铸像的标准式样,后人称此样式的观音为“阿嵯耶观音”。主像下面的老人熔绠鼓铸...

    侯冲

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  • 潮汕庵寺一览

    形似弥勒佛,决定依状刻成乌石佛。今安奉于天王殿内,属该寺一宝与一奇。寺坐东北向西南,总投资1千余万元,总建筑面积2千余平方米(占地2千多平方米),石级登寺台阶99级,分山门天王殿、大雄宝殿、石佛殿、...

    不详

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  • 中国禅学考

    文要故全录?) 是宝林为后附  托之辞,昉师辨之详矣。道宣二祖传云:“可遇贼斫臂,以  法御心初无痛  99页  苦。”蜀僧神清亦引其说。则与立雪断臂之说不同。至诸祖  传法偈以及谶候语,胥不具于付...

    蒙文通

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    当时九华山为闵公所有,问金地藏建寺要多少地,答“一架裟地足矣”,遂应之。不料架裟越扯越大,盖尽九华。闵公遂舍全山为寺,与子同随金地藏出家。金地藏居此山数十年,99岁时七月三十日夜,召众诀别,跏趺坐化,...

    释藏青

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  • 周叔迦:中国佛教史(4)

    七十五。弟子净源,泉州人,世称晋水大师,初受《华严》于五台承迁,迁与洪敏为同门,学合论于横海明覃,南返师事长水子99,听讲《楞严》、《圆觉》、《起信》。主泉州、杭州诸寺。著有《仁王经疏》、《妄尽还源观疏钞...

    周叔迦

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