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  • 台湾佛教史前期（1）

    4）光复以后(注 2)（三）张曼涛说︰（1）台湾初期（2）日本统治时期（3）日本战败后(注 3)───────────(注 1) 《台湾省通志稿》卷2人民志．宗教篇，页68～71，台湾省文献委员会编，...(注 42) 参考拙文〈从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立〉、〈净土思想庶民化的影响〉。 (注 43) 《通志稿》卷2，人民志宗教篇，页68。 (注 44) 《文化志》卷中，页460。 (注 ...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564947532.html

  • 宗密大师学风研究（2）

    为臻极，不知此宗，但以此言为法。荷泽、江西、天台等门下，亦说此理，然非所宗。”[68]泯绝无寄一词，愿出于杜顺禅师的“法界观”，以内外一切泯绝，究竟空无所寄为宗。这是属空真如的思想，比牛头般若系统的禅...68] 同上，页四Ｏ二下。 　　[69] 同上，页四Ｏ二下—四Ｏ三上。 　　[70] 同上，页四Ｏ三上、中、下。 　　[71] 同上，页四Ｏ四上。 　　[71] 同上，页四Ｏ四上。 　　[72] 同上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565447542.html

  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    ： 　　“远师云：二乘未得无生，始于七地，方能得也。法师云：三界诸法，七地初得无生，一时顿断，为菩萨见谛也，肇法师亦同小顿悟义”[67]　　。 　　“肇师执小顿悟，七地始悟无生”[68]。　　由此即... 卍续藏一五Ｏ册，四二五页右下。 　　[68] 卍续藏一五Ｏ册，四二四页右上。 　　[69] 隋硕法师三论游意义云“用小顿悟师有六家也，一肇师，二支道林师，三真安埵师，四邪通师，五匡小远师，六道安师也...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565547544.html

  • 坛经思想的源流

    如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？’文殊师利云：‘以不住法为住般若波罗蜜。’”[68]“金刚经”亦有如是之说： “佛告须菩提：‘……诸菩萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无...三二册五七六上。 　　[67] 中国佛学思想概论二四五页。 　　[68] 大正藏八册七二六下。 　　[69] 大正藏八册七四九下。 　　[70] 大正藏五一册一八五上。 　　[71] 大正藏...

    李昌颐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565647546.html

  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（2）

    谛义门分别〉，就四宗68：一、立性宗(因缘宗)；二、破性宗(假名宗)；三、破相宗(不真宗)；四、显实宗(真实)等四宗论其各各的二谛说。其中，就“立性宗”(阿毗昙教学)的二谛说列举七种：一、情理分别；二...有为无？若言是有谛应唯一。”　　68 大正44，483a12~14。　　69 大正44，483c22~484a16。　　70 笔者认为，《阿含经》虽都是部派的诵本，含有部派的成分，但是我们也可以说：就...

    释如戒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570647569.html

  • 修所成慧依定而生之探讨

    所缘中，便是等持。66　　见清净　　如实的见名法与色法。67　　度疑清净　　把握名色之缘，而越度关于（过去、现去、未来）三世的疑惑。68　　道非道智见清净　　以智慧确认“这是道，这是非道”。69 　　...65 《清净道论》(简体版) p.7。　　66 《清净道论》(简体版) p.79。　　67 《清净道论》(简体版) p.552。　　68 《清净道论》(简体版) p.562。　　69 《清净道论》(简体...

    释道一

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747572.html

  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    生命之苦。　　若依“发”等的色则能进而修习“四色遍禅”而成就四禅与六通。如“发”能转修“青遍”67、“尿”能转修“黄遍”68、“血”能转修“红遍”69、“骨”能转修“白遍”70等等。　　2. 嗔行者...道论》（简体版）p.226~227。　　66 底本p.266，《清净道论》（简体版）p.240。　　67 NIla-kasiNa，《解脱道论》作“青一切入”。　　68 Pita-kasiNa，《解脱道论...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html

  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    毁誉，我都有如一个平等的尺度。”、“有些人伤害我，有些人帮助我，我对他们的态度都是同等的。”68依如此而修习，在任何时候都在培育舍心所了。69显然，菩萨是“舍”掉对有情的烦恼及业，而非“舍”对有情行于...道论》（简体版）122页。　　67 参阅明昆大长老著，敬法比丘译，《南传菩萨道》（下）256~257页。　　68 参阅明昆大长老著，敬法比丘译，《南传菩萨道》（下）261页。　　69 参阅明昆大长老著...

    释见法

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571047577.html

  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    修习”有“数数熏习”之意，亦即有熏习各种行法，以证成圣果之意味。29 如《杂阿含经》卷3，〈68经〉说：　　尔时，世尊告诸比丘：常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。30　　《成实论》卷15也说：　　...轻软、不断、光泽；屈伸，随意。68 ...

    释如定

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    ，于后福慧资粮转增，信悲愿力稳当，再转行菩萨难行之事业。68而该论对于这种因害怕菩萨道难行而转求易行道的态度，是加以谴责的。论主认为菩萨行正该精勤勉励于自度化他，不应稍遇难缘便自退屈。69然此易行道在...p.216~240；《初期大乘佛教之起源与开展》，p.759~839。　　68 《十住毗婆沙论》卷5 (大正26，40c29~41b6)，卷4 (大正26，38b25~c5)，卷6 (大正26，49b...

    释宗证

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06574247596.html
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