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弘佛事，盛转法轮”[67]。 玉清、金洞二玄坛招致的江南道士也不在少数，史载杨广初镇扬州时，即“遣王子相、柳顾言迎道士王远知至扬州相见”[68]。王远知出于南朝第一高门琅琊王氏，是梁朝著名道士陶弘景...。 [65]（140） 《集古今佛道论衡》卷丙。 [68] 《旧唐书》卷一九二《王远知传》。 [69] 《隋书》卷四四《徐则传》。 [70] [74] 《续高僧传》卷九《隋东都内慧日道场...
袁刚
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口不说恶言，常以口舌美化社会；心不起瞋恨，常以柔软沟通彼此。 67、以语言三昧给人欢喜，以文字般若给人智慧；以利行无畏给人依靠，以同事摄受给人信心。 68、慈悲为怀是对的，但如果放纵歹徒，...
星云法师
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“究竟”对比而出，因此未达“究竟”、圆满之前的自利或利他德行都可称为方便；亦即能成就果德之前所有因行，皆可名为方便，如《大智度论》卷31云： 无所著为智慧相，能成事为方便相。[68] 方便具有多义...
释安慧
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藏区尚有喇嘛寺庙24座，黄教占一半；共有喇嘛4千余人，尼姑68人，活佛40人。 云南另有少部分纳西族信奉藏传密教和汉地禅宗。宁玛派从藏区传来，汉地佛教禅宗从内地传来，同时汇集到丽江为止，因此丽江既有...
任继愈
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宗喀巴、达玛仁亲（1364～1423）和米膀（Mi pham, 1846～1912）都以自性空义诠释如来藏（高崎直道等著《如来藏思想》，页299、289（李世杰译，《译丛》册68。台北：华宇，1984）。...
释如石
佛学论文|因明|五明
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菩萨 十住行道品经》的经文除了开始
页 68
的一段是与《菩萨十住经》不同以及“第三住”之后的每一 ...
释继彦
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带给后世弥陀净土信仰的影响，是不容忽视的。这从菇素为明清弥陀净土信仰的型态之一(注68)来思考，就可窥知。致于念佛，善导是接受了道绰的持名念佛，主张克期求证。他说：至心要期七日，日别诵阿弥陀经十遍，念...) 大正三七、二六二、a。
(注 64) 大正四七、四四七、a。
(注 65) 大正四七、四三八、a。
(注 66) 大正四七、二四、b。
(注 67) 大正四七、二四、b。
(注 68)...
慧严法师
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社会改革的类似功能， 这种来自底层的改革，将可能对社会秩序与结构产生重要的意义， 进一步的论点，将在慈济现象作为一个寂静的社会运动中加以分析。
68 页
壹、前言
六○年代开始， 台湾的...
杨惠南 1988 〈台湾佛教的出世性格与派系纷争〉，《当代》，30:68-81。
杨惠南 1993 〈台湾佛教现代化的省思〉， 《当代》，84:28-35。
杨惠南 1994 〈当代...
张维安
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1366a。
(27) 参荻原云来纂编《梵和大辞典》（台北，新文丰出版公 司，民国 68 年 10 月）第 1050 页。
(28) 参《广韵》74·10“其俱切...
高明道
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---------------------------------------------------------------------- p68 必当破坏。”[14] 而在〈摄事分〉（卷97...
林崇安
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