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  • 四川摩岩造像“唐瑜伽部主总持王”

    高51。顶上八角七宝华盖罩体。　　碑刻：高70，宽140，竖刻17行132字：“第九炼阴本尊教主天福五年前十二月中旬马头巷丘绍得病身死三日皈依本尊求救合家发愿若得再生剪发齐眉终生给侍本...方瑞云上立浮丘大圣像。　　第六炼心：位洞左壁中层前方。本尊侧身袒胸半仰卧，身长55。心上竖一火焰，高11。龛外左上方立一首四臂大轮明王像。　　第七炼顶：位洞右壁中层后方。本尊不冠，双手胸际持念珠端坐，...

    陈明光 胡良学

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    有对某物表示不好的意见（speaking ill of）、命令（command）、次序（order）、指导（instruction）、教学（teaching）……等义，[51]　并没有“方便”之义。若依...诸法实不生不灭，世间但用名字说，菩萨、菩萨字、般若波罗蜜亦如是，皆是因缘和合假名法。[55]　　上引释文首先区分“假名”为二法，简单来说，其中所谓的“名字”（nāma）即为一事物之名，“名字义”（nā...

    严玮泓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181669020.html

  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    全名；（注 51）另在他的　　《略论安乐净土义》中亦同，以全名提及《无量寿观经》，　　并无“观经”之简称。（注 52）此外，净影寺慧远　　(523-592) 在其《观无量寿经义疏 (本...》中的内容。（注 54）很显然地，在隋代“观经”代表　　《观无量寿经》的用法已出现了，但未普及。　　其次，隋智顗 (538-597) 口述的《观无量寿佛经疏》　　中未提及“观经”之词，（注 55）...

    释道昱

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00522869825.html

  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    犯八敬法的处罚原来应是波逸提，但保守的上座比丘们，为了对比丘尼严加管理，所以加订了苛刻的罚则(半月于两众行摩那埵)，但这样一来，就与波罗提木叉经的条例，有重大的出入。”[51] 此外，她提出几个怀疑点...不禁止或容许比丘教诫、教训、教导比丘尼。[55]　　释昭慧在《千载沉吟》中肯定八敬法非佛制的原因之一，来自于她认为所谓“比丘尼不得说比丘过，比丘得说尼过”来源可疑。大爱道比丘尼就曾向佛陀“说六群比丘过...

    萧贞贞

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    兵源的荒匮。而中唐时期,西北、西南方的回纥、吐蕃、吐谷浑等不断东扩,屡犯京畿地区,对唐帝国构成了极大的威胁。如唐代宗李豫广德元年(763)九月,吐蕃军就曾攻陷京师长安[51]。同时,国内的藩镇割据,时与...”之实,还具有“虚位”的性质。[55]这样一来,“道”就既具有现实性、具体性、经验性又具有本体性、抽象性、超验性的特点。在韩愈看来,“道”与现实的关系是:“‘圣人之道’是本体,而整个现实中的万事万物,...

    普 慧

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  • 1985—1998年日本的藏族史研究

    世纪西藏的王权论》，《东洋史研究》，1992年第51期，第2册，第56—75。　　　9、石滨裕美子：《达赖喇嘛作为观世音菩萨化身信仰的传播》，　Acta Asiatica，1993年第64期，第38—...1998年丛刊第55期，第165—189页。　　　16、石滨裕美子：《顺治五年邀请达赖喇嘛赴京背景所反映出的满蒙关系——对第一历史档案馆所藏“蒙文老档”的研究》，《和田大学学报》，1998年第20期，第...

    张亚莎/编译

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  • 湛然“无情有性”思想中的“真如”概念

    对破的对象，应是泛对一般立于如来藏思想来论佛性的大乘学者们，而不是对某一特定人选。　　5. 同上。　　6. 同上。　　页51　　因此《金刚錍》所批判的对象到底是谁，仅就上述文献来看，恐怕难有定论，目前...，转妙法轮，即应身如来。”（T34.128A？）　　页55　　把无始以来一切诸法的法性视为法身，是因为一切诸法的法性，即是揭诸法根本的本质，所以法身应是超越人格与非人格的区别。报身则从能证的智慧本体...

    郭朝顺

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  • 净元法师著：慧日集（第一辑）

    自我─ 　　告诉你，迷与正如何分辨 　　如何摆脱生活 　　请回头看看吧！ 　　第51篇 　　终日著意寻般若，不可得； 　　一身俗尘尽抛却，通消息。 　　第52篇 　　发大慈悲，怜悯一切。心生舍想，名真...！ 　　第55篇 　　常能无事于心，无心于事。　　行住坐卧，历缘对境，并非无事。必也守一不移，于六尘境界不动不摇，不加拣择，即是无事。　　识心迁流，念念不停，岂能无心？若果随缘化物，应机而行，万象森然...

    净元法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html

  • 净元法师著：慧日集（第二辑）

    。　　第51篇 　　修行不是做给别人看，是自心世界相应展现。　　修行不是一句话，是一件事，不是坐下来谈，是去“生活”。　　懂修行的人只管修行，不管是非、毁誉、成败，不管受用不受用，结果如何也不相干。　...，哪样不是真正的修行？ 　　第55篇 　　乍然梦醒，山河大地变色。　　往昔，对这世间充满著迷恋，虽然过得辛苦，兼且烦恼频生，但于苦的背后又觉异常的甘美。如斯心情，岂是言语文字所能形容？　　现在，对这...

    净元法师

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  • 菩提心影：释疑篇（一）

    会明白僧尼不结婚的所以然。简单的在此提一提的；有情的生死根本，就是淫欲！僧尼是为了生脱死而出家的，怎可还去结婚以自缚呢？其他的话还多，我不想多讲了。（P51）　　四、为甚么要吃素　　问：畜生是上帝创造...这些滋味，是我们唯一的口福。冬菰蘑菰、菁菜豆腐，一生到老，滋味真好！一笑。（P55）　　五、因果是迷信吗　　我因为常常听到许多朋友来问我：“你们佛教讲的‘因果’两字，是实有一种证据呢？还是假定的一种...

    慈航法师

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