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”[51]而摩尼教僧侣：“一者不乐睡眠，妨修道业。二者常乐读诵，励心不怠；……三者常乐演说清净正法。四者赞咀礼诵、转诵抄写、继念思惟，如是等时，无有虚度。”[52] 密教僧侣当“忍顺诸事，出言柔软，...了罪过。”[55]而对摩尼教选民来说，如果他们在行走或跑步时，在挖掘或铲土时，在建造墙壁时，在泥地或雪地上、在雨水或露水中行走时，在折断植物或伤害生物时伤害了光明分子的话，他们就要对自己的罪过进行严格...
王媛媛
|佛学论文|因明|五明|
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页4a。 注50：《高僧传》，卷九，大正，册50，页385a。 注51：赵殿曾和袁曙光，〈四川忠县三国铜佛像及研究〉，《东南文化》，1991年5月，页55－61；唐长寿，〈四川早期佛像遗物辨认...出现。（注51）如此的组合说明佛教一进入中国就同化于中国的宗教中。此外从中国神话意义上来推敲，佛像和僧侣像应该和中国神话人物中的象征不会相差太远，即是，希望佛陀和僧人能保障死者能有较好的来生或死后的...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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三、制度 在佛教的制度中，可以说到两点特色： 1. 以法摄僧： 佛教是有僧团组织的，佛是实际的领导人，也是弟子们心目中的教主。但佛却说：“我不摄受众[51]”；又说：“我亦是僧数[52]”。...当地的风俗，及气候环境，这就是中国佛教无法照单全收，承续沿袭印度佛教流传的一切，而须改变，直到现今的原因（这也即是“无常[55]法则”）。 另一方面，关于吃饭的例子：印度的国情，修行人是托钵乞食（不只...
释敬定
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不多造寺观而福德自至，不多度僧尼而殃咎自灭。”宁原悌在抨击佛道时指出“……其有鬻贩先觉，诡饰浮言，以复殿为经坊，用层台为道法，皆无功于元虑，沼泻渡耍何涿羁箪肚埃瘸箬a于后”［51］，将本朝与...的主因［55］。苏 因而向武后谏言时指出“天下僧尼滥伪相半”，应纳入编制，由国家统一管辖。姚崇认为，中宗时公主外戚纷纷奏请度人为僧尼的要求，简直是“妄度奸人”［56］，奸人之称的由来，主要也是因为...
谭澎兰
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特征51。在《附记》后记中，江引述了他父亲的话后写道：「余谨守庭训，少读儒书，不敢辟佛，亦不敢佞佛，识者谅之。」52可见，江是站在儒佛二元的立场来批判理学的。这一立场受之于戴震：「夫以理为学，以道为统，...六经的原点意味着甚么？江藩在卷上前言中说得很清楚：「儒生读圣贤书，期于明道，明道在于修身，无他，身体力行而已，岂图以口舌争哉！」55《国朝宋学渊源记》的序作者满洲人达三完全领会作者的这一意图，他说：「自...
杨际开
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地论》、《成唯识论》，「乃悟大乘法意」51。章出狱以后被同志迎到东京，1906年6月在留学生欢迎会上发表演讲，主张「要用华严、法相二宗，改良旧法」52。这基本上是谭嗣同的思路，此时，章已明确提出了要以...珍「立中无境」的思想实已是唯识无境的逻辑。晚清变法思想凭借唯识思想识破了专制意理，并通过转换依他的遍计的一分来获得圆成的一分，试图以此把世法纳入佛教世间法的轨道55。世法立足于破坏内在的政治伦理，而要...
杨际开
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」。希运说：「如来藏者更无纤尘可有，即是破有法王出现世间。」[50]如来藏本自空寂，并不停留一法。」[51]这是说如来藏是清净、空寂的，并不执着世间任何存在。又说：「从前所有一切解处，尽须并却令空，更...无心」的要诀总结为「莫于心上着一物」[55]，他还生动地说： 「终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地。与么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。」[56] 这一段话的...
方立天
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XXVIII， XXIX 显示的是另一件，我称为乙件。二件残卷的宽度都差不多 ，25公分，上下天地0.8公分。在长度上，甲件84公分，乙件较 短，51公分；在内容上，甲件较豊富，它有标题为「摩诃般若 ... 同上注，页55上。 注38 《正》，VIII，页218下-219上。 页78 本所译的《大品经》经文与刊本不合。井?口泰淳认为写本的 经文是种省略的形式，所见甚是。（注39）但是我认为它...
周伯戡
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理解林清玄的「教主」形象，还是要从林清玄对神圣体验的个人领悟处入手，他采用了佛教丰富终极体验的神圣境界，以其清明正觉的智慧，来帮助个人断除烦恼、恐怖与颠倒梦想，获得身心终极的安顿[注51]。林清玄以...误解时，我不着急，因为我有自觉之道。 在被毁谤时，我不着急，因为我有自爱之方。 在被打击时，我不着急，因为我有自愉之法[注55]。 「造谣」、「误解」、「毁谤」、「打击」等，好像是传播媒体故意跟他...
郑志明
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。 ，僧叡复曰﹕ 「冥而无际，则狼十九章），各以其一，以致其清 (注51)。 此言若能不起心分别，游于物外，则可泯除「造次」「颠沛」 之情，而臻于「两玄」「一致」之境。由此可知，僧叡系藉 ...，出八地之由路，登十阶之龙津 也。夫渊府不足以尽其深美，故寄大以目之﹔水镜未 可以喻其澄朗，故假慧以称以﹔造尽不足以得其涯极 ，故借度以明之」(注55)。 般若经典乃穷理尽性之规范，成佛作祖之...
刘贵杰
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