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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    82]、“不恨其意”[83]、“怜念妻子”[84]、“不轻慢”[85]、“为作璎珞严具”[86]、“于家中得自在”[87]、“念妻亲亲”[88]等。　　2.委付家内：“家中所有多少悉用付之”[89]、“...文史哲，民国73年10月三版），页1295。　　[79] 后汉．安世高译：《尸迦罗越六方礼经》，页251中。　　[80] 同上。　　[81] 同上。　　[82] 西晋．支法度译：《善生子经》，...

    邱敏捷

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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    我们在此的话题上来说，以上所引董子的话，均表明儒家认为人性乃由天生，非人所能成也。这种说法在后儒中亦有大量论述，如邵雍的“本乎天”之说， [82]周敦颐的“本然之性”说， 张载的“天地之性”和“气质之...王化”解释为神圣原则之实现，则又与基督教之说相去不远了。　　[82] 《皇极经世·观物内篇》：“性情形体者，本乎天者也。”　　[83] 《正蒙·太和户》：“由太虚，有天之名；由气化，有道之名；合虚与气...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001961986.html

  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    Xiong（熊存瑞）, "Ritual Innovations and Taoism under Tang Xuanzong", T'oung Pao 82, 1996, pp.258-316.又参松浦...

    雷闻

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  • 高丽时代的佛教

    此后，他精通禅旨，大振禅风，受到太祖尊信，致力于化度。惠宗二年(945)，82岁时去世。谥号广慈⑤。（注释：⑤桶里山大安寺广慈大师碑(《朝鲜金石总览》上)。）　　忠湛(869—940)俗姓金，幼年失去...躲进法住寺。辛盹被伏诛后，国王封普愚为国师，让他住莹源寺。后来，他移住阳山寺，禑王再封他为国师。禑王八年(1382)，他到小雪山后去世，终年82岁。谥号圆证，号太古。他为了统一九山禅，改变人心，革新政权...

    金煐泰著

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  • 从修行到消费─台湾录音佛教音乐之研究

    般若海文化事业有限公司64　　七、原动力文化发展事业有限公司66　　八、其它71　　第四节 录音佛教音乐的类型74　　一、传统梵呗的录音74　　二、改编传统梵呗76　　三、完全新创80　　小结82　　...

    林美君

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  • 观音与妈祖的相关性研究

    第四期，1996年，页74－82。　　石万寿：《明清以前妈祖信仰的演变》，《台湾文献》，第四十卷第二期，1989年，页1－21。　　古正美，《从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨在中国造像史上转男成...

    林嫣嫣

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    一般。在夏天，你暗示凉爽，冬天则托出温暖，此外别无其它秘密。”82千利休还针对这个问题, 吟咏了下面的诗句： 　　茶汤只此而已： 　　首先把水烧开， 　　接着将茶注入， 　　而后... 　　77 转译自：Horst Hammitzsch: Zen in the Art of the Tea Ceremony, p.60. 　　78 转引自：元明芳《禅与茶》，页82。 　　79...

    杨惠南

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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    描述乳牛母子以牛乳供佛得无量福报的因缘，[82] 与〈牧牛图〉之内容无涉，因而此说无法成立。　　4.《牧牛经》变相说　　陈习删的《大足石刻志略》云：“牧牛图，即《牧牛经》变相。经言：‘佛说牧牛十一法，...291。　　[80]) 见《大足石刻研究》，页16。　　[81]) 见《大足石刻研究》，页27。　　[82]) 见吴月氏优婆塞支谦译，《佛说犊子经》，《大正藏》，第17册，no：808，页...

    蔡榮婷

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  • 浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献

    辨染净，三、显无知，四、佛出世，五、辨四依，六、除业报，七、定权实，八、明顿渐，九、入佛海，十、证佛地。　　　　 　　82（注６２）　　　　 　　《华严奥旨妄尽还源观》　　　　 　　全一卷。唐大...

    不详

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    盛行於世。”(81)支道林所作的谈理文章，除了前面提到的，还有、、、、、、、并、、、、、、、、、(82)等，除尚存外，其馀尽比亡佚。今邵武徐氏丛书初编存《支遁集》二卷并补遗一卷，上卷诗凡十八首，下卷...页。　　(78)同注(10)，第三四八至三四九页。　　(79)孙昌武《禅思与诗情》（中华书局，一九九七年八月）第六十六页。　　(80)同注(32)，卷上。　　(81)同注(13)。　　(82)据《汉魏...

    张琦

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