净土教理成立史的研究与香川孝雄

净土教理成立史的研究与香川孝雄
　　第一届净土会议论文 刘建英
　　提起日本的净土教研究，1993年由山喜房佛书林出版发行、日本佛教大学教授香川孝雄著的《净土教理成立史的研究》令人注目。
　　香川孝雄先生于1930年（昭和5年）出身于大阪，佛教大学佛学部毕业，1955年大谷大学大学院佛教学硕士课程毕业， 1991年获得文学博士学位，1974年始任佛教大学文学部教授。大学毕业后他一直从事印度佛教文献学研究，1966年受藤吉慈海先生之邀，成为知恩院净土宗学研究所的兼职研究员，从此将研究重点转向《无量寿经》研究，主要著作有《无量寿经的诸本对照研究》、《龙树的净土思想》等。《净土教理成立史的研究》，是香川先生将其长期研究净土教理成立历史的诸多论文系统地归纳整理而集大成的弘篇巨著。这篇巨著是在他与病魔顽强搏斗，经历了四次手术的情况下，呕心沥血坚持研究终于完成的学术结晶。
　　《净土教理成立史的研究》全篇共分为两大篇十三章。第一篇是对《无量寿经的研究》，香川用七章的篇幅分别从七个方面对《无量寿经》进行研究。
　　第一章是《无量寿经》诸本的汉译考；这一章对《大阿弥陀经》、《平等觉经》、《无量寿经》、《无量寿如来会》、《大乘无量寿庄严经》的翻译分别进行细致研究，通过对照诸本翻译的译文字句，指出译经存在的问题，通过对各译者的翻译用词习惯，确认诸经的译者。通过研究《无量寿经》的译经史，亦即研究中国译经史，为研究《无量寿经》的思想发展史提供了坚实的基础。
　　第二章研究阿弥陀论；作者在这一章里，对有关阿弥陀信仰起源的几种论点，即西方起源说、印度起源说、佛教内部起源说，以及最近学界对这个问题的各种观点进行了细致的分析，其次论述了弥陀本生传说的成立经过，弥陀三尊思想的形成。
　　第三章是极乐净土论；作者从有关极乐起源的各种论述入手，论述“净土”一词的成立以及《无量寿经》中的极乐观念，第四章为净土教经典中所论述的实践道；作者在这一章里，介绍了无量寿经一类经典中的佛道体系，列举了出现在净土教经典中几种信仰状态，阐述了称名念佛思想的形成。
　　第五章论述《无量寿经》的成立史；作者首先指出《无量寿经》在成立史方面的问题所在，论述诸异本的构成，研究二十四愿经和四十八愿经的形成过程，确定三十六愿经的位置，并从成立史上看该经的原始部分与新添部分，确立其成立年代及成立地域。
　　第六章阐述了《无量寿经》在中国的变迁；作者从世人对无量寿的憧憬切入，解释“度世”的含义，阐释当时出现的天神对人间的一切善恶的记识和夺算之说，论述老庄的儒教用语及其思想。
　　第七章介绍西藏人对《无量寿经》的理解；作者首先列出藏译《无量寿经》诸版本，阐述藏译佛典的一般特色，从阿弥陀佛、极乐净土、念佛、本愿四个方面阐述西藏人对净土教的理解。
　　这部巨著的第二篇是誓愿思想史的研究，作者分序论以及六章展开论述。序论主要阐明第二篇的研究意图以及其目的，论述了印度思想中的业与愿，解释“本愿”的原话及其意义。
　　第一章是原始佛教经典中的誓愿，作者从业报与誓愿是并列在一起的东西开始，阐释有关坚定不移决心成道的誓愿；以天意为名的说教；祈愿生天的誓愿；世俗的誓愿；必须否定的誓愿以及誓愿的同义异语等，从中归纳总结出原始佛教经典誓愿的特色，他认为其特色主要有以下几点：1、教说人们在多数场合下仅发誓愿是不行的，应该建立布施、持戒等善业功德，只有这样誓愿方能实现。2、原始佛教经典中虽然只留下提拉·嘎达一点誓愿记载，但这种述说初发心菩萨决意要“悟道”的誓愿十分重要。藤田安达博士在其《原始净土思想的研究》中认为，“在原始经典中，强调“誓愿”的人是站在在家的立场上，以出家人的立场而言，这一切不如说都是必须舍弃的。”而原始经典中的这点记载虽属例外，但它正好表现了出家人的誓愿。3、原始佛教经典指出，为了实现誓愿，首先必须具有布施、持戒等，这些善业功德是誓愿实现的必要条件。4、原始佛教经典中誓愿的目的，绝大多数是祈求生天，也有祈求轮回往生在王者及富贵之家。5、否定了那些咒术之类的“愿语”。
　　第二章是《增一阿含经》中的誓愿；在这一章里，作者提出《增一阿含经》的成立问题，指出《增一阿含经》中关于今世的誓愿、过去世的誓愿（一）（不说授记的东西）、过去世的誓愿（二）（说授记的东西）。
　　第三章论述南传本生类经中的誓愿；作者在这一章列举了Jataka中的誓愿、Buddha_Vamsa和Nidana_katha中的誓愿、Apadana中的誓愿、以及有关Sacca_kiriya，从中得出南传本生经类中，没有北传本生经类里表现出来那种明确的誓愿，由此可见在南方的佛教中，誓愿思想没有得到充分的发展，南方佛教始终是业报思想占据主流。
　　第四章论述北传诸部派中的誓愿；其中对大众部系誓愿——特别介绍大众部中的四种菩萨行的誓愿行和燃灯佛传说中的誓愿、还有法藏部誓愿、说一切有部系誓愿进行详细研究，并且列举了说一切有部系中《婆沙论》里说菩萨的誓愿和阿部达那之类的誓愿。
　　第五章介绍初期大乘经典中的誓愿（一）；这一章阐述四弘誓愿的源流及其展开，列举华严系的十大愿，其中包括《十地经》欢喜地的十大愿，普贤十大愿，《入法界品》中说文殊的十发心，《明法品》中说十种清静之愿，论述有关弘誓的铠以及由誓愿到授记的形式。
　　第六章介绍初期大乘经典中的誓愿（二），在这一章里作者详细分析了《小品系般若经》的誓愿；《大品戏班若经》的誓愿；阿閦佛本愿；菩萨无名以前誓愿；有关阿閦菩萨修行誓愿；佛国土众生誓愿；阿閦佛净土誓愿，谈到《阿閦佛国经》的成立问题，最后论述阿弥陀佛的本愿，在这里作者谈到二十四愿经和四十八愿经，三十六愿经和四十八愿经以及四十八愿经相互的关系。通过以上分析，作者得出《无量寿经》诸译本的发展顺序，从中探寻其思想变迁的轨迹。
　　透过这部巨著的详细内容，我们看到作者缜密的研究作风，通过巨著中的细微组合构造，我们体会到作者对基础资料的把握殷实，尤其令人感动的是这部洋洋洒洒多达650页的巨著，是作者在与病魔的抗争中一字一句写成的！此著的出版发行在佛教界引起不小的震动，为今后的净土教研究提供了坚实的基础。