了解台湾佛教的线索

今日的台湾，无疑的是大陆人民的灯塔，是自由中国建设的地基。台湾实施自治，是新台湾建设的开始。台湾每个佛教徒，是这建设中重要的一份子；它们对自由中国及新台湾建设认识如何？日本统治了五十年；它们的信仰、生活、教育、制度，究竟受了些什么影响？这种种都是为我们必须要了解的！
　　因为想获得这种了解，在过去一年中，我曾至中南部各地游览过，对各地佛教情况，获有一个概念。这次，又奉中国佛教会命随同李了空居士、台湾佛教会理事长修振法师及随喜参加之陈景陶居士，对台湾佛教作了一个具有历史性的访问。这使我对台湾佛教，更得有深一层的认识！
　　一、几种不健全的因素
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　　中国佛教史论集（八）－台湾佛教篇
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　　我对台湾佛教的了解，纯粹根据客观的事实。台东花莲港虽没有去，但由基隆至屏东约四百公里铁路线上，所见的各市县教会及各寺院斋堂、僧尼生活、教育程度、宗教意识、社会关系，都有一幅清楚的图形。在这个当中，是些什么？是新旧、盛衰、佛化、神化、迷信、宗教意识的幼稚、根本教育的缺乏。我相信，想要了解台湾佛教的现状，就不能忽视这些不健全的因素！
　　代表台湾佛教的，就是寺院斋堂，舍此似无所有。全省寺院斋堂多约千所，其数目超越了正式僧尼的数量。这些当中，只有少数寺院斋堂拥有微末土地财产，其余大部份寺院斋堂都仰靠信徒添香添油以维持生活，有的靠耕作；此外的来源，就是为人念经消灾祈财做法会。一般信徒的人生观，也都侧重现实人生的幸福，不在期求未来的善报。
　　台湾佛教有个基本的缺点，就是佛教徒生活制度没有严格合乎佛制的规定。在家与出家也没有显明的界线。出家不需要削发受戒－指一般斋姑而言，甚至龙华派斋堂允许娶妻吃荤。因为出家的条件很宽，一般生活无着的斋姑都混进了佛门，甚至利用佛教的招牌添设斋堂来争取信徒添香添油。这虽说是佛门广大，但给予社会群众一个腐化的影响。日本统治了五十年，并没有能够提高僧侣的生活或予以改善，只有少数的日本留学生受到日本佛教徒生活的影响，其余都是过着贫苦清淡的生活！
　　台湾寺院斋堂虽然相当的多。但寺里内容是空虚的，没有什么珍贵文化古迹及名家艺术绘画
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　　，或是重要的石刻，甚至连古版经书都很少。寺院历史最古的台南开元寺，也不过二百多年。其余都是百年外或百年内的。其样式纯是福建式，没有像江浙具有历史性建筑伟大庄严的寺院。故参观台湾寺院后，所得的印象，就是房屋，很少能令人仰慕不已者！
　　佛教会，是人民团体之一，是具有建设性和革命性的团体。但各市县支会的组织呢？虽根据中国佛教会会章，但很少能够完成会章上所规定的任务。甚至每一所支会没有能够赢得各该地全体教徒参加，仅由少许人主持。有的支会连出家众都没有。这里头是包括有新旧观念不能协调，僧俗不能合作原因，致教会内容空虚。在南部曾有人对我说：“为什么某支会像某某法师不能参加，老是它们几位居士？”这话我不赞成，我们出家众自己不肯发心，又不愿意人家来办！要知道，佛教不是僧尼私有的，是四众弟子共有的！但在家居士要是站在维护佛教协助会务，我很赞成的。要是过于包办，违背尊敬三宝和佛的遗教，谁也不能同情。尤其是什么先天派或社会权威的来任理事长，那是违背会章，必须要纠正。因此许多支会，未能合乎民意。对各个寺院管理控制的力量，反不及一个寺院信徒代表，致多数教徒藐视教会！在发展上所达到的地位，还是在初步计划中！
　　台湾佛教人材并不缺少，日本佛教大学或专门学校毕业的约有十数人。闽南佛学院毕业的，约五六人，鼓山派观宗派都有人在。新旧俱有。这些人无论在日治时期或现在都不能不说是决定
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　　未来台湾佛教关系的人物。因为佛教知识份子百分之六十是受日本佛教教育的，百分之四十是老年人，老年人不能负担我们的希望，但是这些中心人物只有少数人参加佛教会，或挂一个不负责任的空名。其余大部分都因为对佛教主张不同，没有参加。甚至许多不满意佛教现状走向社会，改变生活。在中部我曾遇见一位日本佛教大学毕业生，他对我说：“基督教徒在台湾传教工作已走过我们的前面，许多佛教徒都被基督教拉过去了。假使佛教会没有具体传教方案实施，不消三十年，全台湾会成为基督教的天下！我们最大的错误，就是失去了与人民的接触。一般教徒只知保守。我们要前进，他们却要拖我们后退！”这些话反映出新旧观念不能容协的一点！今后佛教会如何能赢得这些优秀人材参加，便成为决定将来台湾佛教前途主要的课题！
　　二、根本意识的幼稚
　　台湾离开了祖国五十年，祖国的文化教育便停止了五十年没有进步。所以一般国民对于佛教虽有一片真诚的信仰，但对佛陀伟大的人格很少能够了解。就整个佛教寺院当中，不少的寺院里释迦牟尼旁边坐的，不是药师佛，或阿弥陀佛，乃是吕祖、玉皇、三官、女后，迷信神化形状宛然。释迦牟尼佛弟子为人念玉皇真经，为人拜斗，成为惯常的事。我们到狮头山，劝化堂全体僧侣斋姑差不多都穿着灰色海青在各殿站着，这显然是一个象征，表示欢迎我们的，我们至殿上各
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　　人都向上礼拜，所拜的不是佛，乃是老子玉皇、吕祖、什么神。仅一尊坐像释迦佛供在大殿中间下面一张平桌上，李老尊高高的在上坐着。我至此默然顶礼佛陀三拜，我想什么时候才能使这些愚鲁众生脱离迷信神化而接近真理！
　　在苗栗，陈景陶居士指我看，佛教会办事室内张贴为人念玉皇真经、血盆经。堂前供的北斗第一ｘｘ仙、第二ｘｘ仙。试问：这种根本意识的幼稚，怎能使如来遗教大光于天地间！佛教会应如何使这些教徒迷信神化中解放出来－便是当前紧急的任务！
　　舍此，台湾佛教徒缺少一种统一标准生活制度。许多寺院斋堂不惟含有神化迷信，且有类似俗化。嘉义大仙寺给我们的印象极深，全寺七八十众，早晚功课，三枝香佛，每晚开参上座讲楞严经，全体自耕自食，大有百丈的遗风。衣、食、住行四项；在食、行方面，已做到标准化；衣、住方面，尚未能符合僧制规定。果能衣、住方面，再做到标准化，允为台湾第一百丈道场。冈山超峰寺、莲峰寺、莲峰庵共住七八十名，为南部名胜－狮头山为北部名胜－莲峰庵纯住女众，不同一般寺庵僧尼共修，每日行持劳作均与大仙寺仿佛。超峰寺、莲峰寺殿宇于战争期中，被迫拆卸，至今尚未能完全恢复，果能恢复旧观，则佛教气味远胜于狮头山！
　　台湾佛教有个特质，它们没有像国内的那许多宗派观念！它们的派别，可分日本派－新派，鼓山派－旧派，龙华派－俗派；因为派别不同，它们中心信仰的目的也就不同。虽目标为
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　　佛教，龙华派以修仙消灾延寿为中心；鼓山派，以修观念佛为究竟；日本派以念佛、净心为目的。三派中，鼓山派以苦行清修，颇得一般保守性民众之信仰。日本派即是维新派；日治时期很得社会中上级智织份子之欢迎；在社会中颇占优势。龙华派、金童派，仅为乡村一般初机农民之信戴！而多数寺院的经济行政，都操于在俗管理人手里，僧尼仅是个傀儡，任其管理，甚至剥削寺院！
　　三、根本教育的缺乏
　　台湾佛教徒谈不上什么教育。它们进入寺院，就是学习功课及几本小经，准备为人消灾拔度，舍此就是做工！故一般教育程度极低，甚至低得连释迦老子都认不得－指少数奉神者而言，乃至为人拜斗经。致民间每年不知要牺牲多少牲命供献于它神。这种种，不能不说是由于佛教徒没有尽宣传的责任，使民众具有了解神的知识及佛法的智慧！今日台湾佛教需要的，就是教育。许多佛教青年说：我们不需要佛教会，需要佛学院。但台湾全省却没有一所佛学院，可使全省佛教青年能获得丰富的佛学知识。全省僧尼斋姑二千余名，没有百分之十（僧众仅为尼众百分之一）能够直接受到佛教真正的教育。日治时代，台湾佛教徒智慧的来源于日本（至日留学），光复后日本佛教智慧来源断绝，理该来自祖国。今日国内佛教来源又告断绝，唯有来自台湾佛教本身。宋修
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　　振法师很能体会到这一点需要，他对我表示，准备新年来一个克难兴学运动，集合全省佛教徒力量办一所佛教学校，造就弘法人材；能否成功，就看全省佛教徒心愿如何？
　　一个完善佛教僧侣，必须经过律仪教育、丛林教育、佛学教育！台湾全省佛教出家众能够受佛制净戒的，比丘中百分之十（四十岁以上），比丘尼中百分不及一。故从根本律仪说，台湾许多出家众不能目为比丘僧或比丘尼。他们忽视律仪教育的原因，不能不说是受日本佛教的影响。然我所不能了解的，台湾这许多寺院为甚么没有一所十方丛林，所有寺院都是私有的；这是台湾佛教不能发展的根本原因。同时，台湾寺院经济都操于在俗管理人手里，僧尼不能自由主张，这种僧归俗管不合理的制度，应由佛教会代替，佛教会是管理寺院行政的，台湾佛教徒应依照中国佛教会住持章则，改革制度，打破私有的观念，建立十方丛林，树立丛林教育。使全省佛教青年，冬有所参，夏有所学，养成一种标准衣食住行的僧格！多数青年僧尼不满意现在寺院住持，都说他们自私，不顾青年教育问题！
　　教育是目前佛教青年最需要的，佛教会不能设法满足僧青年知识欲望，或提高生活水准；十年二十年后，台湾佛教僧青年会绝迹。现在全省佛教僧青年数量是僧众中百分之三十，不及国内一区的数目。决定佛教将来的命运，佛教青年教育是根本。今日佛教会倘不能解决目前佛教教育问题，这台湾佛教，就谈不上将来的怎样了。
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　　话该说回来，台湾佛教也揭示了一个新的希望给我们，就是他们就殖民地政权压迫下过了五十年，今日回到祖国怀抱，他们自然有一种生动而热烈向上的志趣。两年来国内来了许多法师及护法的居士，终年不断在各地宣讲。他们不惟开始认识了自由中国建设与本身的关系，并且了解复兴祖国佛教责任的重大！已引起全省佛教僧尼，对国语佛学发生热狂好学的情绪。现在有许多佛教青年僧尼讲得满口流利国语，写得一手通俗国语文章；他们都准备到大陆上去，协助复兴祖国的佛教。我们每到一处都要讲几句；或是提出佛法的疑问，请求解答。这是一个新鲜生动的气象！
　　为欲表示我们的意向，对于各市县支会，必须协助求其健全，要选举热心佛教事业的人，我们应该对有德学的、有资望的稳定派、保守派、新进派都要小心分别。如果认为有改革的必要，就应该实施改革，不能接受任何人情阻碍，对佛教青年好学心理应予同情与鼓励，使各人能成为台湾新佛教的动力。我们应鼓励他们建立合理化的十方丛林寺院，以有效地施行僧制改革，而勿使陷于自私自利！
　　在最重要教育方面，必须开辟布教所、兴建教育、编印通俗佛学丛书，直接供给各个佛教信徒及社会知识份子，俾各个人都能够了解佛陀的人格及佛法与人生社会的关系，使他们能够脱离神化迷信，接近真理！
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　　根据这样的了解，可以应病予药，诊断病状，然后才能达到康壮的目的！
　　三十九年古冬月