二○○四台湾净土艺术研讨会纪要暨创作展台北续展篇

二○○四台湾净土艺术研讨会暨展览会已于十月十六、十七日，假台中逢甲大学国际会议厅及艺术中心揭幕。上午九时起，在明光法师洪亮的唱腔带领之下，全体与会大众起立合十，为昨日刚刚圆寂的晓云老法师，念佛追思，以纪念第一位来台提倡佛教艺术与创办佛教大学的导师，愿以佛号回向导师往生西方，莲品增上，乘愿再来。念佛回向后，大会正式揭幕，由慧炬机构董事长庄南田居士担任大会主席，与会贵宾普贤精舍净耀法师、大雄精舍明光法师、逢甲人文学院李威熊院长等，均莅临致词，一时间会场充满了光明、洁净而又耀眼的气氛。
　　研讨会共分五场，每场四位发表人上场发表论文，共发表了二十篇文章。二十篇文章中，撰写的方式可分两种：一为严谨的学术论文，一为净土道场的考察报告。严谨的学术论文开拓了净土宗在台弘传史实的探讨空间，追溯至明郑清初时代的净土信仰。净土道场的考察，既可巡礼全台南北各地净土道场的现状，考察各道场实施的净土法要，欣赏道场的建筑、供像、装饰等的艺术风格。又可对于立寺较古的佛寺，作一番历史溯源的探访功夫，从而彰显台湾净土宗流布的史迹。
　　五场研讨会中，各有小主题，第一场主题是居士的佛教，以讨论战后六零年代，台湾处于佛门衰微之际，却有抱济世渡人情怀的居士大德，不顾老弥之龄，开办法筵，苦口婆心，作狮子吼。不旋踵间，佛法，尤其是净土法门，便直接进入高等学府，冲击著知识份子之心。这一场为凸显主办单位的用心，以郑振煌居士〈慧炬的发展〉为题打头阵。又有台中莲社新生代刘静宜女士提〈台中莲社教育事业与净土思想〉一文，是打破了多年来不在佛教界公开的会议上发表的旧例，文中所提成果数据，相当可观。
　　第二场主题是净土教历史的追溯，分别有台大杨惠南教授与玄奘大学慧严法师就南瀛等杂志史料，提出日治时代的净土宗、净土真宗等其传法大要、文教事业等，十分精采。也有日治时代的净土真宗佛寺北投善光寺的考察，内容相当可观。
　　第三场主题顺著历史的向上追溯，由日治而明清，有杨圳益居士以五十余页的巨大篇幅，讨论明郑时代所创立的第一所官寺弥陀寺，三四百年来的沿革，历尽沧桑，运载著丰富的史迹文物。其不殚繁琐与路途劳顿的田调功夫，实令人肃然起敬。郭祐孟所提的“台湾观音净土信仰的开展”，也是自明郑时代讨论起。
　　第四场起在十七日早晨举行，主题是佛寺建筑，有宽谦法师所介绍的新竹净业院与法源讲寺精彩的空间布局，有陈姿妙介绍的永明寺妙德兰若建筑，得以略窥当代佛寺建筑宏伟的一面。
　　第五场主题是礼忏仪式的探讨，张家祯以大悲忏为例，讨论天台礼忏法门与净土思想，配合图表介绍，十分生动。陈省身提出中峰三时系念佛事法会研究，以影带放映方式，介绍了年逾九十三高龄的戒德老和尚，作三时系念佛事的全部实录，令人动容。
　　而道场考察部分共报告了土城承天禅寺、白河大仙寺、北投善光寺、阳明山永明寺、妙德兰若、士林报恩寺、涌泉寺、基隆海会寺、南投集集镇国寺、三峡西莲净苑、南普陀寺等等，每篇均有图片显示，限于篇幅，不一一介绍。
　　至于净土艺术创作展的部分，已于十六日下午三时在艺术中心由逢甲大学刘安之校长主持揭幕典礼，贵宾致词后，笔者亦作大略的现场导览，而大部分的展品内容，本刊上期已经披露。当十一月十一日逢甲艺术中心展期结束之后，全部艺术品将运返台北，十四日起将假台北文山教育基金会续展两周，至二十七日止，展品并略有增加，兹将上期未及刊载者，补充介绍如下：
　　其一曰木刻无量寿佛像，是李秉圭的作品，顶著国家薪传奖得主李松林血胤的光芒，继承了泉州匠师的技巧，将一块上好的台湾桧木，一体成形的雕成似是老僧入定的形影。头顶上没有高突的肉髻，脸上不是圆满的五官，而是眼窝深陷、面纹百皱、胡髭满腮的枯槁容颜，招风而特长的双耳，向前微倾的颈项，十足的描刻人间肉体的龙钟老态。但垂帘而炯然有神的目光，结跏趺坐的双腿，端正笔直的背脊，一袭袈裟紧裹著的禅定坐姿，仍然实实在在的彰显著一位修行人的精神境界，那是佛法的境界，戒定慧的境界。
　　以老僧入定或禅坐的造型，题为无量寿佛的艺术创作，是有其历史渊源的，民初画家吴昌硕、吴大征、王一亭、任伯年等人均曾画无量寿佛像与人结缘，既表示自己对佛的虔诚心愿，又有祝人长寿的意味。
　　无量寿佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛发了四十八大愿，不只要渡极乐世界众生成佛，也会应现世众生的各种需求，现长寿像或老僧像以教化行者。
　　李秉圭的手艺展现了泉州派匠师的风格，刀法利落，衣纹厚重，人物写实。至于陈燕兴的作品，则是继其祖父、父亲三代的福州手艺，佛像雕刻重视合乎人体骨架，衣纹处理较为简略粗犷，陈氏所提供的阿弥陀佛木刻像，是由台湾香杉木所雕，依照清朝所译的︽造像量度经︾所载的仪轨准则而雕刻，故法相是自顶上肉髻高度，双眼眉毛口鼻的大小，以致于肩宽手肘手指长度，袒右肩的法衣，左手所持的小莲台，双腿所趺坐的大莲台等等，均合乎仪轨定制。为了发挥木质纹理之美，在匠人细细安排寻觅下，佛像的额头胸前指尖等处，都可以发现木纹年轮，很是细致精巧。这尊佛像，最适合于殿堂供奉，十分庄严整秩。
　　木刻之外，谢毓文的FRP浮雕人间净土一座，很能契合本次展览的主题，那是以山形的景致为背景，山间右侧刻一尊观音菩萨，盘腿正坐，垂目俯看大地，大地中有动物：台湾弥猴、宽尾凤蝶、台北树蛙、樱花钩吻鲑、梅花鹿、蓝腹鹇、白鹭鸶、林雕、水牛、台湾犬等等。这些动物或栖息在水边，或优游在溪流间，或漫步于沙岸上，或飞翔于天际，表现出怡然自得，生机盎然的情境。另有植物：台湾蝴蝶兰、雀榕、台湾茶树、台湾野百合等等。也是一片欣欣向荣的景致。这些都是在台湾生存千万年以上的原生动植物，面临著人类为了短暂的商业利益，而过渡的开发山林，导致生存环境改变，生命遭受威胁而濒临绝种的命运。为了恢复昔日祥和的大地，为了重现美丽岛屿的原始面貌，唯有戒除滥垦滥杀，提倡环保和护生的观念，才能使人间净土早日实现。
　　谢毓文以一幅状似山林景致画的浮雕创作，有著诗情画意的美感，有著传统文人水墨画的意境，有著台湾乡土亲切的情怀，尤其充满了护生和环保的观念。此种在眼前、在当下的人间净土，是目前你我所站立的大地，所最迫切需要的。