论现在台湾佛教后继者之养成

　　论现在台湾佛教后继者之养成
　　净心长老
　　净觉佛教研究所第四届国际佛教学术研究会论文
　　1987年2月24-26日
　　由世尊开创的佛教，分成南传、北传弘扬到亚洲诸国之后，近代更流传至欧美等国。拥有二千五百多年历史之佛教，今天所以能普遍于全世界，乃是优秀的后继人才辈出，代代相传，把佛教弘传开来的原故。当然，有了杰出的后继人才，佛教可以兴盛，出了不理想的后继者，佛教就将衰败，假如连后继者都断绝了，佛教将会灭绝。因此，站在弘扬佛教的立场，后继者的养成将是个重大课题。今天学术会议的主题，也就是基于此理念而订定的。
　　论起现在台湾佛教后继者的养成，现在台湾佛教后继者的培养机构，有传受佛教教育的佛学院以及传授三坛大戒的传戒法会。战后的台湾佛教教育，以慈航菩萨在中坜员光寺开设讲习会为发端，如今总计台湾全省的佛学院以及佛教研究所，将近有二十个佛教教育机构。但是，在这些教育机构学习的学生，不仅有出家众，而且也包括了在家众。这些在家的学生，毕业之后不一定出家，尚不能算是佛教的后继者，就那样离开佛教的也有。又，出家众虽在佛教的教育机构接受教育，如果没受过三坛大戒，比丘、比丘尼的资格无法取得，因此通过三坛大戒的传戒会，是必要之事。所以，台湾的佛学院和研究所，是提升僧尼学识的教育机构，传戒会才是真正佛教后继者养成之处。这种情形与其说它是台湾佛教的特色，不如说它是依循佛教戒律规定之下的产物。
　　台湾战后的传戒会，开始于西元一九五三年。现在，依据中国佛教会的规定，每年举办一次。虽然当时求戒者不太踊跃，如今，受戒之风已开，因此，每年求戒者逐渐增加。现在，将前年妙通寺的传界会及去年元亨寺的传戒会略作介绍，藉以检讨台湾佛教后继者的养成问题。
　　前年妙通寺三坛大戒的求戒者，比丘是一三二名，比丘尼是三四三名，合计四七五名。其比率，是比丘２７．８％，比丘尼７２．２％，比丘尼多出４４．４％。
　　从年龄来说，比丘僧二十岁以上，三十以下的有五十名；三十一岁到四十岁之间的有三十五名；四十一岁到五十岁之间的有十五名；五十一岁到八十岁之间的有三十二名。三十岁以下的有３７．９％，三十一岁到四十岁之间的有２６．５％，也就是说四十岁以下的青年僧占有６４．４％。比丘尼方面，二十岁以上，三十岁以下的有一四六名；三十一到四十岁之间的有七五名；四十一岁到五十岁之间的有四十名；五十一岁到八十岁之间的有八二名。三十岁以下的是４２．６％，三十一岁到四十岁之间的有２１．９％，也就是说四十岁以下的年轻者占有６４．５％。
　　其次，学历方面，比丘僧大学毕业者二五名占１９％；高中三五名占２６．５％；国中二六名占１９．７％；小学四六名占３４．８％。比丘尼大学毕业者四二名占１２．２％；高中一二０名占３５％，国中三八名占１１％；小学一０八名占４１．８％。
　　去年元亨寺三坛大戒的求戒者，比丘一二一名，比丘尼四一七名，沙弥三名，沙弥尼六名，共计五四七名。其中，男僧占２２．７％，尼僧７７．３％，尼僧之数多了５４．６％。
　　再从年龄来说，比丘二十到三十岁之间的四五名；三十一岁到四十岁之间的二一名；四十一岁到五十岁的十五名；五十一岁以上四十名。三十岁以下的占３７．２％，三十一岁到四十岁的１７．４％，就是说四十岁以下的青年僧占５４．６％。比丘尼二十岁到三十岁之间的有一五四名；三十一岁到四十岁之间的有８２名；四十一岁到五十岁之间有４８名；五十一岁以上的有１３３名。三十岁以下的占３６．９％，三十一岁到四十岁之间的占１９．６％。也就是说四十岁以下的年轻人占５６．５％。同时，对于比丘五十一岁以上的老人占有３７．２％，比丘尼占有３１．９％之事，是值得注意的问题。
　　学历方面，比丘：大学以上的有十三名占１０．７％；佛学院八名占６．６％；高中四十名占３３％；国中以下六十名占５０％。比丘尼：大学以上者三七名占８．８％；佛学院五七名占１３．７％；高中八三名占９．９％；国中以下二四０名占５７．６％。
　　传戒会的时间，曾经有二、三次是五十三天的。一般来说都定三十二天。在这三十二天的戒期中，求戒者要学习礼拜、披著法衣、过堂等一些出家者必备的基本行仪。同时，还要听讲戒法。而且在第十六天要受沙弥（尼）戒，第二十四天受具足戒，最后的第三十二天受菩萨戒。如此，取得菩萨比丘（尼）的资格，才能成为一个真正的出家人。
　　如上所述，妙通寺传戒会比丘尼之数多了比丘４３％，而元亨寺传戒会的比丘尼数比比丘多了５５．６％。台湾战后的传戒会，除了一九六一年基隆海会寺传戒会比丘之数比比丘尼多３５％之外，历年以来，每每都是比丘尼之数比比丘多了很多。而且，海会寺传戒会的男性求戒者，多数是退役军人，是一种特殊的情况。关于为何台湾女性出家者众多之事，因未曾深入研究，其正确的原因尚无法了解。但是，台湾尼僧数目之多，力量之坚强，对台湾地区佛教之活动，有著庞大的贡献，这是不可否认的事实。
　　关于五十一岁以上的求戒者，在妙通寺时，男性三十二人占２４．２％，女性八二人占女众２３．９％，到了元亨寺传戒会时，男性四十人占３２．２％，女性一三三人占３１．９％。每年的传戒会都是如此，老人出家者相当的多。本来，僧伽的责任就是要负担如来家业，弘扬佛法，济度众生。老年的出家者，把寺院作为晚年的寄托处，修行办道之事，本无可厚非，但是，如从荷担如来家业，弘法利生的贡献来说，是值得考虑的。依据现在台湾老人出家者众多之事看来，教团和寺院将因而老化，并且，将因此产生种种的问题，对于此事，有值得慎重研考的必要。
　　其次，再看求戒者的社会学历，妙通寺男僧大学以上学历者１９％、高中２６．５％，尼僧大学以上学历１２．２％，高中３５％。又元亨寺男僧大学以上学历者１０．７％、高中３３％，尼僧大学以上学历者８．８％、高中是１９．９％。这些数字，是把在求戒中占了多数，而且学历大抵皆低的老人出家者包含在内所做的百分比，如果只以年轻僧尼人数计算的话，它的％数字，会提高很多。但是佛教后继者一般学历的提升，是迫切之事。
　　又，以接受佛教教育的层面观之，元亨寺求戒者男僧中有６．６％，尼僧有１３．７％，当然，这也是以全部受戒者为总数计算之下的百分比，实际上，接受佛学院教育的，仅限于年轻僧尼。因此，如果总合二十岁到三十岁之间的年轻僧尼人数比率计算的话，男僧是１８．８％，尼僧是３７％，这个数字，还是很低的。
　　上面所记妙通寺求戒者中，没有佛学院教育的数字，原因是我的调查资料中没有记录，但在佛学院中受教育的，我想３０％左右应该是不会错的。然而，僧尼身为社会群众之领导者，负有弘扬佛法的责任，今后非致力于学历的提高不可。
　　在过去中国本土有很多的大丛林，出家者受完戒后，就依止于大丛林，学习行仪，修行办道。又，各大从林皆有严格的清规，全体住众必须严加遵守，所以在大丛林中住得愈久，愈能锻炼出优秀的僧伽，大丛林也就成为优秀僧尼的养成处。而现在的台湾，因为没有大丛林，出家者对于基本行仪的学习，唯有仰赖传戒会。但是，传戒会的期间三十二天，看起来似乎不短，然而，在这三十二天里，除了要学习出家者应具备的基本行仪法则之外，又要听讲沙弥（尼）律仪及比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，还有菩萨十重四十八轻戒。其间，戒律的传授就要用掉六天，说实在，虽然有三十二天，但时间仍然不太足够。因此，受完戒后，还必须亲近良师，继续学习行仪、研究佛学、认真修行。又求戒者之中，要求延长戒会时间者大有人在，因此，对于此事有认真考虑的必要。
　　现在台湾，因为只要受完三坛大戒，取得僧尼资格后，不需经过住持资格的考试，就可担当住持，因此，受戒后不久，就被聘任某寺住持，或自建寺院，自任住持的不乏其人。由于没有住持资格的限制以及能自由的创设寺院的原故，这数十年来，寺院的数目已大大的增加了。尤其是利用民屋设立佛堂、精舍的，有显著的增加。但是，寺院虽然增多，寺院的人（僧尼）却普遍的不足，这对台湾佛教的发展，并不是好现象。
　　妙通寺传戒会中，二十岁到三十岁的男性求戒者有五十人，元亨寺传界会中，二十岁到三十岁的受戒者也有四十五人。每年的戒会都有四、五十个年轻比丘，照理说，男僧后继者应该是没问题才对，但事实上，男僧的流动性特别大，有受戒后不久，随即还俗的，或者自行到山中修苦行的，或者离开师长，四处云游的。能够定下心来，真诚的随侍师侧，精进佛道的，或在佛学院求学的寥寥无几。所以，现在台湾佛教男僧后继者之缺乏，可以说是非常严重的问题。
　　目前，台湾佛教后继者之问题，有僧尼学养之提高，僧团制度之建立，以及青年之增加等事项。对于僧尼学养之提升，除了目前的佛学院等佛教教育机构之外，设立佛教大学是迫切需要的。对于此事，中国佛教会正积极的筹备进行中，其实现之期应该是指日可待了。
　　至于僧团的制度，我国近代高僧太虚大师的时候，就有感于必要性，师著作了整理僧伽制度论（１９１５年著）、僧制今论（１９２７年著）、救僧运动（１９２７年讲述）、建僧大纲（１９３０年讲述），建立现代佛教住持大纲（１９３０年著）等书，期望能建立僧团制度，巩固中国佛教僧团。很遗憾的是，此事终究未能实现。僧伽制度，对于中国佛机的延续和发展，是非常重要之事，因此站在佛教最高指导机关的中国佛教会，就于此事的推动，必须积极的、全神投入才行。
　　现在，台湾青年僧之缺乏问题，可以说是最大的问题。然而，这不仅是台湾，在香港、新加坡、马来西亚、菲律宾等华侨佛教圈中，其问题更是严重。听说日本的寺院子弟们，大部份不想继承父亲住持之职者不少，这不就显示著日本佛教也出现了后继者问题了吗？
　　这种后继者问题，不但是佛教，就是天主教等宗教团里也存在著。一九六三年，我以中国佛教访问团的成员之一，访问亚洲诸国时，参观了菲律宾的神学院。根据其负责人所说，神学院的学生逐渐地在减少，也就是说想成为传教士的寄望者已在减少中。最近，台北天主教教会的王主教也说，台湾天主教会方面，也为了后继者问题感到困扰。问其如何采采取对策时，回答的是，由于目前家庭计划的关系，一般家庭只有男女各一人，如果让唯一的男孩去当传教士，那是非常困难之事，只好奖励教徒多养一男孩，让其成为传教士。宗教后继者之欠缺，是因年轻人远离宗教所引起的问题。让年轻人生起信仰心，培养宗教热诚的后继者，是赋与现在宗教领导这的重要课题。