佛教与命运

佛教与命运
　　我们每个人最关心的问题，莫过于自己的问题；而自己的问题之中，最重要的就是命运的问题。对于命运的看法，因人而有种种的差异。
　　有的人看到别人飞黄腾达，想想自己的不如意，就慨叹时也、运也、命也，感伤自己命运的乖舛，甚或怨天尤人。有的人对于自己的遭遇只知认命，认为人生的一切福祸穷通，都是由命运去安排；有的人对于自己的际遇则抱持乐天知命的态度，因此能不忧不惧。有的人对于生活的贫苦困顿，则能安贫守节。其实，我们的命运并不是别人所能控制的。
　　人一生的际遇，有的人由于一个人而改变命运；有的人为了一块钱而生命改观；有的人由于一件事而走出截然不同的人生；甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变我们生命的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，好比将一粒小石子投掷江海中，石子虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵涟漪。一个人或一个念头，都会产生种种千差万别的命运。
　　控制命运的力量
　　每一个人都有不同于别人的人生际遇，有时候在生活中遭受到折磨辛劳，往往怨恨命苦，或埋怨老天爷捉弄命运。其实控制命运的力量掌握在每个人自己手里，兹举五点说明如下：
　　习惯控制命运：佛教说烦恼难断，而去除习气更难。习惯会左右我们的一生，习惯成自然，一旦变成根深蒂固的习气，则生生世世难以去除。坏的习惯不但使我们终生祸患无穷，并且累劫遗害不尽。譬如一个人脾气暴躁，恶口骂人，习以为常，则必定人缘不佳，阻力重重。有的人养成吃喝嫖赌的恶习，不久便倾家荡产，妻离子散。其他如好吃懒做、阿谀奉承、欺骗违信等，都是自毁前程的陋习。相对的，好的习惯，如勤劳、诚信、谦逊、有礼、忍辱等，都是良好的习惯，能够增长我们的道德，广结善缘，化险为夷，得贵人助。
　　迷信控制命运：世间的迷信，东西方都有。有避讳的迷信，譬如十三日不吉利，黑色星期五；盖房子建高楼，不能有“四”楼；出外住旅馆，避免住“九”号房。迷信影响我们的生活方面，更是深远。譬如做事、婚姻看日期；算命卜卦；过年扫地不能往外扫，深怕把钱财扫出去。佛教认为日日是好日，时时是好时，只要合乎因果正理，没有什么可忌讳的。迷信的行为，如同绳索，把我们的手脚捆绑起来，无法动弹；迷信的行为，如同乌云，使我们生活笼罩在阴影之中，无法见到光明。这许多禁忌迷信，影响我们命运之钜可见一斑。
　　情念控制命运：在我们的一生之中，受到感情牵绊的影响最深。有的人为了感情不顺利而毁掉前程的比比皆是，因此感情如果处理不当，不幸的命运就如影随形接踵而来。一个人若是对家族的亲情、朋友的友情、男女的爱情过分执着，将活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束缚，必须持有智慧的利剑，怀抱豁达的胸襟，控制感情，不为感情所驾驭。
　　权力控制命运：权力也是影响我们人生的一股巨大力量。有的人活在神权之下，事事都要求神问卜，才敢放心去做；有的人迷恋政权，利欲薰心，腐朽了纯真的本性；有的人则以亲情干涉子女的理想、志向，乃至情感婚姻；有的人被欲望所牵引，成为欲望的奴隶，不但自己触犯法律，也带给社会不安宁。
　　业力控制命运：佛教认为控制我们命运最大的力量是“业力”。所谓业力是指行为的影响力：一个人身、口、意的造作有善有恶，善有善报，恶有恶报。古德说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”业力虽然能控制我们的命运，但是控制业力的却在于我们自己，如果能够改善自己的生活，不造恶业，广植善根，我们的命运必定是光明平坦的。
　　改变命运的方法
　　习惯、迷信、感情、权势、业力虽然都能控制我们的命运，但是命运并不是定型而不可改变的。因为一切的习惯乃至业力，都是我们自己造作的，只要我们秉持正念、谨言慎行，仍然可以将乖舛的命运转变为美好的命运。以下列举四点说明改变命运的方法。
　　观念可以改变命运：佛陀告诉我们灭除世间痛苦的方法是实践八正道，其中最重要的就是正见，正见建立了，其他的七正道有了准则依据，才不致于出差错。
　　所谓正见就是正确的见解、正确的观念。正确观念的建立对于我们个人的修身立业、社会的繁荣进步、世界的和平安乐，都有非常重要的关系。譬如有人认为“人不自私，天诛地灭”，因而一生自私自利，贪心缺德；有人不信因果，伤天害理，无恶不作；然而有些人凡事反求诸己，遇责不瞋，发愤图强，改变别人对他原有的印象；有些人乐观进取，遇到任何不幸的打击，都能从困难中找到奋斗的途径，从哀伤中体会生命的喜悦。由于观念的不同，造成个人的命运有如天壤之别。可见观念影响我们对人生的态度，改变我们的命运。
　　信仰可以改变命运：有了信仰，好比航海中有了目标，旅程上有了方向，做事有了准则，可以一往直前，迅速地到达目的地，减少不必要的摸索。信仰的力量如同马达，是我们向前迈进的动源，能改变我们的命运。
　　在各种信仰中，正信的宗教给人的力量最大，对正信宗教一旦产生了信仰，则对于人生一切的横逆、迫害，不但不以为苦，并且能甘之如饴的接受。宗教信仰的力量，使我们有更大的勇气，面对致命的打击；使我们有宽宏的心量，包容人世的不平，而拓展出截然不同的命运。
　　结缘可以改变命运：人为社会的一员，日用所需，仰赖各行各业的分工合作；入学受教，全凭师长的孜孜教诲；工作服务，需要上司及同事的提携，方能有所作为。因此，我们一生的命运和社会大众有着密切的关系，如果希望事事顺心，运道亨通，就必须和他人保持和谐的来往。佛教所谓的“结缘”，就是建立良好的人际关系。
　　经上说：“未学佛法，先结人缘。”我们要广结人缘，给人以方便，结缘越广，必能回报给自己更大的方便，助人即助己。虽然我们不断的付出，帮助别人，其实我们帮助的是自己，因为自他不是对待，而是一体，唯有在完成他人之中，才能完成自己。因此，菩萨以众生为修行的道场，广施慈悲，从对众生结菩提法缘之中，而成就佛道。
　　结缘不仅能改变我们的命运，并且是进趋佛法的重要门径。日常生活中，一个亲切的笑容、一句鼓励的赞美、举手之劳的服务、真诚的慰问关怀，都能带给对方莫大的快乐，增进彼此融洽的关系。结缘，使我们的人生更宽阔、命运更平坦。
　　持戒可以改变命运：持戒是不侵犯他人，藉由持戒也能够转变我们的命运。持不杀生戒，可以转短暂的寿命为绵长；持不偷盗戒，可以化贫贱的生活为富有；持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美满；持不妄语戒，可以获得别人的信任赞誉；持不饮酒戒，可以常保身体的健康以及理智的清明。持戒能将原本坎坷的遭遇改变成福乐安康的命运。
　　佛教对命运的看法
　　命运的转变是如此奥妙，佛教对命运有如下的看法：
　　佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变
　　佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性。坏的命运可以借着种植善缘而加以改变，例如慈悲可以改变命运，修福也能转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口；但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然变淡。罪业的食盐无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使有了一些蔓草，也不会影响收成，因此，深重的罪业可以藉着广植福德而加以改变。
　　忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。我们的衣服肮脏了，要用清水来搓洗才能洁白；身体垢秽了，也要用净水来沐浴才能干净；心地染污了，要用忏悔的法水来洗涤，才能恢复清净。
　　命运既然可以因为行慈悲，培福德，修忏悔而加以改变，那么，再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运若不知善加维护，也会失却堕落，所谓“居安思危”，不能不戒惧谨慎！
　　佛教重视宿命，但是佛教更重视未来的命运
　　佛教讲过去、现在、未来三世因果，虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。因此，佛教主张不沉溺于过去命运的伤感之中，而积极追求未来充满无限希望的命运。
　　佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运
　　有的人遭遇困境的时候，就认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神只去主宰，甘心做宿命的奴隶。佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神，也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才。
　　人生的境遇并不是命定如此，绝对不变的。上天没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒，成圣希贤都要靠自己去完成，所谓“没有天生的释迦”，只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的。
　　佛教不光是希望人乐天知命，更希望人洗心革命
　　佛陀是一位慈爱众生的宗教家，也是一位充满道德勇气的革命家。佛陀不只要改革印度四姓阶级制度的社会弊病，更要革除众生心里的种种毛病。佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命，而是自我鍼砭；佛陀理想中的革命不是向外，而是对自己内心的欲望进行搏斗。唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生。
　　佛陀数十年的教化，替我们开显了无数的法门，就是要我们洗去心中的尘垢，还给它本来无染的一片洁净。求道的过程无非是洗心涤虑、净化生命的工夫，等到天清月现，朗照大地的时候，就是与诸佛同游毕竟空的良辰人人都有命运，而命运又受到种种力量的控制，我们如何摆脱命运的控制，开创自己的人生呢？那就要人人培养正确的观念，树立坚定的信仰，广结良善的人缘，严持清净的戒律。能够如此，不但不为命运所控制，并且能够自由自在调御命运。
　　佛教认为不论命运乖舛，或者风云际会、不可一世，都不一定要听天由命，而应该培养洗心革面的器识，创造圆满自在的人生。