起承转合的阿弥陀佛曲

起承转合的阿弥陀佛曲
　　几年前我随中国重庆佛道教文化参访团到了美国,在旧金山的金门大桥参观时,导游为我们这支特别的队伍播放了一曲。记得那天早上一上车这首乐曲就开始播放,空灵悠扬的“南无阿弥陀佛”唱颂声从不停顿,安静、平稳、柔和,充满着祥和、美妙,到了金门大桥下车,音乐仍然没有停下来,伴着寥寥的乐声,导游指着巍峨险峻的金门大桥说:“金门大桥的气势是多么的磅礴,水深,桥下还有鲨鱼,已经有好多人经受不起生活的重压与种种原因,只好到此纵身江中,据说有个金门大桥设计师也从这里跳下去葬身鱼腹……。” “金门大桥故事”与耳边充盈的佛曲形成很大的反差,脚下奔流不息的滔滔江水使我感到几分惆怅,一起去美国的德高望重的老法师已经圆寂两位,道长现在也重病缠身,但是“金门大桥的故事”和悠悠空灵的“南无阿弥陀佛”颂唱却让我记忆犹新。
　　一次偶然的机会,一个朋友从台湾给我带来一张CD盘,告诉我是佛乐,上面写着《佛之颂》。听罢方知是我在美国金门大桥听的那首让我心旷神怡的“南无阿弥陀佛”音乐,有空就放几遍,回忆一下“金门大桥的故事”,缅怀与法师们一起旅游的美好时光,不时地有一种冲动,让我将感受抒发出来。
　　佛经记载,唱颂有五种清净,“一者其音正直;二者其音和雅;三者其音清澈;四者其音深满;五者其音遍周远闻。”这首《佛之颂》的唱诵词只有一句:“南无阿弥陀佛!”据说阿弥陀佛是佛教中西方极乐世界的教主,是未来佛,众生只要反复持诵“南无阿弥陀佛”佛号,即可以解脱烦恼到达西方极乐世界,特别是那些在临死前的人只要诵一句“南无阿弥陀佛”,佛就会超度他,接引西方。《佛之颂》是依据历史悠久的传统梵呗重新改编而成的一首非佛教仪式用的梵呗,它具有深厚的佛教精神,独树一帜的清新风格,在水乳交融的音乐中我们可以感到如天乐行空,超旷绝伦的境界。
　　中国民族音乐为五声宫调式,主要排列的乐音群是,宫调式的特点是稳定、大气、协调以1 为主音,《佛之颂》的曲调就是运用了中国民族五声的宫调式的形式,将佛教的精神和高远的境界优雅地表达出来,给人清、新、儒、雅的感受。突出了佛乐空灵、虚净、超凡、悠然、虔敬等特点。
　　30分钟的《佛之颂》,主调不变,循环往复32遍。但是这种反复并不是简单地重复,而是强弱不等,峰高低回,扣人心田。引子的木鱼敲打声由远而近,仿佛是晨曦,恰似沉静的寺院从长夜中从容地醒来,由朦胧到清晰的早晨,开始了一天的生气。这是一种远离凡尘的超脱,清净、无我、寥廓、宽广的无限境界。慢板、空灵、悠远,把听曲者引向深邃的天国。4/4拍的引子,声音缓慢,神圣而庄严,佛之广大胸怀倾然顿出,醍醐灌顶,振聩发聋。
　　自第二小节到五小节反复,两次木鱼声由慢到渐快的进入,平和、清澈、和谐恰到好处,仿佛让人进入大山深处,看见庄严的寺院隐约的翘角、琉璃红瓦的寺顶,晨钟、磬声、念经声。接着主题音乐2小节的进入,为典型运用单一的音乐强调主题形象,明确四个段落的音乐素材择出重点。即“起”为2小节,清馨的“南无阿弥陀佛”诵佛声开始,表达了鲜明的念佛、诵佛主题。“承”接的2小节?熏紧跟主题的诵咏佛号,再是“转”的2小节?熏音高起伏八度的变化,进一步强调诵佛主题,最终形成了主题音乐和诵佛的高潮,接下来是体现乐曲的“平实”和稳定、均衡的发展,出现了起平衡作用的三度以内的音高变化,极小的音高跨度的2小节,自然安闲的跟进主题诵佛,曲调更加平稳、谐和,再强调2小节,但又不失有变化,在前两小节基础上只变化一个音符:“3”变为“5”,两个音高只有一度半,半音不经常使用,这是中国民族音乐的特点之一,最后两小节“合一”,诵佛完成了一个圆满的过程。再看具体音乐走向:“起”两小节, “承”两小节,“转”两小节,过度四小节,“合”两小节:整个曲调一气呵成,每当曲调在最高音出现时,整个音乐进程也达到和谐完美,尽管在主题展现完成后有个八度“转”的跨越,却没有一点华而不实的感觉,仍然平稳如初。高八度音的出现还加深了强调曲调的主题作用。反复的出现再过渡到最高音至下行音的过渡,只在上下过渡的四度、三度、两度的音高进行中变化完成了“转”的音乐进程,接着出现过渡?熏两小节是柔和的平衡,两小节细腻、平稳的过渡。直到“合” 的最后结束,这两小节每个音的过渡只有一个音高到一个半音高的差异,而少量的滑音则体现出佛教音乐中包含的圆融本质、天地万物的和谐,平实增添了几分变化。
　　《佛之颂》以非常规范的音乐形式,充分运用简单的音乐素材?熏自然、美妙的起、承、转、合,将整个曲调流程完美,无论是引子、内容、结尾都结合得天衣无缝。演唱者的颂唱音调和吐词字正腔圆,声音纯正自然,没有一丝造作,恰到好处,这是一个佛子的心声流露。
　　《佛之颂》的伴奏用的是电钢琴,它的配器长于用琶音,琶音通常具有优美、流畅、向上、均衡、协调的特点,琶音和长音相互交替,加上有板有眼的诵词“南无阿弥陀佛”, 每小节第一个音轻敲一下木鱼,每段最后一小节四拍,起到了反复强调诵佛的效果,“紧拉慢唱”的中国民间音乐表现方式运用自如。整个曲子重复几十遍,结尾与引子相互呼应,曲调反复出现的四小节音,由清晰到模糊,最后朦胧地渐渐隐去,余音缭绕,似在大山丛林远处的隐隐庙宇渐渐落下隐没。
　　《佛之颂》原曲作者是金山活佛、南云,编曲、制作周志宏,唱颂奕睆,出版日期是1993年2月,台湾“谛听文化事业有限公司”出品。
　　摘自：《世界宗教文化》2004年04期　作者：张 红