专访惟贤长老：如何做人

2005年6月16日至6月22日，惟贤长老应邀到北京进行为期一周的佛学讲座，6月18日下午，接受了中国国际广播电台记者的采访，内容如下

记者：法师好！借您这次到北京讲学，这么殊胜难得的一个机缘，想了解一些您对人生的看法，国际广播电台主要是对海外的华人播出，我们希望这次采访能够把您对人生的感悟，还有对人生的哲理给我们的听众们讲一些。据我们了解，您曾经把您的一生分为三个阶段，34岁之前是一个阶段，34岁至60岁之间是第二个阶段，60岁到现在是第三个阶段。在您年青时求学的阶段，生活是非常艰苦的，您说您向前辈学到很多东西，虽然条件很艰苦，但是跟前辈学到的做人的道理，影响了您一生，所以我们想知道，您认为应该怎么做人？做一个什么样的人？

惟贤长老：今天，非常高兴，中国国际广播电台的记者前来，借此机会进行交流，交流切实的人生问题。

人生问题是很重要的。为什么呢？因为在生物中，人是具有灵性的，人为万物之灵，既然具有灵性，就与一般生物不同。一般生物只是吃喝睡眠，而人类，就要发挥心灵，要善用其心。文化的发展、进步，主要就是靠人类的领导。恩格思讲过：人类社会的发展不能忽略人的主观能动作用。假若忽略的话，那么洪荒时代就永远是洪荒时代，为什么人类文明能进步，就在于人类心灵的智慧，能够驾驭物质，运用物质和创造物质，使社会进步，才会有今天的文明，所以做为一个人不能忽视这一点，要善用其心。

佛法主要就是讲净化心灵：心净国土净，心染国土染；庄严国土，利乐有情。庄严首先就是清净的庄严，以佛庄严而自庄严，要以佛陀的伟大智慧、悲心、愿力，就是佛的庄严来进行自己的庄严，这就是自己的人生，常随佛学嘛，而这个“庄严”在今天的社会更为需要！

心灵具体的发挥，在于理性和道德，这个理性不是一般哲学所讲的理性。一般哲学所说“眼耳鼻舌身意”的五观感觉，由感性认识提高到理性认识，就是普通所说的理智。而佛法所讲的理性，是一种内证境界，经过闻思修，即闻慧、思慧、修慧，提高内心修养；经过对事物的认识，达到主观客观的统一。在静中观察，认识到自己是什么，宇宙是怎么发展的，从而达到超越时间空间的境界，那就广大了，由相对到绝对，这个境界就不是一般的言语、思虑可以达到的，这是佛陀的内证境界，人的理智达到佛陀境界是最高的，在佛教来讲就是根本智。

根本智以后，续生后得智，以悲心对待一切事物，于是，对众生宣传教法，建立三藏十二部经典，把佛内心的境界用语言文字表达出来，当然语言文字也只是一个工具，《金刚经》讲：如筏喻者，筏尚应舍，何况非法？这只是一个过渡的东西，不能执着，假若执着的话，范围就有限，境界就有限，发挥的德性就有限！

所谓德性在佛家来讲，能够了解空的道理，建立无我的道理，从空性了解诸法缘生，一切万事万物都是因缘生法。缘生就是互相滋长，彼此依存，一个事物之中包括一切事物，一个人包括一切人，你中有我，我中有你，这是有密切关系的，不能分开，这是从整体来看问题，能够达到这一点，就可以由大我到无我。达到无我境界，一是要有智慧，二是要有大悲心，以大智慧，运用大悲心，悲智兼运，就可广行方便，度脱众生。

我们今天做人，就应该建立正确的人生观。作为一个人，光阴是有限的，百岁光阴一刹那，我们必须用很短的生命，去创造无穷尽的价值。实现这个价值就必须要运用佛陀的大智慧、大悲心，把自我和宇宙融为一体，那么，人与人之间，人与生物之间，平等相待，慈悲宽厚，就可以熄灭争乱，熄灭战争，这个意义也正是政府今天提倡的“和谐”，要达到这种“和谐”境界，人类文化就可以进一步向前发展，否则就是倒退的。

关于“如何做人，应做一个什么样的人”的问题，我就简单提出这个内容，希望能给大家有所帮助和启迪。

记者：您的人生经历是非常丰富的，在您的经历中，遇到很多常人难以遇到的的坎坷，我们很想知道，人在遇到困难的时候应该如何面对？