布袋和尚诗偈中的人生哲理

　　布袋和尚诗偈中的人生哲理

　　偈，是梵文偈陀（Gatha）的简称，意译为“颂”，是佛教中的唱词。因为偈语句法整齐，末字押韵，朗朗上口，所以也被称为一种诗体，称诗偈，属佛教文学的重要组成部分。

　　布袋和尚广读诗书，天资聪明，接近群众，有丰富的生活经验和群众语汇，所以常常能够出口成偈，留下了许多耐人寻味的妙语。其中有些偈语，包含着深刻的人生哲理，直至今天仍然具有启示意义和美学价值。试举数例：

　　布袋和尚曾经作过一首《布袋偈》：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。”布袋和尚作为一位出家人，四海为家，无产无资，只有一只化缘用的布袋。这只布袋，他走到哪里，带到哪里，从不离身。所以说，“行也布袋，坐也布袋。”因为他的胸怀豁达，无忧无虑，无牵无挂，安贫乐道，所以能够“放下布袋，何等自在”。活得十分快活。这首偈语告诉我们一个哲理：一个人活在世上，只要清心寡欲，就能知足常乐，潇洒自在。反之，如果一味追求欲望，就会追求越多，失望越多，永远处于烦恼之中。

　　布袋和尚的《插秧偈》，脍炙人口。偈云：“手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，退后原来是向前。”这首偈语，都是一语双关，实写插秧，虚写修禅，以插秧比喻修禅。“福田”是佛教用语，“种福田”意为做善事。“水中天”，意指做了善事，就能达到心底清净，没有污染，内心就像插秧时见到的水中天一样的清澈明亮。“稻”与“道”谐音，六根清净就能修成正觉。最后一句“退后原来是向前”，插秧看是倒退，其实是在前进，反映了“进”和“退”的辩证法。其中蕴含的人生哲理是为人处世，应当学会宽容别人，有了矛盾，应该礼让为先，所谓“退一步海阔天空”。你宽容了别人，别人也会宽容你，岂非“退后原来是向前”。

　　布袋和尚的《云游偈》，反映了他旷达潇洒、超世脱俗的云游生活。偈云：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”“钵”是和尚化缘的碗。头两句说他行万里路，吃千家饭，是个游方僧人。“青目”是眼珠子放在正中，正眼视人表示对人喜爱和热情，与“白眼”相对。这句是说布袋和尚在化缘中经常遭到冷遇，甚至连问一下路也有人不理不睬。因此他只好向白云问路。这首偈语的人生哲理是：世态炎凉，人在社会，常常会遇到一些惯用白眼看人的人。布袋和尚不以眼还眼，以牙还牙，与之生气计较，而是用幽默风趣的方式——问路白云头，一笑置之。这样就避开了矛盾，保持了平和心态。

　　布袋和尚的《忍辱偈》，表达了劝人忍耐的哲理思想。偈云：“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱，放开笑声暗消磨。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。能使此心无挂碍，自然征得六波罗（六波罗是六种修持方式）。”这首偈语通俗易懂，中心思想是宽容忍辱。它所包含的哲理是：生活中若能不计个人恩怨，以责人之心责己，以宽容之心待人，最终会得到别人的理解和宽容。如果是佛教徒，自然会修成正果。

　　布袋和尚的《修心偈》，强调了修心的重要。他说：“只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。”他还说：“万物何殊心何异，何劳更用寻经义。心王本自绝多知，智者只明无学地。”这里他主张心就是佛，心最多知，只要心真，无须去寻找佛经。这与前年在杭州、舟山举行的世界佛教论坛主题：“和谐世界，从心开始”何其相似！且与儒家“修身、齐家、治国、平天下”理念也有相通之处。我们今天理解他这些话的哲理意义是：修身之道，在于修心；既要重视社会的教育，外界的影响，更要注重自身的修养；自己不努力，不可能成为一个道德高尚的人。