今世轮回奇谭

题目：今世轮回奇谭                                              林玉冰译  如如图
本文：
    一位短小丶黝黑的荷兰妇人，现年六十九岁，住纽约市，原姓鲁斯，嫁一位姓威斯的男
人，後来离了婚。通常离了婚的荷兰女人，就回复本姓，但威斯太太却不愿意这样。她的母
亲常为这件事责备她。「但我使用威斯的姓比较习惯。」她的女儿答辩。所以，她称自己为
威斯鲁斯太太。她到巴黎，藉绘画维生。在一九三六年夏天的一个晚上，她觉得很疲倦，所
以很早就休息，希望能安然入睡。但是思潮起伏，怎麽也睡不着，好像有一种力量，驱使她
起来，在黑暗中作画。她很快就画好，呆了一会儿，懵然不知刚才所作的事。略为清醒後，
她就回到床上，安然睡去。第二天早上，她赫然发现她的画框上，竟然是一幅美丽年青女人
的画像。
    她觉得这事有点蹊跷，就带了画像，去访问一位女精神测定家。那是一位灵媒，自称具
有超感官能力，能与鬼魂打交道。她告诉她说：戈耶，这位死於一八二八年的西班牙大画家
，告诉她说，当他被迫抛离乡井。逃避敌人的迫害，而流落失意在法国时，你曾在法国南部
一个大城市的家中款待过他。精神测定学家说，戈耶现在仍然很感激，他希望能帮助她，但
她拒绝帮助，她受过高等教育，生活严肃，不求援助，「这就是为什麽他使你在黑暗中作画
，这样你就没有办法看到你所做的事，」灵媒说。
    那时，威斯鲁斯太太从未谈过任何有关戈耶的画，於是那天晚上，她特地到了一位朋友
家里，借了一本戈耶的自传。她惊奇地发现有罗沙多威斯的记载：在戈耶暮年的放逐期间，
他确曾居住过布地洛城她的家里。
    威斯鲁斯太太的经历，显示了一项灵魂不灭现象。那就是，一个人今世的生命，似乎在
前世就已存在。研究该现象的最权威学者，是一位有名的精神学家，叫司蒂文生，他详细研
究威斯鲁斯的案例，反复与事实校核。但威斯鲁斯的奇遇，不过是司蒂文生所亲身接见的当
事人，实地调查的数十个案例中的一个而已。
    对我们大多数人来说，生命的轮回简直是异端邪说，自然地令人发生疑问，难道真的有
一位有理智有声望，被正确称做科学家的人，会一本正经地来研究这种事！
    这些描写，司蒂文生可以当之无愧。他是一位瘦高，说话沈慢的学者，现年五十一岁，
曾在蒙得娄麦琪尔大学受医学教育。多年来，他一直是从事精神的研究。去年，小布朗出版
了一本他写的精神研究。本年秋，哈伯鲁公司将出版他的新书，叫诊断接见。在一九五三年
，他忽然对轮回再生现象发生兴趣。原因是：以现有的遗传及环境影响学说，不管是单独地
或二者，来解释一个人的外观性格，其不满意的事例，已日益增多。
    四年後，他接受了维琴尼亚大学医学院精神及神经系主任之职。这是官方颁授的职位。
政府知道他对精神学的兴趣，尤其是轮回再生的兴趣。现在，他是精神学研究教授。
    他仍然担任些教授，管理，及一般研究的工作。但大部分的精力，现在都放在他特殊研
究的科目上。结果，成绩竟斐然可观，在他的文件档案里，存着来自世界各地数百个轮回再
生的疑案记录，有些是采自报纸书刊，有些是他和他的同伴亲自搜集的。
    许多人都知道，在东方，佛教及印度教认为轮回说是它们的教义。在司蒂文生的档案里
，来自该国及西欧的事例有数十个。在美国，据司蒂文生所知，第一个有案可稽的事例，是
载於一八九二年九月十四日在圣路易斯城出版的「地球民主」中。书中述及一位名叫依赛克
福斯特的人，在他家尚未迁居达哥达城以前，他的一位名叫马利亚的女儿，年纪轻轻就死去
。在达哥达城，他又生了一个女儿，名叫尼利。但尼利却常常要求叫她自己为马利亚。「那
是你以前通常用来叫我的，」她固执地对她的父亲说。
    有一次，福斯特有事到爱兴汉郡，带着她尚未成年的女儿尼利同行。尼利不独对她父亲
的老家一清二楚，并且许多她素未谋面，而仅是她姐姐马利亚认识的人，她也都认识。她极
正确地描述马利亚所读的学校，那学校距她老家一哩，并且，当被带到那学校时，她一直走
到马利亚以前所用的桌子，并且说：「这是我的。」司蒂文生说：「我认为这是一个典型的
事例，也是我现在所研究的许多事例所常见的型式—─一个小孩，不久出生在遗族家中，声
称自己就是已死去的哥哥或姊姊，并且能很清楚的记忆她死去的哥哥姊姊的生活事迹。」
    或者且看看另一个事例，在马赛，有一个叫做吉尔哈绍的女孩，年十八岁，温柔和善，
皮肤浅黑，外表好像还没有十八岁，是一对双生女的一个。从幼时，她就对犹太教发生兴趣
，所以她退出主日学校。从此以後，每逢安息日，她就搭车到十五哩之外的最近一所犹太教
堂。她觉得她曾被纳粹德国人在三十年代里杀死。她不吃猪肉及某些蛤贝类海鲜。她现在改
信犹太教。但她的双生姊姊苏珊与她的性格却完全两样。「我曾和吉尔，及她的母亲谈过，
」司蒂文生说：「她们的证辞在各方面都极为符合。那双生女孩的遗传因素当然是相同的，
她们所受的环境影响，事实上并无差异。然而，这二个女孩的性格，却真是南辕北辙。」
    现在让我们回顾一下，司蒂文生审查过数百个其他案例。为获得最确实的证据，他由其
他来源资料，对许多轮回再生嫌疑者所提供的前世记忆，予以校核。他滤掉数百个案例中的
大部分，那被淘汰掉的案例也可能是真实的，但因为所搜集的资料，有关人物或暧昧不明，
无可稽查，或为历史人物，其资料可自普通方法获得。
    经此淘汰之後，剩下了四十四个案例。在这些案例中，每一轮回再生者所记忆的事项中
，至少有六件可自其他来源获得证实。司蒂文生暂时决定，至少需有六件事实与记忆符合，
乃不是巧合现象。这是最低标准，如可侧证的事实愈多，则巧合的可能性更小。记忆常是采
自轮回再生者正常清醒时所说出者。案例的大多数（有二十五个）系来自亚洲，据司蒂文生
的看法，这是当然的，因为在西方，对该等事件，均讳莫如深。在性别方面，三十八个事例
与前世相同，不同者仅六个。通常，轮回再生者的出生地，并不是他前世所居乡镇。前世的
记忆，大部分在小孩时出现，有些仅三岁。以後随年龄之增长而消失，这是共通的特点。
    然而，却有一件是例外。劳莱雷诺，一位臃肿而平庸的中年法国人。她说从小就有极清
晰的前世印象，那时她住在较温暖的一座贵族房子里，生活富裕，但患有肺痨，很年青就死
去。尤其是，她对那房子仍留有极鲜明的印象。一九一三年夏，她首次旅行义大利北部，那
时她已四十五岁，她发现杜林和热那亚间的风景，极为熟悉。她告诉一位朋友，她以前所住
的房子是这麽样子的，她的朋友回答说：「我知道这个房子。」但是当她们到达时，雷诺夫
人说：「不是这幢房子，但离开已不远了。」然後，由她的引导，她们来到一座房子，恰如
她所描述的。「这里，」她说：「就是我死时所住的地方。」
    她继续说：「我记得，我并不像一般人埋葬在墓地里，而是安葬在教堂中。」翻查家族
埋葬记录，显示那个被她称为自己的人，「多年住在阿巴路她的家中，长久为病魔所缠，在
其临死前数日，因严重伤风而病情恶化，终告不治，死时年二十一岁。教堂拒给任何圣礼，
现在，我们获准在此记述，并获得市长核准，市长亦在此记述，她的尸体被秘密移出，重行
安葬在诺特丹教堂。」
    再看看罗拔特的案例，罗拔特是一个六岁大的孩子，住在比利时诺琪镇。他坚决认为一
张他伯父阿贝特的像就是他自己的像。阿贝特已於一九一五年第一次世界大战时阵亡。他的
祖母非常宠爱他的伯父阿贝特，也非常喜欢这孩子。据他的祖母说，罗拔特使用只有阿贝特
使用的昵名叫他，对她说只有阿贝特知道的喜欢的及不喜欢的事情。罗拔特还有一点与阿贝
特相似的地方，阿贝特是一位优秀的跳水员，罗拔特在三岁时，当第一次看到游泳池时，就
跑上跳水板，垂直跳入水中，只剩水波在池面荡漾。有一次，一位访客把影片照相机对着这
孩子，扳动快门，喀擦地响。「不要，不要！」罗拔特哭叫着，「上次他们就是这样杀死我
的。」阿贝特是在试图攻击一座碉堡时，被德国人的机关枪打死的。
    下面是善娣迪维的惊人故事。善娣迪维生於一九二六年，住在印度德里，当三岁时，她
开始时常详细描述她前世住在马特拉的事情，马特拉距德里八十哩。她叙述她前世生於一九
○二年，她的丈夫名叫开那绍贝，她生了一个男孩後十日就死去。到她九岁时，由於她的不
断绘声绘影，她的父母也不由地相信起来，认为她的前夫开达那真的住在马特拉。经过书信
往还後，开达那不速而来德里。在这里善娣正确回答开达那所问的问题，态度亲密。到了厨
房，她对她的母亲说：「替我的丈夫准备食物吧。」她开出食物的名称：一种叫巴，用马铃
薯做成的；一种叫西法尔，是南瓜叶做成的；一种叫做波路达，是小麦做成的。当开达那看
到这些食物时，不由地大为惊异，因为这些都是他经常喜欢吃的，当他们在一起用餐时，善
娣问他：「你为什麽再结婚？我们不是同意你不再结婚吗？」
    後来，由三位德里有名望的人士组成一个调查委员会。主席是甘地的一位朋友，有名报
社的编辑。其他二位委员，一位是律师，一位是商业界领袖。他们带善娣到马特拉，观察她
的行动。後来，他们在一份见闻录上签证。在火车站上，他们故意导引她走错路，但立刻被
她拆穿；在一大堆人群中，夹什着她丈夫的一位亲戚（她丈夫哥哥），「则斯，」她正确地
招呼，不受他们故意扰乱的影响。当他们坐上了马车，她正确指示驾驶，如何驶到她以前的
家里，虽然那房子已被重新添过其他颜色，她也能正确无讹地认出来，她以前的公公站在房
子旁边，她也认出来并叫出他的名字。她看到她以前的孩子，那时还很小，现在她也认出来
，当问她为什麽能这样时，她说：「他是我的生命。」她正确地说出房子的间数及位置，厕
所及水井的所在。然後，她作了一个戏剧性的宣布，在某一房间的一角，她曾把钱埋在那里
。但当挖掘後，什麽也没有发现。「挖深一点，」她命令说。但仍然看不见钱，然後，她转
问丈夫，钱到哪里去了呢？开达那有些难为情，承认自从她死後他就把钱拿走。
    「在一九六一年」司蒂文生说：「我也访问了善娣迪维，她的父亲，及其他有关证人，
包括被她认作前夫的开达那。我的调查显示，她所作的至少二十四件记忆叙述，事後经鉴定
皆与事实相符。
    数年来，部份经由刊物及杂志，如亚非研究，及英国精神学等杂志的刊登，司蒂文生业
已在全球建立了一个通讯网，提供他各地区的轮回再生事例。巴西丶缅甸丶锡兰丶英国丶印
度丶黎巴嫩丶泰国，及土耳其都有他正规的通讯员，这些通讯员各行业都有，包括一位有名
的印度精神学家，一位退休的土耳其银行家，一位佛教徒哲学家，及一位黎巴嫩的阿拉伯文
教授，较非正式的通讯员，几乎遍布全球各地，随时提供资料，美国的资料，通常直接来自
母亲或祖母，他们在广播中，听了司蒂文生的名字，就亲自写了有关她们孩子的事。「在许
多事例中，」司蒂文生说：「许多家庭因为怕别人认为他的孩子—─或他们自己—─不正常
，而不敢告诉其他任何人。我想，如果大家对这件事都有正确的认识的话，则美国的事例，
绝不会比亚洲国家少，但因文化传统的关系，美国人多数不愿意公开这种事。」
    司蒂文生每年在这方面，付出不少时间及精力。经由他自己或他的助理人员，司蒂文生
检查所有可获得的公共文件—─出生，死亡，及不动产记录，旧电话簿的记载，及城镇指南
，及出事人现活着的朋友的记忆等。在过去十八个月里，他到过印度，黎巴嫩，及英国各二
次；泰国，德国，及土耳其各一次。至於旅行美洲大陆，更不用说。当轮回再生者仍然活着
时，尽速由他自己，或由助理人员进行调查，是极为重要的。「当小孩子於三岁时，说出稀
奇古怪的记忆时，我们如能迅速到达现场。及时研究，则我们有很好机会，隔离掉他平常的
生活资料。」司蒂文生说：「这就是现在我门尽可能采取的态度。有时我们访问的证人多达
二十位，包括记忆者及被记忆者的家族及邻居，他们都被仔细盘问，然後，经过数年之後，
如认为需要，我们通常再予复查，并扩大侦察范围。」
    他知道，至少有八种说法，可解释轮回再生的现象。首先想到的是欺骗。司蒂文生认为
这无可能。因为，据他所知，迄目前为止，所有当事人，均未获得金钱的报酬，而案情的公
开，无论是在东方或西方，对当事人亦无其他好处。进一步研究，在东方的印度教更认为能
记忆前生，实属不幸，并且命中注定要早死。
    司蒂文生觉得，较可能的是，该项记忆，不过是由普通感官所获得的，後来却忘记了来
源，司蒂文生回想一个案例，一位年青人，在催眠中，说了一种完全是奥斯堪腔的语言，这
是一种在纪元前三世纪才有的义大利方言。後来研究它的来源，发现原来是这位青年在图书
馆里白天睡起觉来，在他的面前摊开着一本奥斯堪文法书，他的下意识接受了这本书，记下
了书中的语言。
    另外六个解释轮回再生疑例的说法是，种族记忆（由遗传一代一代传下的种族全记忆）
，魂附（灵魂附在记忆者身上），活人脑中的超感官记忆，前知（能知未来），後知（能知
过去），及心灵感应。司蒂文生认为以上所述均不可能，但并不否认其中某些可能与案例有
关连。
    「有知觉的可能有种族记忆，」他说：「⑿生下⑾，⑾自⑿获得种族记忆，」但在目前
所研究的案例（四十四个）中，大部分的记忆者并不出生在同一宗族。至於灵魂附体，亦似
乎不可能，因为记忆者的性格并没有改变。其他四种，可归於未卜先知或心灵感应，不属轮
回再生的记忆范围。并且未卜先知或心灵感应，其所施之感应，均有特定的人物及时间环境
。
    迄目前为止，司蒂文生亦并不确实认为轮回再生的存在。「我并不宣称，」他说：「这
里所研究的四十四个案例，不管是拿一个或全部来说，就可以证明有轮回再生的存在。事实
上，我仍保持存疑的态度。假如真有不朽的事，一个人身体死後，而精神，包括记忆，仍然
存在，则再生的事，可能是人类都有的，也可能是大部分人都有的，或仅某些人有的，从另
一方面来说，生命亦可无需经由轮回而诞生。而且，我们必须考虑另外一项可能，则轮回根
本就没有这回事，我们所认为轮回的疑例，仅是我们目前对它的理由，尚未明了而已。然而
，在我自己来说，我并不认为这样说是对的。」
    司蒂文生觉得，需要更多的努力，来协助他的假说。根据他的方法来继续研究，应能证
明轮回是否存在，一方面他欢迎私人的资助，那是前此研究的唯一财政支援。另一方面，他
更要求公众提供更多的案例资料。
    由於他的工作有些邪门，司蒂文生常受到某些科学界人士公开或非公开的攻击，因为并
不是所有的科学家都是宽宏大量的人。
    然而，司蒂文生的工作，业已为世人所认识。去年十二月，世界上最大的科学团体，美
国科学促进会，业已准许他加入同精神协会。该会的宗旨，在研究所有发生的怪异事迹，包
括轮回等，显然无法以目前的自律定律，来加以解释的现象。
    司蒂文生自己也很受同事科学家的看重。加登纳莫来博士，华盛顿大学的客座教授，美
国精神研究协会主席，其会员包括科学家及凡夫俗子，莫来博士对司蒂文生的评论：「我知
道在目前，没有人能有较司蒂文生更合理的方法，来研究轮回现象。」
    齐特洛萧米拉博士，纽约市大学精神学教授，说：「司蒂文生是一位谨慎而理智的人，
学识优良，经验丰富，对资料的搜集及分析，极肯下工夫。」萧米拉博士亦是美国精神研究
协会的一员。
    一位知名的科学家，也是一个历史悠久的科学机构的会员，也推崇司蒂文生的研究方法
，阿贝特司坦克博士，宾州大学精神学系教授及主任，说：「把司蒂文生现在的工作，与他
数年前在精神测定医学方面的工作相比较，许多普通科学家或许会觉得奇怪，并俱会引起疑
问。但他是我所知道在该类研究工作中，最精细的人，并且可能也是最有理智的人，他能运
用适当的技巧，来推行他的研究工作。」
    哈伯特李伯莱博士，华盛顿大学精神学系教授及主任，说：「我非常敬仰司蒂文生，我
认为他完整而纯洁。我们很幸运，我想，有一位像司蒂文生这样能力及忠实的人，来研究这
易生是非的科学。」
    不论司蒂文生能否发现问题的答案，「死後是否有生命」仍然是一个谜。但至少，他能
终於宣称，轮回的研究，已是一项受人尊敬的科学。
                                                      ─—拾穗—─第二五一期
         ×    ×    ×
    若今世上，芸芸众生，皆能知晓「六道轮回」之实；因果相报无差错，而远离恶业，亲
近善行，则是吾俩之所望也。
                                      抄录及提供本文者：吴纯珍  卢丽蓁  谨识


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第4期 公元1971年6月发行