小乘与大乘、大师判教的理解

　　小乘与大乘、大师判教的理解

　　小乘与大乘、大师的判教，作为行者修行上的阶段来理解，并不是一个行者永久修行的终极位置。等于一个大人对着一个成长中的小朋友问，你为何选择不去社会做事和结婚，要入学校读书？小朋友会答，我现在要读书嘛！这就是说，在小朋友时的阶段，入学校读书，对他来说是最适合和最好的事，但小朋友会长大，并不会永远停留在读书阶段。所以，从心眼看观世界，佛法门派并无高低之分，只是行者在修行的过程中显现了阶段的现象。所以，行者选择了适合自己的程度需要去修、修到那个位置阶段，是不必在意的，将内心修正，好好用功精进，身心配合，各人必定会有自己独有的内心收成，这就是正如上师在〝居明说禅〞内所写，珍惜一朝风月的佛缘，才可体验那万古长空的理趣，无需将修持的方法、高低、好坏去比较一番。所以，弘法大师的判教，用意只是用来分辨修佛的阶段位置，是一种实在的表达，并不是要用来判别其性质好坏的，事实上是，行者修到那个阶段需要，自然就能相应于那个法门，从而达到某个阶段的能力。为什么会客观出现行者修行阶段的不同呢？那就是因为每一个人，其多世累积下来，有着大大小小不同的因果业力，做成了行者碰撞缘份的不同，再加上每个人现世的各种遭遇、后天的努力等等，冲破顿悟了各样缘份、感应于种种的宇宙灵鸣，便形成了在修行路上的不同阶段。密宗，他有很伟大的思维方式，引导凡们将主观放大，我们眼前所看见的已不再是高低、上下、好坏的分别，因为要自信地肯定自已就是大日如来，心如太阳般无分别地照射温暖一切万物，有着佛菩萨灵性超凡的广大胸襟，我们自身就是一个整体，包容于各种事物存在的价值意义，这就是宇宙无常中恒常的千变万化，而眼前所见的，只是事物缘分不断碰撞下的显生现象，但并不是事相的结果，因为在宇宙的真理内，主人翁并没有任何结果需要追寻，愚凡却将眼前所应为的结果来执着，于是便烦恼顿生。所以，一朝风月的禅理，是要提醒行者们要珍惜眼前因缘赋与的一切，努力上进，并不是要去执着计较所知所见，因为我们要从心内明白，世事是不断变化的；所有修行的方法、刻骨铭心的历练，都是藉来帮助我们在灵性上的不断脱变，而所领悟到的，却是我们大日如来不可分割的内容。

　　我们当下所见的世间事、眼前人，可能一时会凡夫地判别其好、坏而加以妄执，但我们却忘记了每样事物都有其独有的缘分碰撞、经历的过程，在修行的大道上，从际遇鞭策所灵阅的相应，更是每个行者的独有见证，那正如在花园内，百花吐艳，各有特色。