人生当前之所受

题目：人生当前之所受                                                作者：王丽君
本文：
    佛法多阐明宇宙人生的真理，佛家的人生观，人生的意义为何？人生的态度如何？而人
生的归宿又在那里呢？人生究竟是苦，还是乐呢？我们身心所受的忧苦是恒常的，而所感受
的快乐是虚幻而不真实的。人天生长得一副苦相，我们所以有乐，只是我们的苦暂时告停，
在苦中作乐而已。譬如盛暑逼人，大家来此闻法。口渴之时，更向往台中的木瓜牛乳汁，一
杯５００ ⒀.⒀下肚真如荒漠甘泉，但是，若我要请客，请您一刻不停地喝五万 ⒀.⒀，就
算您有本事喝完五万 ⒀.⒀您会再来一杯吗？
    人一生丶自「出生」到「死亡」，中间就是用痛苦来联系的，所谓生丶老丶病丶死，就
表明了人生的旅途是痛苦的。现在若将我们关在一间小屋子足不出户一天，试问我们之中那
一位受得了呢？而我们母胎中，暗无天日丶动弹不得，受十个月之苦，好不容易历经千辛万
苦才来到世间，所以婴儿出世必定哇哇大哭，没有一个是哈哈大笑而来，好像预知来到世间
会与苦结了不解之缘。人不能完全凭着自己的喜丶怒丶哀丶乐行事：人生在世丶百岁光阴，
宛如南柯一梦，李白的将进酒「君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。」青春不驻，岁
月催人，老态龙锺，道尽人生的老苦。而人自「生」到「老」所受痛苦，真是无法言尽，即
以「病苦」来讲，在座各位，那一个敢高声疾呼：「我从没有遭受『病苦』。」人生七十古
来稀，到了七十岁，人往往不再策划未来，而只是沈溺於回忆过往的日子，到头来仍免不了
在哭声中离去。我们凡夫俗子，在六道中轮回，头出头没，生生死死，死死生生，死是什麽
滋味呢？佛经上说：「临命终时，地水火风，四大分离。地大分离时，体重如山，变为全身
硬化抽搐，水大分离，通身发汗；火大分离，则面发热；风大分离则断气分离。」除了肉体
上的生丶老丶病丶死外，我们的精神上亦不得安宁，更有那「爱别离」丶「怨憎会」丶「求
不得」的苦。我们正值盛年，也许体会不出那份味道来，而近日内我们就要随着讲座的结束
而不得不告别我们所敬爱的师长丶学长们，那久久盘旋於心中的依依不舍心情，这就是离别
之痛。除了我们所敬爱的人不能常常和我们在一起外，相反地，我们却常有「不是冤家不聚
头」的痛苦经验，「怨憎会」苦啊！我们再环顾周遭，芸芸众生，朝朝暮暮，汲汲营营，名
丶利丶权丶势是那麽有力的吸引着人，而人们的欲望是永远没有满足的时候，即使随时满足
亦是随时消失，新的欲望仍然驱使着人。贫贱生活固然难过，富贵生活也不见得幸福，所谓
「家家有本难念的经」。此外我们时时刻刻还有个「五阴炽盛」苦，一切有情的生命都是五
蕴和合而成，色蕴是属於物质方面；受丶想丶行丶识是属於精神方面，人的生命，在某一期
间内精神与物质因缘和合，这个偶然的结合体，俗人称之为「我」，但是，聪明的您，请告
诉我，「我」在那里啊？若从物质要素中求我，到底眼是「我」啊？还是耳是「我」啊？鼻
是「我」？舌是「我」？抑是身是「我」呢？如果说这些都是「我」，岂不是成了无数无量
的「我」吗？如果说分开不是「我」，合起来才是「我」，但分开既不可能是「我」，合起
来怎麽会是「我」呢？何况我们体内的物质新陈代谢，刻刻不同，到底今日的「我」是「我
」？还是明日的「我」，昨日的「我」才算是我呢？再从精神要素来找「我」，到底受是「
我」？想是「我」？行是「我」？识是「我」？分开是「我」？还是合起来才算是「我」呢
？这个答案仍然是个未知数，所以「我」是不存在的，「我」是没有本性的。而西方哲学家
笛卡尔却说：「我思故我在。」，人的心理活动刻刻变迁，「思想」这东西是变化多端的。
所以「我」是不存在的，「『我』思故『我』在」不成立，「『我』在故『我』思」亦不正
确。而可怜复可悲的人群，却以为自己的身躯就是我，所以说五阴炽盛是苦的根源。以上就
是所谓的苦苦。
    人生的苦果，除了苦苦外，尚有坏苦，就是「万法无常」。人生有聚有散，有生必有死
，青春必将衰残，富贵必将幻灭，这一切的一切，如梦幻泡影，人生无常，古今同慨。人生
固然无常，而生理的无常，生命的无常，更是常见。李白的将进酒：「君不见黄河之水天上
来，奔流到海不复回。」黄河之水，滚滚东流，一去不回头，这是自然的无常啊！而白云苍
狗，沧海桑田这是历史变迁的无常啊！整个宇宙的现象，无时无刻不在变，这都说明了无常
是不变的真理，以上就是所谓的坏苦。
    苦苦丶坏苦以外佛家更说了行苦，行苦就是起心动念，刹那生灭，每一转念，就是一回
生死。总而言之，宇宙是成丶住丶坏丶空地在运行，人生是生丶老丶病丶死地在转变，而心
念则生丶住丶异丶灭地在迁变。
    三界火宅，众苦煎迫。欲界要受苦苦丶坏苦丶行苦。色界受的是坏苦丶行苦，到了无色
界天仍免不了要受行苦。
    天气这麽热，人家所感受的是苦，而我在此高谈阔论仍然是离不了苦，岂不是苦上加苦
吗？人天生就有「安身立命，向上超越」的精神，所以，苦的觉悟。便是佛陀人生观的起点
。
    固然，人生的事实是无常丶无我，是四大苦空。我们是不是因此就消极丶厌世丶悲观地
束手待毙呢？不！决不！释迦牟尼佛悟出了人生的真理，要我们从苦观为出发点以解脱为最
後目的。要破除我执丶法执，在四大苦空的人生中，要勇猛精进丶不可懈怠。
    勇猛精进就是我们应有的人生态度。所以佛在八大人觉经中的第四觉知说：「懈怠坠落
，常行精进。」，在第八觉知中说道：「生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代
众生受无量苦。令诸众生丶毕竟大乐。」
    我们更进一步地谈谈人生的归宿问题，佛是位大医王，他指出了众生的八万四千毛病，
也开了八万四千法门，所谓「方便有多门，归元无二路」，法门无高下，只要我们能早日破
迷启悟丶离苦得乐就好。而在佛法行门中有一特别捷径，那就是末法时期最为方便的净土宗
，只要我们肯持名念佛，必能带业往生，当生成就。远离娑婆世界，而到达「无有众苦，但
受诸乐」的极乐世界。但是，别忘了，无量无边的众生，仍在茫茫苦海中迷失了方向，迷失
了自己。因此，一旦我们证得佛果，必须倒驾慈航，五浊恶世誓先入，还度如是恒沙众。
    请常念：南无观世音菩萨！


　　　　　　　　　　　　　　　　第5期 公元1971年7,8月发行 5,6期合刊