发扬佛教真义改善中元节拜拜

我国的文化，以礼乐为本，大礼虽有五种，祭祀定为第一。祭祀的对象，首要便是祖先
，这是追本报恩。以前帝制时候的皇帝，一直数到老百姓，皆是祭祖为要，祭神次之。我国
以孝为根本，民族性是不能更改的。孔子说：「生事之以礼」，「祭之以礼」。又说：「慎
终追远，民德归厚矣」。这按人说，就是上追到九祖及始祖，若按时说，下至於百年千年，
应该继续的祭祀。

◎祭祀是孝道也是一种礼节
祭祀希求祖先来享，请去查看经传记载，必须子孙心诚，缠能与祖先之灵感应。凡是祭
祀，必先斋戒沐浴。求其心诚感通，祖先缠能来享，子孙缠能得到福荫，若虚应故事，无感
不来。孔子曾说：「我战则克，祭则得福」。「祭如在，祭神如神在」。文王祭祀终了，能
以听到祖先叹息之声，这些话都载在礼记中。今人拜拜，大吃酒肉，意在请客，这样与祖先
之灵，毫不感通，与「慎终追远」之道，并无关系，那能得福。

◎圣人订的祭祀规矩七月十五日祭祀的来源
中国风俗祭祖，大概逢年遇节，及祖先的忌日(死亡日)，多半是家祭，清明多是墓祭，
惟有七月十五日，各省风俗不同，家祭墓祭并不一致，台湾却是在家拜拜，大肆宴客。这个
祭祀，另有来源，简单的作一个介绍。佛教讲孝，既重现在，又重後来，不但祭祀，必须救
度，欲想救度自己的苦果，必先造救度同遭不幸的善因。佛弟子目健连尊者的母亲，罪重堕
入饿鬼，口中出火，滴水难咽，佛教尊者在是日，用饮食五果，供养众僧，尊者之母，仗此
善缘，缠得解脱饿鬼，超升天道。

◎杀生血债连累祖先
中国文化，外儒内佛，合成一家，皆重孝道，佛家讲救度，比较更澈底。但是现在酒肉
宴客，又不斋戒，不诚不洁，便与祖先之灵，毫不感应，祖先不得享，子孙也不得福，这已
失去了圣人的教训。再者超度祖先，不学目连广做福德，反而多杀生灵，酗酒狂欢，却给祖
先加了些冤仇血债，不但不能超度，恐怕因此堕落，这又违背了佛说的因果。

◎恢复祭祀正常香花水果为宜
现在政府提倡复兴文化，孝道自然是首先注重的，中元祭祖的真义，必须要大家了解圣
人佛陀的学理，要求到感应及超升，缠算完成孝道。应该在这一天斋戒沐浴，戒杀放生，用
香花水果，供养祖先，再供养尽忠捐躯的军民灵魂，或再顾念到无主的孤魂，这是大孝大慈
的行为。又省钱，又合理，又尽孝，又爱人，又爱物，又得福，又卫生，何苦不改错归正。

◎结论
见到报上的登载，政府首长，以及党部，省市县首长，皆为此事关心，大意总是尽孝，
是应该遵照圣贤的经传，佛陀的慈悲，政府的爱民苦心，须要斋戒沐浴，只用香花水果供养
为是。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第12期 公元1972年8月22日发行