佛说四十二章经讲注

第十六章经文
「佛言：人怀爱欲不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱
欲交错，心中浊与，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。」
表注(於第二版左中方)


┌┌三界爱欲 ←
－－ 尽见真谛
－└见 思 惑 ※
爱欲障道 ├┌偏真爱欲 ←
－－ 尽见俗谛
－└尘 沙 惑 ※
－┌果报爱欲 ←
－－ 尽见中谛
└└无 明 ※

讲义
此者为修道者说用功之法，初机难解，惟可浅讲。修道可出三界，免生死轮回，然须见
道，始可曰修。道者何？本性是也。众生寿尽形灭，而性常存，以有所障，不能发见，遂致
生死流转。修道即是去障见性，了脱生死。不解此理，惟知礼拜，无济生死大事，仅获福报
而已。
若求去障见性，当知障性之物为何。障者惑也。惑有粗细，粗为见思，细为尘沙无明。
惑何由起？皆起於爱欲。故去惑障，必自去爱欲始。
众生有所爱，心则趣之，而为所缚。爱畜趣畜，而缚於畜。爱人趣人，而缚於人。故六
道又称六趣。凡夫外道所爱者，皆三界六道中物，故其神识惟趣六道，不能出三界，不得见
真理。真理者，万法皆空也。今徵於科学，亦知万物聚於诸元，析之本空。苟欲明真空理者
，须修出世法，去三界爱欲，断尽见思惑，证阿罗汉，是为见真谛。
阿罗汉不爱三界，偏爱真空，性光微露，而无照物之明，故有尘沙惑。尘沙惑者，世事
多如尘沙，性未全彰，不能知见也。惟修菩萨道者，去偏真爱欲，断尽尘沙惑，方於世事悉
知悉见，是为见俗谛。
佛法居中不偏，偏则不为了义，心经色即是空，空即是色，方为中道了义。菩萨不偏空
，但偏有，犹以佛果为爱欲，有是爱欲，则性垢未尽除，故有无明，不能证佛果。成佛无他
，圆明本性而已。有问禅宗六祖，如何是见性，答以不思善不思恶。是何谓耶？例如吾人之
目珠，本是明净，染以污尘，固不可也，染以金刚尘，亦不可也。本性亦然，不问美恶，纤
尘不许染色。必俟深位菩萨，并爱佛果之心，亦廓清之，始断尽无明，见中谛。显无量性光
，不生不灭，佛道斯哉。
凡外之人，皆以爱为世间倡，何以佛法必须去之，解是理己，已讲经文，自无疑问矣。
经文首二句，示以不见道之故，即是爱欲。何为其然？佛设澄水之喻明之。澄水即是净
水，古人自鉴，辄以铜盆盛水为之，然须俟其澄静，始照见其影，如以手搅之，则动而不能
照矣。以爱欲交错三句，是释其理。水因搅动，不见人影，众生之心，搅於爱欲，岂能见道
欤。（未完待续）


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第13期 公元1972年9月20日发行