修炼出智慧的人生

　　□冯俊霞 整理

　　作者一生致力"以文化弘 扬 佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心"。 在广泛参与社会活动之余，笔耕不辍。《禅师的米粒》幽默的语言里含有人生的大智慧，静心聆听，会有豁然开朗之感。

　　富翁与四位夫人

　　从前，有一位富翁年纪老迈，不久就要离开人世。他心想：万贯的家财带不走，不如找个人来陪我，这样黄泉路上也有个伴。

　　富翁有四个太太，最疼爱年轻貌美的四太太，他将她唤来：“平常我最爱你，送你最多珍珠、钻戒，现在我不久于人世，你就陪我一起走吧。”四太太一听，花容失色：“生前爱我，我很感谢你，但是你死了就死了，我们夫妻一场，只是一段姻缘，我可不想跟你一起走。”

　　于是富翁找来三太太，平时待她也不薄，不曾离弃过她。但三太太听完富翁的请求，惊慌不已：“我还年轻，你死了，我可以改嫁，你就发发慈悲，找其他人吧！”富翁只得再找二太太。二太太说：“我没有办法陪你一起死，家里大小事都是我在打点，甚至你死了之后，我要替你张罗丧葬事宜。念在夫妻的情份上，我会亲自送你到坟场。”

　　富翁被三个太太一一回绝，心里很伤心，不得已去找大老婆。但富翁自知平日对她也没有半句关心，也从来没有买什么礼物送她，我这么冷落她，她可能不会答应。富翁实在害怕一个人孤零零地走，最后还是鼓起勇气，小声地问：“我不久于人世，你愿意陪我一起走吗？”不料大老婆即刻回答说：“夫妻本是同林鸟，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，你死了我当然跟你一起走。”

　　四个太太的故事，隐喻的是我们人的一生。最钟爱的四太太就是我们的身体，我们无时无刻不关心它的健康，让它穿金戴玉，打扮光鲜，但是人死了，身体是不能跟我们一起走的；二太太，就是我们积累的财产，平时悉心保护它，害怕被别人占有，只可惜在我们面临死亡时，它也不会跟随我们；三太太，代表的是我们的亲戚朋友，偶尔往来，也给他们一些小惠，到了我们死的时候，他们也许来上个香，送我们一程，也就各自要忙着生计。而大老婆是什么？就是我们这颗心，平时最不关心它，但是直到生命的尽头，这颗心却与我们生死相随，只是我们陷入五欲贪爱中，随妄心恶念，四处飘摇流浪。

　　人常在得到全世界财富时，仍找不到自己的真心，就像富翁活着时，糊里糊涂，死时，迷惑恐惧。色身、财富、妻妾一样也带不走，只有善业恶业始终跟随我们。

　　恭喜失火

　　柳宗元是唐代著名的思想家与杰出的文学家，他有一篇文章，题目是《贺进士王参元失火书》。朋友王参元家里失火，柳宗元原本想写一封信慰问，但他以为“盈虚倚伏，来去之不可常”、“塞翁失马，焉知非福”，因而写了一封信恭喜他。

　　王参元是唐宪宗时一个节度使的儿子，而且是个进士，多才多艺。然而他就像当时一些为人廉洁的士大夫，因顾忌别人说自己阿谀奉承，不愿表露自己的才能，以致不能显贵。为此，柳宗元在信中提到“今乃幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃”，如此王参元的才能“乃可以显白而不污”。

　　原来王参元住在老家不肯出仕，满腹经纶，不出来为社会服务，很可惜。柳宗元曾多次邀他出仕为官，都被婉拒。这次王参元家中惨遭祝融之灾，柳宗元认为这正是他出来为大家服务的好因缘，因而写下这篇《贺进士王参元失火书》。

　　佛教说“诸行无常”，无常存在一种希望与生机。因为无常可以变换，坏的可以变好，不幸的命运得以否极泰来、时来运转。因为无常，万法无滞，就像活水永远都有源源不绝的生机。

　　常常抱持“塞翁失马，焉知非福”的观念与态度，那么无论遇到什么样的境遇，都不会耽着在好坏善恶、祸福喜忧中，能以平静、无染着的心，对待人生一切人事物，如《六祖坛经》所说：“应无所住，而生其心”，就能一心自在，任运逍遥，不以为信宗教便是看破世界了，只欢喜闭关修行。

　　宰相办案

　　张齐贤是宋真宗亲自选拔的进士，咸平年间担任宰相。他不仅有经世治国的胸襟，处事更具有四两拨千斤的智慧。曾有位外戚死了，遗嘱交代：“家产由两兄弟平分。”刚分完家产，两兄弟就争执不休，彼此认为对方占了便宜，闹得鸡飞狗跳。屡次借着入宫的机会，请求真宗评断，但对于真宗的调停，却又不服气，惹得真宗心烦气躁，决定将这件事交给台府处理。

　　张齐贤听说了，对真宗说：“这两兄弟连皇帝的调节都不听，恐怕台府也办不了。可否由我来审理？”真宗同意张齐贤的毛遂自荐。

　　张齐贤将两兄弟找来，问：“你们两人告的状属不属实？”“属实！属实！”两兄弟一齐回答。张齐贤就让他们各自在告状上画押具结，然后作判决：“既然你们各自的说词都属实，那就满足你们各自的愿吧！哥哥说弟弟分多了，那就把弟弟的家产给哥哥；弟弟说哥哥分多了，那就把哥哥的给弟弟。”兄弟俩目瞪口呆，想不到张齐贤会作这样的判决，但又是依着自己的申诉断案，两人也无话可说。

　　张齐贤派人督促他们即日互换房舍，财物全部不动，有关契约互相交换，以两兄弟的意思平息了他们的争议。对于不能得罪的外戚，张齐贤此招，可说十分高明。

　　故事中外戚两兄弟这种“别人手里的那一块，永远比自己多”的心理，是许多人曾有的经验。分饼，别人盘子里的饼大；分田，兄弟拥有的田产多；分家，兄弟的房子风水好；嫁娶，兄弟的婚礼较风光……无一不计较。说穿了，只是“贪”字作祟。

　　俗话说“贪字，贫字壳”。“贪”与“贫”不但字形相像，而且贪念强的人，不懂布施，不懂退让，一心想占便宜、想积聚，往往一念之差下，全盘皆输，落得一无所有，离“贫”也就不远了。

　　《大乘本生心地观经》中说:“ 诸苦所因贪欲生，若断追求尽诸苦。”若能了解这层意思，相信就不难体会“知足常乐”的道理了。

　　什么最苦

　　在一个风和日丽的下午，森林里，一群小动物，有兔子、 乌鸦、 小鹿、 斑鸠等等飞鸟走兽，彼此议论着什么最苦？

　　兔子首先发言：“肚子饿最苦。”

　　乌鸦说：没水喝最苦。”

　　小鹿接着说：“天气热最苦。”

　　斑鸠反驳道：“天气冷才叫苦呢。”

　　最后大象站出来说：“你们所说的都不是最根本的苦，天下之苦，莫过于有身。就是因为我们这个身体的缘故，才招致了一切苦的感受。”

　　一切苦的来源，都是因为有这个身体，所有才有了生、老、病、死等生理上的痛苦，以及贪欲、嗔恨、嫉妒、别离、怨憎等心理上的痛苦。人的身体，实在是众苦所积聚而成，老子也说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”

　　既然有身体很苦，那么我们是否该讲身体舍弃，甚至自杀？倒也不必，必须懂得利用身体修行。例如：我不贪欲、不嗔恨、不嫉妒、没有求不得苦，进而培养喜舍心、慈悲心、服务心、奉献心。一念之间，苦乐就不一样；一念之间，就有天堂与地狱的差别。只要拿掉我们心里的贪欲、嗔恨、愚痴、邪见……转换为喜舍、慈悲、恭敬……当下就是天堂。

　　一念之间，哭婆可以变笑婆；一念顿悟，当下便能由苦转乐，解脱自在。

　　《禅师的米粒》

　　星云大师 著

　　上海人民出版社