妙祥法师：佛说四十二章经讲解 第三十七章 念戒近道

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佛说四十二章经讲解 第三十七章 念戒近道

　　上回讲到第三十六章，“辗转获胜”。我们上回讲到发菩提心，这个菩提心是不好发的。一旦发起来非常殊胜，非常好，而且我们就不容易退道了，这个外魔就侵不进来。你不发菩提心，外魔随时随地都要进来的，你“家”关不严实不行。有了菩提心，一切魔都会转化的。我们有了菩提心，会进一步地认识到无修无证，会达到这个目的。无修无证，这是个了不起的事情。佛法不像世间法，没完没了，佛法是可以修到究竟的，达到无修无证就是佛果了。修到佛果，我们就彻底地了脱生死。而世间法是永远没有期的，永远在生死轮回中。要想懂得佛法，就得赶快修行！

　　我们下面讲第三十七章，“念戒近道”，这个很关键。

　　第三十七章　念戒近道

　　佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。

　　【释】这一章是说你相信佛的戒律，不论离佛多远，也都是在佛的面前。你不相信，不守持佛的戒律，就是常在佛的面前，也是不见佛，不闻法。这和六祖所说的话是一样的。六祖说，你相信我，纵使离我十万八千里，也和在我身边是一样的；你不相信我，虽然常在我身边，也和离我十万八千里是一样的。这章经文也是这个意思。

　　“佛言，佛子离吾数千里”：佛说，佛的弟子虽然离我数千里外之远。“忆念吾戒”：忆念就是不忘。但他常常不忘我的戒律，能依戒修行，止持戒律。“必得道果”：一定会得道证果的。

　　这个问题佛讲得很清楚。但有很多的人却这么讲，他说：“持佛戒只是人天小乘，持佛戒只能生天，不能成道。”还有这种说法，有的书确实这么讲，这就和佛说的不一样。佛说“忆念吾戒”，就是忆念戒律不忘。“必得道果”，一定会得道证果的，佛不会妄语的，讲得很清楚。

　　【释】“在吾左右”：若在我的身边、左右。“虽常见吾”：虽然常常看见我。“不顺吾戒”，不依照我所立的戒律去修行。“终不得道”：你怎么也不会得道的。

　　佛又进一步地肯定了：你不持我的戒，肯定不能得道。“终”就是根本上，就算他怎么样做也不会得道的。就算你能在虚空中飞行，最后也是罗刹类。不持佛戒，你不可能得道，这是毫无疑问的。但是有很多人就在这戒上老转圈，老是和佛对着干，因为他们确实不懂得戒的殊胜功德。

　　【释】由这一段经文看来，你能依教奉行，依照佛法修行，就是真正佛的弟子，就常见佛面，常随佛学。你要是不持戒律，对面也会错过。

　　佛讲得很清楚，这句话是：你若是真正的佛的弟子，必定会持佛戒的；你不持佛戒，绝不是佛的弟子，那就是魔。

　　【释】以前，波罗奈国有两个比丘，想到舍卫国见佛，中间经过很遥远的路，路上缺水，渴得没有法子走路，眼看就要渴死了。这时候，在前面遇见一点水，装在死人的头骨里。一个比丘拿起这水就喝，可是另外一个比丘看见水里有很多虫子，既然水是在人的头骨里，又有很多虫，他就不喝了。

　　另外一个比丘就问他：“你为什么不喝这水，就要渴死啦！”

　　他说：“因为佛制的戒律，水里有虫是不可以喝的，我宁可渴死，也不喝这有虫的水，我要依照佛的戒律去修行。”

　　另外那个比丘就说：“唉！你真是愚痴，现在已经快渴死了，你喝了水就可以见佛；不喝水，就会渴死，你怎么这样的固执。”

　　现在的人也是这样的，批评持戒的人：“你怎么这么样的固执？”

　　【释】虽然这么说他，他也不喝。另外那比丘就把水都喝了，喝了水的比丘走路就很强健；没有喝水的比丘果然渴死在半路上。因为他专持戒律，死后就生到忉利天了，具足天人的福相，于是先去见佛闻法，当时就得到法眼净，证果了。喝水的那位比丘在第三天