智谕法师：持念佛名三根普被 佛七讲话 第七集 第四期 第六天

佛七讲话 第七集 八十年第四期

第六天　持念佛名三根普被

净土持名一门，收机最广。所谓三根普被，利钝全收，就是持念佛名。

尽虚空遍法界，不出一句阿弥陀佛。阿弥陀佛，翻译无量光无量寿。无量光就 是横遍十方，无量寿就是竖穷三际。所以尽虚空遍法界不出一句阿弥陀佛。

我们探讨过一些深的道理，其实你不懂也没有关系，只要诚心念阿弥陀佛就行 了。

或者有人问：「那你为什么领导我们探讨那个深道理呢？」那是因为有人误会 法门太浅，甚而言之有人讥笑，说净土法门是老太婆法门。为了发挥净土真义，所 以才探讨深一点。

其实，净土甚深义我们还没探讨到。真正深义，我不能讲，没那么高的能力。 实在说起来，我们认为深道理，那仅仅是普通的佛法方面的问题。

各位回去以后，假使自己或者是眷属，或者亲戚朋友，病重临命终时，应该注 意事项。注意到，不要问他俗事，只领导他念佛，就是所谓助念。不要问他说：「 你还有后事交待没有？」这样会挑动他的情念，使他生烦恼。只管低低的声音念佛 ，为他助念。为什么低低的呢？因为高声念佛太吵人，病人不耐吵，太吵了，使他 心烦意乱。

病房的情景，要和祥，安和，不要哭哭啼啼，把病房闹得愁云密布，不好。使 病房能一团和祥之气。因为愁云密布容易使病人伤心，如果一伤心，就堕落了。可 以和他讲极乐世界的情形，使他脑筋有印象。极乐世界的情形，阿弥陀经有略说， 无量寿经有详细说。

他一生作过什么功德，可以称念，说你这一生作过什么功德，发过什么善心， 使他起欢喜心。鸠摩罗什大师说，西域有一个风俗，一般的人一生作过功德事，把 它记下来，临命终时，自己记不起来，叫别人念给他听，这样就起欢喜心，则往生 了。

不要强迫病人作事。或者说，你应该起来洗洗澡啊！或者，你应该右胁卧啊！ 不要管他。左胁卧右胁卧都没有妨碍，不要妨碍他。如果强迫他活动，他生烦恼， 那你不是帮助他，反而害他。

病实在太重了，药可以不必强迫他吃。亲戚朋友来的，教他念佛。

如果他提不起正念，把佛像挂在床头上，使他能够看得到。

一直到他命终，不停地助念。助念的时间，最短八小时。因为根据论上说，人 命终，八小时才神识离开身体，有的时间更长，甚至一天两天三天五天。所以老和 尚助念的时候都四十九天。因为四十九天神识一定离开。

千万记住，亲缘眷属，面带笑容，不可哭哭啼啼。眷属当然难免伤悲啦，躲开 他以后，轻轻地啼哭。因为当时，你啼哭不重要，他往生才是重要的呢！

唉！实在说起来，任何人都难免这一关，贵为帝王将相也免不了。

如果命终，八小时以后换衣服，如果他关节硬的话，用个热毛巾给他敷一敷就 软了。

办丧事最好不要用荤的。尤其不可为他杀生，杀生这笔帐记在他头上。有一小 孩子信佛，命终了，到阎王那里，阎王罚他投生其它的非人道，因为他杀死一只牛 。小孩子就说了：「我是信佛的，没杀过生。」阎王说：「他不信啊！带他回去看 。」就把他的灵魂带回来到他家里。原来他母亲为了给他作丧事，杀了一头牛，这 笔帐记到他头上了。所以大家千万注意到。

甚而言之，有人讲，用素的招待客人，人家瞧不起，非要吃点儿荤的才热闹。 这种观念不对。尤其是父母办丧事，最好不要用荤的。万一亲缘眷属太多，人多嘴 杂，不能作主张，我也告诉大家一个方便办法：鸡呀、肉呀，买现成的，不要动手 杀。这个可以方便。当然他也有罪，不过轻。譬如说如果为他杀鸡，他堕入鸡道， 畜生道；如果你买现成的，不为他杀，他仅仅受点儿苦。

总而言之，病人临命终时，他怎么舒适教他怎么地。千万不可说，他病已经很 重了，给他穿衣吧！这个最不好的。你不要看他断了气，他神识没离开，你动了他 还痛苦。

净土法门三根普被利钝全收，唯有持念佛名一门。只要他肯诚心念佛，就得往 生。不要看他不出声，并不一定心中不念佛。也不要强迫他一定出声念佛，临命终 时力气不够了。如果他懂一点甚深的佛理，当然更好，只要肯诚心念佛，不懂甚深 佛理，纵然往生品位低一点，也是好的。记住，只要他肯念佛，就得往生。

今天第六天了，大家要知道这点小小的事情。因为你回去都用得到。　

现在开始念佛。　
 

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