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大安法师:《西方确指》(阅读)

       

发布时间:2012年12月07日
来源:   作者:大安法师
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大安法师:《西方确指》 在线阅读

 

大安法师:《西方确指》序分

大安法师:《西方确指》的奇特缘起

大安法师:《西方确指》持经咒念佛之法、老病宜念佛

大安法师:《西方确指》持戒近善、转短命为长寿之法

大安法师:《西方确指》持志久远、堕空邪见之恶果、学道当明心

大安法师:《西方确指》往西方得安稳、心病大患、至诚念佛莲已种

大安法师:《西方确指》一了百了当念佛,识前非,崇正信

大安法师:《西方确指》速发深心修净业、持大悲咒、出家要识心

大安法师:《西方确指》持咒即妙心流露、念佛明心、持经七不持

大安法师:《西方确指》为善勿贵人知、敏之四义、舍此别无胜门

大安法师:《西方确指》随方显化度众生;作弃舍观,得离尘欲

大安法师:《西方确指》了心无处所,方便福群生;四喻显净业法要

大安法师:《西方确指》生死心切勿预计,远离求度之愿,心声相随

大安法师:《西方确指》皆有觉明妙行、求加被驱障缘、佛号却妙药

大安法师:《西方确指》明心生极乐、专修净土乃大孝、持咒显空慧

大安法师:《西方确指》精诚持咒除恐怖、祈母病愈法、何名念佛人

大安法师:《西方确指》勤办道业报亲恩、父母恩难言尽、念佛佛现

大安法师:《西方确指》尽形修习,造极为则;念佛三昧,心力所成

大安法师:《西方确指》何为一心不乱

大安法师:《西方确指》不念获罪无量、守此四法、终身及行善之方

大安法师:《西方确指》专勤念佛,不杂世念

大安法师:《西方确指》刻定期限,持咒礼忏

大安法师:《西方确指》敛迹韬光修净业

大安法师:《西方确指》老年出家宜念佛

大安法师:《西方确指》净业课诵

大安法师:《西方确指》身口意业系弥陀;宜问脱轮回之法

大安法师:《西方确指》万缘放下,求度生死

大安法师:《西方确指》三世业果甚可惊怖

大安法师:《西方确指》最忌是夹杂、培育仁慈善心

大安法师:《西方确指》曲示儒教,醒众痴梦

大安法师:《西方确指》侥幸做官得恶果

大安法师:《西方确指》求子之法

大安法师:《西方确指》劝母念佛乃大孝

大安法师:《西方确指》努力修行、一心三观之旨

大安法师:《西方确指》念佛相续、精勤念佛

大安法师:《西方确指》撇脱怡悦、深潜不露是名持戒

大安法师:《西方确指》义、善、见,病与勤,寸阴当惜

大安法师:《西方确指》绝群离俗、勿自怠废、当净其心、当发道意

大安法师:《西方确指》己事早办、初心勿变、哭泣生前

大安法师:《西方确指》菩萨最后之开示

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西方确指-大安法师视频讲座

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大安法师简介

  大安法师,俗名魏磊,出生于1959年3月,籍贯江西南昌。是净宗祖庭——江西庐山东林寺住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。 大安法师宿具善根福德因缘,早年现身于大学执教之际,即深信正法,钻研净土;以解导行,由行升解,解行精进,感应道交。 法师深探教海,专笃净土宗。早年先有《净宗法语大观》之著,甚得僧俗大众欢喜顶戴;复应中国佛学院教学之需,在净土宗教学基础上,于1998年撰述成就《净土宗教程》,为中国佛学院净土宗学科教学作出了划时代的贡献。

  该教程三十余万言,全面、系统、深刻阐明净土理论与旨趣,涉及内外典籍众多,通向台、贤、空、相各宗;联系哲学、自然科学,提出真知灼见。对内学净土根本经论、弥陀本愿、极乐庄严、往生资粮与品位等,皆有详尽论述。内容丰富,资料翔实,探赜索隐,剖析入微。尤其对安养乐土之建立原理,概括为“真空—愿力—妙有”之公式,即由真空出现弥陀宏愿,愿力成就乐邦不思议依正庄严。实为契合逻辑之创见,发前人所未发。此教程在讲授过程中,始终深受学子喜闻,1998年交由宗教文化出版社出版问世以来,得到佛教界普遍垂青、欢喜赞叹!

  2001年发菩提心,离俗入山,现比丘相,圆具足戒,成大安法师,依止传印法师——传老大德专修净土;并发扬东林远祖——慧远大师的精神,再建东林莲社,专弘净土。法师大力提倡净业行人每天至少念“南无阿弥陀佛”一万声、每个月参加昼夜经行念佛一次、每年进行“十天百万佛号”闭关一次。法师利用网络、影像等一切高科技,专修专弘净土法门。近十年来,大安和尚在做好寺庙管理工作,扩建祖庭的同时,带领东林寺僧团殚精竭虑,坚持不搞商业化运作,全凭海内外信众支持,承担起圆满果一上人遗愿,造48米高阿弥陀佛接引铜像,创建东林寺净土苑的艰巨任务。2011年12月11日原东林寺代住持大安和尚荣升为东林寺方丈,中国佛教界诸山长老,以及海内外缁白二众约5000余人,云集净宗祖庭,为大安和尚举办了隆重的升座法会。

  在欧美之风登峰造极的今天,世出世间都亟待回归传统。法师观察到当代净宗学人对祖师的著作学习较少、不甚深入,发心讲解弘扬善导大师、莲池大师、藕益大师、印光大师等祖师著作。大安法师以净土五经一论的圣言量和中国净土宗十三位祖师的著作为两大参照系,提倡解行并进。在继承净土宗圣言量的基础上,以述而不作的态度,针对信息时代众生根机,以本土化、现代化的善巧方便,传播阿弥陀佛的大悲愿力,弘扬契理契机的净土法门,以期劝引有缘大众同生极乐净土。

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