张师诚：《径中径又径征义译注》中卷：广度门

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　　广度门

　　发了一定要往生西方净土大愿的人，既要自利，也要利他。如果还不能自度，就想要先去度人，往往会由于力量不足，致使自己与他人一起沉沦。这种想法固然不大恰当。但如果只求自度，而不去度化他人，即落入二乘［63］的浅见之中，尤其不符合佛的慈悲度人之心。力量虽未充足，但慈悲利人的心不能不俱备。这与儒家所说的自新新民、己立立人，都是同一道理。因此我辑录了下面的《广度门》。

　　《龙舒净土文》说，我阐发这个关于净土的道理，是想劝一切看见的听到的人，共同发起广大之心，以佛的心为心，使人人都生净土。如果只顾自己修行，就是声闻之徒，称为小乘，好像乘小车的人，只能自利而已。如果能广泛劝化他人修行，称为大乘菩萨。好像乘大车的人，人我兼利，这样所获得的福报无量，最后可以达到佛的境地。劝人修善道，称为法布施［64］，而劝人修净土法门，是最大的法布施。对于超出轮回，就不是其他法布施所能相比的了。因而他的福报，不可穷尽。大慈菩萨说：“能劝二人修，相当于自己精进修行。劝至十余人，福德已无量。如劝百与千，名为真菩萨。又能过万数，就是阿弥陀。”由此可见，修行西方净土的人，怎么不发广大心，使人人共知此殊胜法门，以积无量福报呢？

　　文彦博历任宋朝的仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。早年皈依佛法，晚年修行愈加精进，专念阿弥陀佛。他发愿说：“愿我常精进，勤修一切善。愿我了心宗，广度诸含识［65］。”他举办了十万人念佛法会，求生净土。当时许多士大夫，都听从他的度化。文彦博享年九十二岁而终。

　　《龙舒净土文》又说，受饥饿之苦的人，送给他食物，受寒冷之苦的人，送给他衣服，这已经是很大的恩惠了。更何况他正沉沦在六道的苦海之中，没有出头的日子啊！。假如我给他指示净土法门，使他直接了脱生死轮回，享受无穷无极的寿命快乐，这种恩惠，难道能够说得完吗！　为什么？　因为一旦往生到西方净土，就再也没有轮回，也永不退转，直到成佛为止。往生净土的人，虽然还没有立即成佛，但这是成佛的阶梯。所以能劝一人修净土，就是成就一个众生成佛。这个众生之所以成够成佛，都是从我劝他念佛开始的。这个福报之大，不是胜过以恒河沙等身来布施吗？

　　汶州有两个小沙弥，二人志同道合，共修念佛法门。过了五年，年龄稍大的一个往生了。他到了西方极乐净土，面见了阿弥陀佛。他对佛说：“还有一个小沙弥，与我同修净土，他也可以得到往生吗？”阿弥陀佛说：“由于他劝你，你才发心念佛。现在你可以回去，精勤修习净业。三年后，你们二人一起同来此土。”三年后，这二位小沙弥，看见阿弥陀佛与诸圣众，从西方而来。一时，大地震动，天花飞舞，二人一同往生净土。

　　优昙大师说，学佛有多种门。大慈大悲是菩萨的正道，是利益别人的重要行为。劝人修习净土是净业成就的殊胜之因。佛经说：“若人以四天下七宝［66］，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多。不如劝人念佛一声，其福胜彼。”因为财布施，是救济人这一世的贫穷。食物布施，是救济人一天的生命。法布施，却是使人出离生死轮回，其功德怎么可以比拟呢？财布施好比是一盏灯，只照亮一室；法布施则好比太阳，遍照大千世界。自己念佛，而吝惜佛法不劝他人修行的人，将会多生累劫沉沦于黑暗的地狱之中。如果自己念佛，又能够劝化他人共同念佛修行，此人这一生就是阿弥陀佛。广布慈云，互相劝勉。推此悲愿，普结净缘。拔沉溺之爱河，出轮回之苦海。齐登乐土，共报佛恩。

　　宋朝的冯楫在他的《发愿文》中说：“我布施经书，这是一件事，但却具备了两种布施。用钱印制经书，是财布施。因为经书宏扬佛法，又是法布施。财布施得天上人间的福德果报，法布施得世间聪明智慧的果报。但应当知道这二种福报，都是轮回的业因、苦报的根本。我今发愿，愿将这二种福报回向，临命终时，庄严往生西方极乐世界，普与众生，都得成佛。”

　　优昙大师又讲，佛说：“自己尚未得度，先欲度人的是菩萨发心。自觉已圆满，又来觉他的人，是如来应世。”《莲宗祖训》说：“创立净土一门，行解相应，自利利人，化物无边。诲人不倦，称为导师。”《维摩诘经》说：“自疾不能救，如何救他疾？”《地狱报应经》说：“自己不清净，教人清净，无有是处。”《智度论》说：“譬如有二个人，各有亲属，被水所淹。一人性情急躁，当即下水救助，因为没有正确的营救方法，自己与亲属，一起被淹死。另一人赶紧找船只，乘船去救助，结果是彼此获救。”念佛法门，必须自修自行。一一修持，一一成就。既能自利，然后利人。这是乘阿弥陀佛的大愿力船，救济苦海中的沉溺人。其功德怎么可以称量啊！

　　往昔释迦牟尼佛住世时，有一座城市里的人难以度化。佛说，此城中的人与目连有缘，于是叫目连前去度化。目连一去，这座城市中的人果然全都听从他的教化。弟子问佛是什么原因，佛告诉大家说：“若干世以前，目连曾经是一个樵夫。打柴时，惊起一窝蜂子，目连于是发善愿说，‘我得道后，要尽度这群蜂子！’如今这一城人，就是当时的那群蜂子的后身。因为目连当时发过善愿，所以与他们有缘。”由此可见，我们不仅仅要劝一切人类修习净土，就是对一切禽兽蜎飞蠕动之类，见了都应当念阿弥陀佛几声，并发愿要尽度它们。如能这样做，则善念纯熟，定当上品上生了！

注释：

［63］　二乘：指声闻乘和缘觉乘。二乘之人能破除我执，却不能破除法执，只求自我解脱而不愿意上求佛道，下化众生，故称之为“浅见”。

［64］　法布施：三种布施之一，即“法施”，指为众生演说佛法，使之最终能够出离苦海，得到解脱。另外的两种布施是“财布施”和“无畏施”。

［65］　含识：即众生。

［66］　四天下：指须弥山东南西北的四大洲。七宝：七种十分珍贵的宝物。关于七宝，诸经所说略有不同。《般若经》所说为金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。《法华经》所说为金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰。《阿弥陀经》所说为是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。　“四天下七宝”即是四大洲的一切十分珍贵的宝物。

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