白话文：那先比丘经 第二十七问 那先真的是有智慧吗?

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　　白话文：那先比丘经 第二十七问 那先真的是有智慧吗?

　　译文

　　王又问：「那先真的是有智慧，还是没有呢?」那先说道：「没有智慧。」 （案：疑此处原译有脱或有误。姑照译） 。那先言：「譬如有人盗取他人果实瓜类，偷盗的人是有罪，还是无罪?」王说道：「有罪。」那先说：「当初栽种树木时，树上无果，何从盗起?为何现在偷盗之人应该有罪呢?」王说：「假若当初不栽种，哪裏有什么果子呢?因此偷盗的就有罪了。」

　　那先说：「人生也是这样。因为今世之身躯作下了善恶之事，在後世就再轮回再生，又接受新的身躯。」王说道：「人原来是因为旧有身躯所为，是种下善恶之种的宿因所在。」那先说：「人的各种所作所为，其善恶之果随人而走，如同影子随同身躯一样。人死之後仅仅消失身躯，并不因此而失去其所作的善恶业力。这就像点灯在夜裏写字一样，火光熄灭了其字仍然存在，灯来的时候又呈现出字来。今世所作善恶之事，持续到後世而变成结果，就像从某人手中原封不动地接过来的，这便是如此。」王说道：「说得好哇!说得好哇!」

　　原典

　　王复问：「那先审为有智无?」那先言：「无有智。」「譬若人盗他人菜苽①，盗者宁有过无?」王言：「有过。」那先言：「初种树栽时，上无有菜，何绿盗者当有过?」王言：「设不种栽，何缘有菜?是故盗者无状②。」

　　那先言：「人亦如是。用今世身作善恶，生於後世，更受新身。」王言：「人用是故身行，作善恶所在。」那先言：「人诸所作，善恶随人，如影随身。人死但亡其身，不亡其行。譬如然火夜书③，火灭其字续在，火至复更成之。今世所作，行後世成，如受之，如是。」王言：善哉!善哉!」

　　注释

　　①叶苽：即果蒇。 （此譬与上文意不相属。）

　　②无状：无理。亦指偷盗者有罪。

　　③书：此处作动词，写字、作书之意。

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