日月洲：三传圣教求法记 三、短期出家（四）克木山寨

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      日月洲：三传圣教求法记 三、短期出家（四）克木山寨

　　南传佛教的教言简单直接，简单到你根本没什么意见可提。想要内心有所触动，碰到短期出家这样的机遇也不算太难，可如果想用修行来证实，对于我们这些人来说，就不那么简单了。虽然因为苦而能审视自己和他人的执着，渐渐认同这二者的因果关系，但是似乎缺少一种力量让我能从这里透脱出来。

　　我的禅修进展不大，虽然环境的改变让我可以暂时远离一些粗重的烦恼，但是却始终不能达到内在的宁静。和念头大战了三百回合，真是奇怪，越怕妄念来，反倒和妄念越缠越紧，别人都去休息了，整个竹佛殿只有我还坐在那里和自己较劲。

　　不知什么时候善觉师坐在我的旁边，尽管我也见过他打坐，但我们谁也不知道他用的什么禅修方法。过了大约十几分钟，善觉师站起身走开了。

　　从短期出家开始到现在，我很奇怪善觉师一直不像是个维持秩序的人，恰恰相反，他有时故意嘲笑某个自尊心很强的人，有时又逗弄某个特别严肃的人，有时在大家快形成某种模式的时候又会打破它。对于这些本来有劲没处使的年轻弟子们来说，经常几乎崩盘，但是他总有办法让人回到轨道上来。

　　对于我，似乎他仍在观察。

　　“海尘，今天我要去克木人的山寨，你跟我去吧，我需要一个侍者。”短期出家日程过了一半，一天早上，善觉师对我说。

　　“可我不知道怎么当侍者。”我老实告诉他。

　　“我要去闭七天关，侍者不用做什么，我想让你看看克木人的寨子。”

　　“哦，好的”我更加糊涂了，不过我想知道是怎么回事儿。

　　在后来在我人类学论文调研时，我才了解到克木人的一些基本资料。在国内，有些本来应该是一个少数民族，但是因为人数太少或者其他原因而没有列为少数民族的，就叫做某某人。东南亚克木人最多的国家是老挝，国内的克木人总共只有两千多人，都在版纳，为了方便起见，他们被划到了布朗族，尽管除了住的地方近之外，他们和布朗族毫无共同之处。我们去的是离景洪大约一个多小时车程的一个山区寨子，这是源于寨子里佛寺的主持都比完的邀请。

　　和大多数傣族村寨的佛寺主持一样，都比完也是刚受了比丘戒没多久，二十出头的年纪。他皮肤黝黑，说起话来慢吞吞的，面相里透着一股憨厚的喜庆。他在版纳的总佛寺偶然见到了善觉师，不知怎么觉得投缘，多次邀请这位汉地“祜巴”到他们寨子里去，善觉师这次去也是满了他的愿望。我们坐上都比完在景洪租的小面包车，一路颠簸去他的寨子。

　　柏油路过后是土路，在几个山包上七拐八拐之后，都比完的寨子才显露在面前。克木人的村舍建筑外观上和傣族没多少差别，都是黑瓦坡顶的木楼，几十户人家高高低低的散布在一片山坡上。有趣的是，寨子的周围稀稀拉拉插了一些竹竿，上面用白色的绳子连接，把寨子完整的包围起来。

　　“他们的村界”善觉师指给我看。

　　“是啊，真奇怪，这样的界能拦住什么呢？”我嘟囔着。

　　“能区分‘内’和‘外’啊。”善觉师看了看我说，“有点像人的心里，被界围起来，区分了内外，外面的东西就进不来，里面的被封闭保护，打不开。”

　　内心被如此清晰的呈现令我颇有震撼，我才明白在曼斤的竹佛殿，他坐在我旁边是在干吗。

　　“我太紧了是吗？”我问他。

　　他没有回答，克木乡亲的欢迎队伍已经出现在车边。男女老少都有，有撒花瓣的，有放鞭炮的，有唱起来的，有喊着一些听不懂的口号的，还有不知所措的。欢迎的仪式过于即兴而随意，说不清楚每个行为被赋予的意义，参与者自己也觉得有点好笑，索性大家就停下仪式一起笑起来。当我们被克木老乡簇拥着走进村寨的时候，气氛真是棒极了。

　　从寨子往山上大概走了几百米，到了克木人为善觉师搭的关房——仍旧是一座竹楼，只不过比我们住的古迪大一些，大家坐了下来，我才慢慢了解到善觉师来此的真正目的。

　　善觉师让都比完把村上的乡亲都召集到关房前，他开始对大家讲话，由都比完翻译成克木话。一番问候寒暄之后，善觉师对老乡们郑重的说。

　　“为了种橡胶，寨子周围这几座山的林子都烧掉了，只剩下这么一片林子了，不能再烧了。每座山都有山神在，要是烧了林子，让山神没有地方住，山神就会发怒，就会给大家带来灾难。这最后一片林子是寨子里的水源，可不能再动了，一定要保护住，如果最后一片林子也烧了，整个寨子就非常危险了。种橡胶的农药瓶子不能到处乱扔……”

　　古老的山神信仰，现代文明的冲击，迫切的环保问题，这实在是个人类学的经典案例，后来我的人类学研究差点就从这里开始。

　　如果你认为善觉师在利用山神信仰来传播环保理念，那你错了；因为山神和环保在护佑大家福祉上本来就是一回事，只要当一种解释展开，就会形成相关的事件。而且，不容忽视的是，村子里已经开始出现一些奇怪的伤亡案例，这可不是闹着玩的。

　　不知是否理解了善觉师的意思，听完了开示，老乡们三三两两的散去了。时间还早，善觉师坐在关房前的晾台上，和我说会儿话。话题开始自然围绕着版纳这些年自然环境和气候的变化，和这世界的很多地方一样，这里几年间发生了过去几千年未有的改变，为了发展经济，成片的热带森林被砍伐和烧荒，大片的橡胶林取而代之，湿润宜人的气候也随之一去不复返了。我是第一次来版纳，对所说的这些印象并不深刻，当几年后我再次回到版纳，我才知道，连那年的版纳也一去不复返了。

　　山边的最后一朵红云隐没在夜色里，善觉师进入关房开始了为期七天的闭关。目的就是要转化这个寨子的违缘。我也想帮点什么，但除了善觉师刚刚教我的蒙山施食和巴利文的祝福，我也不知道能做什么。

　　作为一位护关的侍者，我住在离关房大约五十米的一处竹楼里，虽然村里通了电，但是并没有接到关房这边来。走上竹楼，滋啦一声，都比完点亮了一盏烧煤油的马灯，屋里透出温暖的光亮。

　　“这两年寨子里开始有蚊子了，你要不要坐在蚊帐里？”都比完问我。

　　这里比民族园里蚊子少多了，半天也没遇到一两只。

　　“不用了，这样就很好。”我同他摆了摆手。

　　“以前这里没有蚊子？”我觉得在西双版纳这种地方，有点奇怪。

　　“嗯，没有蚊子，没有苍蝇。都是这一两年才有的。”都比完也坐了下来。他和那些傣族的出家人有点不一样，纯朴而少顾虑，后来我渐渐明白这多半是山里人和坝子上人的区别。

　　我们聊起了寨子的过去和现在，听他讲过去的克木寨子像是听童话，好久没有人跟我讲过童话了。

　　“什么？老虎睡在你家的猪圈里？”我怀疑是不是他的汉语表达有问题。

　　“是的”，他很肯定的回答。

　　“它没有吃猪？”

　　“没有，它太累了，就睡在我家的猪圈里，第二天早上我们才发现的。”

　　“然后呢？”

　　“然后它就走了。”

　　故事的结束更加不可思议，猪也没惊叫，虎也没吃猪，人也没打虎。一说到有意思的地方，或者可能我不太好理解的地方，都比完就会挠挠脑袋，说一句“哎呀”，和平时听到的快速感叹不同，缓缓的哎呀是跨越理解鸿沟的一座木桥。

　　“哎呀，这怎么说呢。”都比完又挠着脑袋搜索合适的表达方式。

　　我脑中不断浮现出大蛇、老虎、野猪、大鱼的形象，但他们既不是野生动物、也不是恐怖的象征，他们神秘、自尊而充满诗意。我开始相信人和人对世界的看法差异可以这么大。

　　都比完和我聊到很晚，走到下面的佛寺睡觉去了。寥廓夜空，寂静的山林，熄灭了马灯我还真有点怕，不过想想都比完给我讲的故事，好像除了人类，这世界也没什么可怕的，为山神祝福之后，我就慢慢的睡熟了。

　　太阳从山谷的东边升起来了，虽然阳光还没有照进来，但关房周围已经泛起柔和的光泽。我走下竹楼，吸了一口新鲜空气，山林里的清晨真舒服啊。昨天并没有仔细看，关房的位置在两山之间的山谷中，离山顶并不太远，一股清泉从山上淌下来，村人将竹子从中间劈开做成竹水管，再用竹子做成架子支起来，经关房前面流下，饮水洗漱都很方便。我顺着清泉的方向溯源，不多久就到了山顶，视野顿时开阔起来。层层的丘陵绵延到远方，好像没有尽头，远近不同的山林在清晨的雾气中变幻着蓝绿不同的颜色。我们所在的山谷，一侧是大片为种橡胶而烧焦的坡地，裸露的红褐色泥土上到处是残留的黑炭，上面还盖着一层露水；另一侧是新栽的橡胶树苗，只有手腕粗细。我不由得想，等它们长大了，这里又会是什么景象呢？

　 回到关房的时候，都比完已经站在那里了。法师在这次闭关的时候只吃一点水果，都比完邀请我下去和他一起托钵。

　　估计这又是都比完因为我们而特意安排的，因为在版纳，这么小寨子里的佛寺通常不怎么托钵的。克木老乡早早的跪在寺院门口，我们依次接受他们的供养，有米饭，棕叶包的粑粑、还有棕叶包的烤肉和鸡蛋，还有一些我说不上来名字的蔬菜。我们为他们祝福之后，回到寺院里用餐。

　　我把饭和菜都混在一起，吃了几口，忽然觉得嘴里有个东西不对劲，吐出来一看，不知道谁家的小孩把自己玩的玻璃球供养到我的钵里，我没仔细看，差点吃下去。难为这孩子了，不过下次一定得看仔细，我暗自告诫自己。

　　我问都比完这些菜是什么，他说这是某种花，那是某种叶，一时我也搞不清楚。不过听了半天我弄明白了一点，这里的人从来不种菜，他们吃的都是周围树上和林子里的东西，需要做饭的时候，自己随手摘点就行了。

　　“现在有些东西已经不好找了。”都比完停下来笑嘻嘻的咂咂嘴，好像在回忆某种特别美味的东西。

　　这些植物的味道果然同种的菜不一样，我后悔没有早点认识都比完，尝尝那些“已经不好找”的东西。

　　法师闭关很少从关房出来，白天我和都比完轮流护关，其实也不需要我们照顾什么，更多的是防止有人打扰罢了。都比完告知本寨子的人不要私自到关房这里来，大家都很听话。不过有的时候，另外一个克木寨子赶来的人会从山顶走下来，这就没办法阻拦了。

　　两位身材瘦削的老奶奶从山顶快步走了下来，说话的声音好像带着扩音器，震得山谷嗡嗡响。我想提醒她们小点声，可是她们听不懂汉话。两个人来到关房下面，一边用飞机起降般的声音聊着天，一边不紧不慢的拿出供养品。法师被轰鸣声引出了关房，两位老人家很高兴，向法师举起供养品，笑得非常灿烂。她们的脸看起来并非布满皱纹，但却有着恍若隔世的苍老，这样的笑容绽放在这样的面容上，又把我带入某个童话的幻境之中。我为他们念完祝福，都比完走了上来。我问他，“两位老人家有七八十岁了吧？”

　　“都九十多了，可能快一百岁了吧。新寨那边的老人家”都比完笑了笑。

　　我吃了一惊，走了十几里山路还这么轻松。

　　“我说汉话她们听不懂，你能让她们小点声吗？”

　　“你会克木话，她们也听不见，只有她们两个互相说话才能听见。”都比完回答我。

　　每天都有让我感到新奇的事情发生，克木山寨的生活开始让我着迷，我不护关的时候，就跑到下面寨子的佛寺里。佛寺里面一共有六个出家人，都比完、都比完的弟弟都比角，还有四个小沙弥。早上念完早课，都比完在上面值班护关，都比角跨上借来的摩托车兜风去了，四个沙弥无所事事，坐在佛寺前的台阶上晒着太阳。一只好像涂了油彩的四脚蛇大摇大摆的从他们身后经过。

　　四个沙弥年纪差不多，都是十三四岁的样子。我问他们没有读书吗，我知道版纳很多小和尚平时都要去学校里上课。他们对我说不上学了。

　　“上到几年级？”

　　“该上五年级了，我们不上学有一年了。”一个小沙弥对我说。

　　“为什么不上呢？”

　　“家里说不要上了。”另一个小沙弥用树枝吊着一只白色的大蜘蛛回答我。

　　那个时候，我对版纳小和尚的教育问题并没有太多了解，只是直觉上觉得应该让他们上学，何况我当时本来就是做贫困助学的。何不让我的贫困助学之旅从这里开始？我心里一动。

　　我找来了他们的家长，问他们不让孩子上学是因为什么？如果家里困难我可以通过基金会帮助他们解决孩子的学费。他们听了之后认真商量了半天，讨论的结果是：我可以捐钱帮助他们维修佛寺。

　　沟通如此困难，我决定直接去孩子们的学校看看情况。我以出家人的身份，荣幸的坐在一辆货车的副驾驶座位上，车后面满满一车都是寨子里进城赶集的村民，大家兴冲冲的向景洪进发了。

　　学校位于去景洪的半路上，校长开始没搞清楚我这个和尚是干什么的，当知道我是国外基金会的监察员，一切问题迎刃而解。在了解了学校在纳版河分校有很多少数民族贫困学生之后，我当即决定短期出家之后去考察一番。

　　回到寨子之后我还考察了其他几家有失学孩子的家庭，一一作了家访和登记，准备回去想办法解决。尽管后来的事情证明我对家长们的价值观缺乏了解，对版纳小和尚教育问题的复杂背景也认识肤浅。不过在那个时候，能在法师闭关的最后两天办成这样一件事，我感到很满意。

　　七天闭关结束，法师出关了。法师先带着我们去查看了一处过去阿罗汉修行的圣地，是一块很大的石头，离寨子不太远。寨子里的人说，因为过去不重视这个圣迹，妇女随便在上面洗衣服，石头忽然裂开了一道缝隙，老百姓才开始害怕了。本来法师拿了一些钱，嘱咐都比完把石头涂上金粉，这样可以鼓励寨子里的人在这里礼拜，这也是版纳的一种传统做法。尽管经费绰绰有余，可是我们到的时候，石头仅仅用石灰涂成了白色。这倒不是有谁贪污了这笔钱，后来我和少数民族打交道多了渐渐了解，很多人完全没有财务观念，稀里糊涂的就把钱花光了。法师也只是摇摇头，拿他们没有办法。为了庆祝，寨子里的人兴奋的弄了好多“高升”——一种火药制成的绑在竹竿上的小火箭，过节时放着助兴的东西。不说别的，光是这些庆祝用品也要一笔开销。

　　除了都比完的寨子，另外两个克木寨子派出的代表也到了，在“高升”尖锐的哨音中，大家簇拥着法师走进寨子里的佛寺。法师和大家一起念诵巴利文的礼赞三宝：

　　“那吗咪布汤 固那萨嘎兰当 依滴比索 帕嘎哇 阿拉航 三吗三布陀 威匝匝拉那 叁班诺 苏嘎多 落嘎威度 阿努达洛 布哩萨达吗萨拉提 萨他嘚哇 玛努萨囊 布陀 帕嘎哇 滴……”

　　（我礼敬功德如大海之佛陀，如此彼世尊是：阿罗汉、正等正觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀、世尊……）

　　善觉师再次为大家开示。同样是讲环境保护的问题，但是不像原来那么苦口婆心。简单的说了几句半开玩笑的话，每个人都放松下来，他真诚的注视着每一个人，开始教大家念六字大明咒，若要化解种种的怨气和违缘，慈悲是最好的良药。

　　克木老乡们从来没有听说过这个因慈悲而具大威力的咒语，有的人很认真的重复，有的人在一旁傻笑，我时不时纠正不同方向传出来的错误发音，用了不短的一段时间，总算是大家都大体会念了，法师就带着大家用四声的调子一起唱。慢慢的所有的人都加入进来了：

　　“嗡嘛呢呗美吽，嗡嘛呢呗美吽，嗡嘛呢呗美吽，嗡嘛呢呗美吽

　　……”

　　这如莲花绽放的真言，从这热带山乡的佛寺播散开来，一如从青山深处的某座禅寺中传出来，从雪域高原的某处经堂飘出来，就在这一刻，和声在这天地间，慈心无隔，悲心无界。

　　中午供斋之后，新寨的前任老村长波涛约（页注）来到法师面前。他大概60岁左右年纪，穿着土黄色的中山装，面相方正疏朗，郑重地礼拜法师后，把手里的草籽念珠供养给法师。一粒一粒的米白色的草籽，不假修饰，平淡质朴，让人很欢喜，法师很高兴的为他回向祝福。

　　供养之后，波涛约跪坐在我们旁边。

　　“我前几年去过峨眉山”波涛约说。

　　在很少有人出版纳的克木山寨来说，实属稀罕。

　　“我在路上遇到一个和尚，我供养他一百块钱。”波涛约说。

　　“他对我说，‘阿弥陀佛’”波涛约模仿那位和尚的语气，双手合十。

　　在我脑子里，一个得到意外之喜的假和尚的形象浮现出来。

　　“你一定是遇到普贤菩萨了。”善觉师告诉他，目光充满慈爱。

　　波涛约不是很懂，但还是点点头。我问他对寨子这几年的变化怎么看，生活是更好了，还是不如以前舒服？

　　“停不下”波涛约说。

　　“通了电，就买电视，买录像。要出去，就买摩托。没钱买，就烧了林子种橡胶。种了橡胶换了钱，钱多了，再买别的。原来我们不知道买这些，大家也那么过，现在我们知道了，林子也快烧没了，我们停不下。”

　　“停不下”，这超越善恶好坏的精准评价让我一时无语，深深的印在我的脑海里。

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