日月洲：三传圣教求法记 三、短期出家（五）舍戒

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       日月洲：三传圣教求法记 三、短期出家（五）舍戒

　　“喂，喂……”

　　清晨，整个勐混镇还笼罩在薄雾中的时候，一位傣族大叔的声音从大喇叭里传出，没想到镇子上也用这种扩音器。大叔用傣语广播说，今天佛寺里有很多都比要托钵，大家都做好准备。

　　我站在勐混大白塔下，从山坡向下俯瞰这个渐渐从睡梦中醒来的镇子，丝丝缕缕的晨雾盘旋在小镇的上空，静谧中已经有些许的躁动，空气中弥漫着版纳清晨特有的味道，我原以为只有乡间才有这样的味道，没想到镇子上也有，说不清来源，也许混合了很多味道，特别清新提神。

　　大叔的广播通知之后，隔了几秒钟，大喇叭里忽然传出了一位大婶高亢的唱腔，划破天际，降临人间。接着是一位大叔的唱段，二人互相唱和，调子简朴中不乏变化，绵劲悠长，回环往复，似乎永远没有终点，既非民族歌曲，也不是寺院的念诵，大概是赕佛时老百姓的一种说唱。

　　我仰望面前的勐混大白塔，昨天来的时候天色已晚，没有看得仔细。说是大白塔，现在已经刷成了金色，比版纳别处的佛塔要高出一截，非常壮观。传说大白塔也是唐代所建，贡奉着佛陀的发舍利，代经修建，成就了现在庄严的外表。注重考证的学者也许不同意这样的说法，当代学者大多认为目前的版纳佛教是元明时代从缅泰传入的。不过这只是在说版纳现存的佛教传承是从那个时候传过来的，并没有排除之前有佛教传播的可能，从版纳地区的地理位置和历史文化变迁来看，说之前一直没有佛教传播也实在是不太可能。我喜欢模糊的历史所留下的广阔空间，可以让当地人有机会整合自己美好的信念，重塑他们的梦想。

　　短期出家结束前能有机会到版纳的几处圣地参访，大家有些兴奋，上完早课，从佛殿出来，有些人议论着昨天的见闻，也有人独自在一边经行。娃哥招呼大家在佛塔下排好队伍，我们要到镇子上去托钵应供了。

　　从山上下来是一条弯曲的水泥路，开始路两边都是低矮的灌木，走了不多久，就变成了百姓的房舍。房舍前男女老幼已经跪在那里等待了，沿着水泥路的一边，人排得密密麻麻，一个挨着一个，不只是是这些房舍里的百姓，镇上其他地方的百姓也来了，不断有人加入这个长长的供养队伍。我抬起头向下望去，目光所及处有几百号人，但还不是队伍的尽头。

　　走到山下队伍的尽头处，我们返回身沿着山路上来依次接受大家的供养。每位百姓用手拈起一小团糯米放在我们的钵里，手上的腊条和一元、五角、一角的纸币则放在我们的钵盖上，钵盖盛满后再装到身后老波涛拿着的大编织袋里（页注），我们身后有好几位这样帮忙的老人家。编织袋经历了好多次清空再装满的过程，接受完大家的供养，我的钵里也已经有满满一钵糯米饭了。

　　“萨比嘀呦 威哇赞度

　　萨巴洛郭 威那三度

　　……”

　　我望着钵里的糯米饭发呆，出家人用的钵大小型号不同，我们用的是中号，但也有家用的电饭锅那么大。看看满满一钵饭，想想一眼望不到边的老百姓，我决定把这一钵饭都吃掉。

        下一站是打洛，中缅边境的镇子，离勐混不太远。听说我在一个助学基金会做事，路上都比章和我聊起版纳小沙弥的教育问题。版纳有着悠久的佛教传统，在老百姓中恢复佛教的风俗并不困难，现在几乎每个村寨都有佛寺了；可是建立真正有学有修的僧团，就不那么容易了。版纳民俗视出家为荣耀，老百姓都喜欢把家里的男孩子送到寺院当小沙弥。可是由于历史原因，以目前大多数寺院里都比的素质来说，不一定适合当老师，这些小沙弥在寺院里学到的东西很有限，甚至有可能养成一些不良习惯。另一方面，由于他们是出家人，在学校里，老师也不能完全按世间的标准来要求和管束。同时，入寺以后，家里面对小沙弥也不太好管，大多只是提供物质上的资助。这样，在最需要确立一些学习和生活规范的年纪，小沙弥在三不管的状态下往往十分散漫。

　　那时都比章的汉语不是很流利，但是意思表达的已经很清楚了，我能听得出他的忧虑。在版纳小孩子出家为常俗的情况下，这甚至不仅仅关系到未来出家人的素质，也关系到这个民族的整体素质。

　　我想起来的时候在机场翻到的一张杂志上的图片，一群小沙弥围在和他们胸口那么高的台球桌旁跃跃欲试，脸上一样的天真和可爱。在我看来打打台球对于小孩子来说不算什么大事儿，但是令人担忧的是作者的视角：足以对现代生活构成反思的生活模式被粗暴的定义成落后和奇异，而靠激发欲望而导致的每一处传统的塌陷，都令有些人欣喜不已，仿佛这终于证明了他自己的生活方式是更先进甚至更合理的，虚弱的神经暂时得到了安慰。

　　传统的信仰民俗置身于现代化的环境之中，而这两者之间的沟通又缺乏深入的理解。我隐隐感觉到，这个问题的复杂性远远超越了我们基金会掌控的范围，但我还是答应，如果有家庭确实贫困的小和尚，我还是可以帮上忙的。

　　到了打洛，又来到一处古老的佛寺，大殿里的装饰象是这两年重新弄的，高高的红色木柱上面彩绘着金色的蔓草花纹，非常漂亮。高大的殿堂里面比外面凉快很多，我们在这里吃午饭。寺院里为迎接我们到来，特意准备了一些素菜，看着手里那一大钵糯米饭，我只盛了一点酱菜放到钵里。

　　这种碎碎的酱菜是版纳的特色，用西红柿和辣椒为主料制成的，不知加了什么香料，很好吃。在这高大的凉爽的殿堂里，我一点点的品尝这一钵糯米饭，每一小团都很珍贵。这些天我常常有一种感觉：版纳的出家人是父老乡亲养育和宠爱着的孩子，不管是刚穿上袈裟的小沙弥还是长大成为都比，似乎都没有变，虽然这种宠爱并不要求什么回报，但是恰恰这种无所求的付出，让人不得不用真心报答。

　　最后一个吃完，从大殿出来，我觉得肚子撑得满满，却一点也不涨。问问其他人，原来只有我把那么大一钵糯米饭吃完，感到有点得意，看来和这个地方还真是有缘分呢。我们接下来要去中缅边境的银龙寺去参访。

　　银龙寺是版纳少有的丛林派寺院，建在山顶，离最近的寨子也有几公里远。和寨子里的佛寺相比，丛林派的寺院更强调禅修，设置上也有很多不同。这里的古迪并不像我们在曼斤挨得那样近，而是每一处都很独立，散布在林子里，在每个古迪的外面用土垒起一条经行道，上面搭着棚子，在雨季也可以方便的经行。这样在丛林中寂静实修的气氛吸引了我，我试着在经行道上走了走，感觉很好。

　　寺院的住持祜巴梅塔并没有在，我们只听了一些关于他禅定的传说，那个时候我并不知道，我将会从这位禅师那里受益良多。

　　回到曼斤，因那一大钵糯米饭的缘故，我有整整三天没有饿的感觉，虽然也吃一点午饭，但是吃和不吃好像没什么差异。就这样，连午饭后犯困的问题也解决了。

　　版纳的天气比我们刚来的时候又要热一些了，中午休息的时候，大家都躲在古迪里，热辣的太阳下很少有人出去活动。随着不断的修整和美化，我们生活的区域和刚开始来的时候有了很多不同，新种的菩提树慢慢的成长，江滩边的细沙也铺就了很多舒适的经行路。说也奇怪，自从善觉师把那一塑料袋沙子拎回来后，大家就时不时的想去江边运沙子回来，一来二去，用三轮车拉了好多次，沙路让这禅林更增添了宁静调柔的气息，这个经历算是我对缘起的一个较早的感知。

　　乐厚却又开始整修他的经行道了。乐厚比我年长3岁，带着黑色的宽边眼睛，面目方正，很有点儒者风范。学工程的他因为喜欢佛经跑到金陵刻经处去打工，后来受读经运动影响又搞起传统文化教育，修路才算是他的本行吧。他修的经行道在我们这些人里已经算最好了，从银龙寺回来，他还想再提高标准。

　　“你这个路在这里已经是五星级了，还要搞成七星级吗？”我自己修的经行路让我连升级的兴趣都没有，我蹲在他的路边对他说。

　　“嗯，做一件事就把它做好。”乐厚推了推宽边的眼镜对我说。

　　“嗯，做好了大家分享。”我笑嘻嘻的对他说。

　　乐普早就开始睡觉了，估计睡眠质量有了很大提高；乐净也恢复了进食；我们开始习惯每天的作息，也渐渐适应了没有俗事逼迫的生活状态。可是，当大家不再愿意折腾，渐渐关注自己内心的时候，短期出家也快结束了。而一想到快要结束，很多人就开始盘算着结束后该做什么，我们这个团体又开始有一点躁动了。

　　短期出家临近结束，善觉师的课程的形式也越来越自由，直接的帮大家解决一些问题。我看得出他很珍惜大家有这样的机会，虽然我们每个人到不一定有这样的意识。

　　善觉师讲课从来不用普通话，开始我感到很奇怪，因为有的时候为了确定某个词的发音，他普通话说的并不赖。这几天听跟他久的弟子说起，曾经有那么一段时间，他开示是用普通话的，大家觉得非常精彩。但是他自己却觉得发心上有一点不太相应，而佛法的内涵，有时候百分之九十九的真诚都没法传递，必须百分之百。他竟然就放弃普通话了。

　　我之前碰到很多为了“传播佛法”而专研世间培训技巧的人，心中有一种不快却说不清楚，善觉师让我心开意解，我对他多了一丝敬佩。不过那个时候，我还没有真正依止他求法的念头，在我固执的概念里，我觉得他太年轻了，而且和他相遇缺少一点我想象中的神奇。

　　“法师，短期出家结束后我想要去各地参访善知识，请您为我开示我要怎样做呢？”

　　“哪个不是善知识呢？”善觉师回答我。见我不契，又耐心的同我解释如何观察自己的发心，如何祈祷，如何观察缘起，如何随顺因缘。

　　“如果不明自心，遇到善知识也会如盲对暗；如果明了自心，生活中确实处处都是善知识。”善觉师并不否认善知识对学佛的重要，但是在结尾处他还是这样的告诫我。

　　“嗯，我会试试看的。”那个时候我还不太明白，遇到善知识的效果和自己心性的成熟之间有着微妙的关系，依然把这事儿当成一种奇遇，幻想着一些神奇的场景。

　　我又请教了几个净土方面的问题，法师也一一作了解答，我对净土的理解仿佛豁然开朗。

　　“‘以果地觉为因地心’就是在每个当下舍弃无始以来的身、口、意上见思二惑的这种受觉，回归到本起圆满的心性上来，顺性展现诸佛的智慧、慈悲及我们本性的清净和庄严。”

　　我对果地觉和因地心还是不能完全体会，善觉师对我这样说。这个时候，古迪的钟声敲响了，经行的时间要到了。

　　“就像这响起的钟声，我们在这里不需要费力的造作什么，只需静静的倾听、感知。阿弥陀佛的宏愿和成就旷劫以来一直也在撞击着，荡漾于无尽的时空、无尽的法界中，每一时刻都在传达给我们，入一切众生心中放大光明，若能随顺感知这种回施并喜悦的赞美，即是南无阿弥陀佛！

　　此处不假思维，不假用力，只是我们平时习惯于造作，没有真正这样的运用过。若真正的运用过一次，就会体验到，念佛是本心恒动、根识的相应罢了。若能以圆满无碍的名号来印契自心，方能体会无间修、长时修、毕命修的内涵……”

　　此时夕阳已在天边晕染出大片的红霞，这古塔上也泛起淡金色的光辉，我和善觉师向古迪走去。

“法师，就要舍戒了，也不知道今生还有没有机缘再穿这福田衣了，回到世间，不知道这里学到的还能不能用得上，您出家这些年的感悟，能否赐给我一句。”我停下来向他请求。

　　“佛法就是要在世间解决烦恼困惑的，一定能用得上的，关键是不是真的去用了。这些年佛法给予我的，远远超出了我的想象。”善觉师回答我，复杂的经历被这平淡的语气一下子带过，让我感受到一种绵延无穷的内在力量。

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