明贤法师:佛宝论 100、那烂陀寺高僧统表
明贤法师:佛宝论 100、那烂陀寺高僧统表
主要人物 |
生卒年 |
主要贡献 |
龙树 |
约公元150-250间 |
从龙宫请出《十万颂大般若经》,弘扬大乘佛法,造《中论》、《十二门论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《菩提资粮论》、《回诤论》、《广破论》等论典;为汉传佛教诸宗之祖,藏传佛教显密共同之祖。曾任那烂陀寺住持。 |
提婆 |
公元170-207 |
来自僧伽罗国,师承并发展龙树中观学说,造《四百论》、《百论》。 |
无著 |
公元5世纪 |
印度瑜伽行派(即印度唯识宗)创始人,从弥勒菩萨处得《瑜伽师地论》并传述后世。著作有《显扬圣教论颂》、《顺中论释义》、《金刚般若经论》、《摄大乘论》、《大乘阿毗达磨集论》、《六门教授习定论》等。曾任那烂陀寺住持。 |
世亲 |
公元5世纪 |
在说一切有部出家,擅长阿毗达磨,著《俱舍论》,基本囊括有部佛学思想并有深刻独到的见解和判摄。后受其兄无著影响,转入大乘,力弘唯识。世亲著述颇丰,其中小乘论五百部、大乘论五百部,人称“千部论主”,主要有《大乘庄严经论释》、《辩中边论释》、《成业论》、《十地经论》等,其《唯识二十论》、《唯识三十论》是唯识宗的奠基之作。曾任那烂陀寺住持。 |
陈那 |
公元5世纪 |
世亲弟子,擅唯识和因明,创因明三支论式,造《俱舍论释》、《无边功德赞释》及《集量论》八部因明论著,广伏外道。 |
安慧 |
公元475-555 |
世亲弟子,著《大乘中观释论》,释《唯识三十颂》之“十大论师”之一。 |
月称 |
公元600-650年 |
继承并发展佛护学说,采用归谬论证法,以破诸宗,提倡二谛均无自性,是中观“随应破派”(应成派)之代表。著作有《入中论》、《中观根本明句论》(又名《明句论》)、《六十道理论释》、《七十空性论释》、《菩萨瑜伽行四百论广释》等。曾任那烂陀寺住持。 |
护法 |
6世纪中叶 |
唯识十大论师之一。大力发展唯识,首倡见分、相分、自证分、证自证分之“四分说”,其学说由玄奘大师传来中国,《成唯识论》即依护法的见解为主体。著作有《广百论释》、《成唯识宝生论》、《观所缘论释》等。曾任那烂陀寺住持。 |
戒贤 |
约公元528-651 |
护法弟子,唯识大师,玄奘大师在那烂陀主要师承者,曾任那烂陀寺住持。 |
胜友 |
公元6世纪 |
唯识十大论师之一,护法弟子。 |
智月 |
公元6世纪 |
唯识十大论师之一,护法弟子。 |
智光 |
约公元7世纪 |
戒贤法师之后继任那烂陀寺住持。 |
玄奘 |
公元602-664 |
西行五天竺求法,作《会宗论》合会中观、瑜伽二宗,作《制恶见论》,提出“真唯识量”,被誉为“大乘天”和“解脱天”,曾任那烂陀寺代理住持。回国后经七十五部,计1335卷,著《大唐西域记》、《成唯识论》,为法相宗之祖。 |
法称 |
约公元7世纪 |
师从护法及陈那弟子自在军,发展了陈那的因明学。著《量评释论》、《量正理论》、《正理一滴论》、《释量论》等“因明七论”。 |
胜天 |
约公元7世纪 |
寂天之师,曾任那烂陀住持。 |
寂天 |
约公元7世纪末 |
胜天弟子,中观论师,造《集学论》、《集经论》、《入菩萨行论》。 |
寂护 |
公元8世纪 |
瑜伽中观派创始人,曾任那烂陀讲师,著《中观庄严论》。应邀去西藏弘法,建桑耶寺,组建僧团,奠定了藏地佛教基础。 |
莲花戒 |
约公元8世纪 |
寂护弟子,随师入藏弘法。 |
师子贤 |
约公元8世纪 |
瑜伽中观派论师,寂护弟子,弘扬《现观庄严论》,融会瑜伽、中观,复归般若。 |
阿底峡 |
980-1051 |
遍学四部三藏教典,通达各派持戒行法。造《菩提道灯论》,提倡三士道次第。入藏弘法,翻译梵藏佛经,创立迦当派。
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