白话文：比丘尼传 4 齐 法音寺净珪尼

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　　白话文：比丘尼传 4 齐 法音寺净珪尼

　　法音寺净珪尼

　　译文

　　净珪，俗姓周，晋陵（今江苏武进）人，寄居在建康县（今江苏江陵县南）已有三代。她自幼聪颖，悟性很好，能举一反三。因天性不近浮俗，早有出家之愿，父母怜爱她，不忍违拗她的志愿，就让她出家修道。

　　她跟从法净尼出家，居住在法音寺中。出家后，德业精纯，能博通经、律、论三藏，又为大乘根器，洞悟禅家玄义，并能达其深致。她心灵神府渊深远廓，外人无法窥测涯际。

　　又遗身忘味，清苦自励，故而形貌常常憔悴枯槁不堪。她行道勇猛，精进不息，奉持善根，绝去恶念，堪称世人法则。她传授正法，循循善诱，使人去恶从善，心依佛门大法。也因此之故，当时的善男信女无不归心向慕。

　　净珪与昙简尼同住法寺音寺，后来又一起移居到白山，寄身于树下草庵之中，她的功德教化由此而渐渐弘大。齐明帝建武元年（公元四九四年）二月八日，她与昙简尼同夜引火烧身，以供养佛、法、僧三宝。当时道俗都赶去致哀，为她入化感叹哽咽。

　　于是收拾她的遗骨，为她立坟建塔。

　　原典

　　净珪，本姓周，晋陵人也，寓居建康县三世矣。珪幼而聪颖。一闻多悟。性不狎俗①，早愿②出家，父母怜③之，不违其志。

　　为法净尼④弟子，住法音寺。德行纯粹，经律博通，三乘⑤禅秘，无不善达。神量⑥渊远，物莫能窥。

　　遗身忘味，常自枯槁。其精进总持，为世法则。传授训诱，多能导利，当世归心。

　　与昙简尼同憩法音寺，后移白山，栖托树下，功化⑦转⑧弘。以建武元年二月八日，与昙简同夜烧身⑨。道俗哀赴，莫不感咽，收其舍利，树坟封剎⑩焉。

　　注释

　　①狎俗：近俗。

　　②愿：发愿。

　　③怜：爱。晋欧阳坚〈临终诗〉：「下顾所怜女，恻恻心中酸。」

　　④法净尼：齐京师著名比丘尼，曾住法音寺、王国寺，因染范晔、孔熙先反叛之谋而连罪。《比丘尼传》之〈昙简尼传〉、〈德乐尼传〉均有载。

　　⑤三乘：比喻运载众生渡越生死到涅槃彼岸的三种法门。佛教就众生根机之钝、中、利，佛应之而说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等三种教法。声闻乘，即闻佛声教而得悟道，故称声闻。其知苦断集，证灭修道，以此四谛为乘。缘觉乘又作辟支佛乘、独觉乘。观十二因缘觉真谛理，故称缘觉。菩萨乘，又作大乘、佛乘、如来乘。求无上菩提，修六度万行，以六度为乘。前二乘唯自利，无利他，故总称小乘，菩萨乘自利利他具足，故为大乘。

　　⑥神量：能持众生之识性，指心灵的功能。

　　⑦功化：功为功德；化为教化、普化。以功德普化众生。

　　⑧转：渐渐。

　　⑨编按：昙简尼为二月十八日烧身。净珪成为二月八日烧身，此处与昙简同夜烧身，似有笔误之疑。

　　⑩封剎：封，建立。刹，此处指塔，王中〈头陀寺碑文〉「列刹相望」。李周翰注：「列刹，佛塔也。」

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