白话文：大乘本生心地观经 古文原译 卷七

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　　白话文：大乘本生心地观经 古文原译 卷七

　　7卷七

　　波罗蜜多品第八

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊!以何因缘，殷懃称赞住阿兰若修菩萨行，而不称赞住於余处修菩萨行?如来一时在灵鹫山为诸菩萨广说法要，而作是言：『菩萨或时止淫女家，亲近屠者，示教利喜，无数方便，饶益众生，为说妙法，令入佛道。』世尊!今日为新发意所说妙法而不如是，然我等类，亲於佛前，得闻深法，无有疑惑。惟愿如来，为未来世求佛道者，演说甚深微妙真理，令菩萨行无复退转。」

　　尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：「善男子!发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩提道，有二菩萨，一者在家，二者出家。在家菩萨，为欲化导淫室屠肆，皆得亲近；出家菩萨，则不如是。然此菩萨各有九品：上根三品，皆住兰若，无间精进，利益有情；中、下二根诸菩萨等，随宜所住，方处不定，或住兰若，或居聚落，随缘利益安隐众生。如是行门，汝应观察。

　　复次，善男子!出家菩萨，修习佛道，已得无漏真实之法，随缘利乐一切有情。若有佛子，未得真智，住於兰若，要当亲近诸佛菩萨；若有值遇真善知识，於菩萨行必不退转。以是因缘，诺佛子等，应当至心求见一佛及一菩萨。善男子!如是名为出世法要，汝等咸当一心修学。

　　复次，善男子!出家菩萨，厌离世间，住阿兰若，省用功力，得圆满八万四千波罗蜜行，速证阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?若舍名利住山林者，於身命财必无悋惜，永无系属，自然易满三种波罗蜜多。」

　　弥勒菩萨白佛言：「世尊!住阿兰若，出家菩萨，不畜财富，以何因缘，能得圆满檀波罗蜜?」

　　佛告弥勒菩萨摩诃萨：「善男子!住阿兰若，出家菩萨，入於聚落，所乞之食，先以少分施於众生，又以余分施於所欲，即得名为檀波罗蜜。以自身命供养三宝，头目髓脑施来求者，即得名为亲近波罗蜜。为求法者说出世法，令发无上菩提心故，即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就布施波罗蜜多。

　　复次，善男子!出家菩萨，住阿兰若故，修十二头陀之行，若行步时，看二肘地，不损众生，即得名为持戒波罗蜜。坚持禁戒不惜躯命，即得名为亲近波罗蜜。为求出世，说法教化，令发无上菩提之心，即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就持戒波罗蜜多。

　　复次，善男子!出家菩萨，住阿兰若，能灭瞋恚，得慈心三昧，亦无毁辱一切众生，即得名为忍辱波罗蜜。若为一人说一句法，令发阿耨多罗三藐三菩提心，即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就忍辱波罗蜜多。

　　复次，善男子!出家菩萨，为令众生得成佛故，修精进行，未得成佛，福智羸弱，不贪安乐，不造众罪，於昔菩萨行苦行中，深生欢喜，翘敬宗仰，常无休息。以是因缘，即得名为精进波罗蜜。弃舍身命如捐涕唾，一切时中未尝懈怠，即得名为亲近波罗蜜。遇有缘者，说最上道，令趣无上正等菩提，即得名为真实波罗蜜。由精进心，如是十行，过去不退，现在坚固，未来速满。善男子！是名出家菩萨摩诃萨成就精进波罗蜜多。

　　复次，善男子!出家菩萨，住阿兰若，修习三味，为摄诸法令不散失，人诸解脱，永断边见，现於神通化彼众生，令得正智，断烦恼本，入真法界，悟如实道，当趣菩提。以是因缘，即得名为禅定波罗蜜。欲令众生如我无异，悉得满足，调伏有情，不舍三昧，不惜身命修此三味，即得名为亲近波罗蜜。为诸众生说深妙法，皆令趣向无上菩提，即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就禅定波罗蜜多。

　　复次，善男子!出家菩萨，处於空闲，亲近供养诸佛菩萨一切智者，常乐听闻甚深妙法，心生渴仰，恒无厌足，善能分别二谛真理，断除二障，通达五明，说诸法要，能决众疑。以是因缘，即得名为般若波罗蜜。为求半偈，弃舍身命，不惮众苦，至大菩提，即得成就亲近波罗蜜。於大会中，为人说法，於深妙义无所秘惜，能令发起大菩提心，於菩萨行得不退转，常能观察我身、兰若，及菩提心、真实法身，如是四种无有差别，如是如是观妙理故，即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就般若波罗蜜多。

　　复次，善男子!出家菩萨，住空闲处，常能修习方便胜智波罗蜜多，以他心智能了有情意乐烦恼，心行差别，应病与药，悉令除差；自在游戏神通三味，发大悲愿，成熟众生，诸佛之法无不通达。以是因缘，即得名为方便善巧波罗蜜多。为欲饶益诸众生故，于身命财都不固惜，即得名为亲近波罗蜜多。为诸众生怨亲平等，说微妙法，令入佛智，即得名为真实波罗蜜多。善男子!是名出家菩萨成就方便善巧波罗蜜多。

　　复次，善男子!出家菩萨，入於山林，为诺众生常能修习愿波罗蜜，心恒观察诸法真性，非有非空中道妙理，於世俗事悉能辨了，为化有情恒修慈悲。以是因缘，即得名为愿波罗蜜。以四弘愿摄受众生，乃至舍身不坏悲愿，即得名为亲近波罗蜜。说微妙法，辩才无碍，若有听闻，毕竟不退，即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就愿波罗蜜多。

　　复次，善男子!出家菩萨，住阿兰若，以正智力，善了有情心行黑白，能为众生说相应法，令人大乘甚深妙义，即能安住究竟涅槃。以是因缘，即得名为力波罗蜜。以正智眼，照见五蕴空寂之理，能舍身命利众生故，即得名为亲近波罗蜜。以妙智力，化邪见众，令断轮回生死恶业，趣向常乐究竟涅槃，即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就力波罗蜜多。

　　复次，善男子!出家菩萨，住阿兰若，於一切法了知善恶，远离邪见，摄受正法，不厌生死，不乐涅槃，即得名为智波罗蜜。不爱自身，怜愍众生，於身命财恒修大舍，即得名为亲近波罗蜜。以微妙智，为诺众生说一乘法，令入阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘，即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就智波罗蜜多。

　　善男子!如是等波罗蜜多，以何义故，说为八万四千差别?

　　汝等当知，为多贪者，分别演说二千一百波罗蜜多；为多瞋者，分别演说二千一百波罗蜜多；为多痴者，分别演说二千一百波罗蜜多；为等分者，分别演说二千一百波罗蜜多。善男子!於如是等二千一百波罗蜜多以为根本，转增上倍，遂成八万四千波罗蜜多。如是等法，皆利他行。

　　善男子!若有众生，其性难调，闻是法已，心未调伏，即为宣说八万四千诸三昧门。如是妙法，皆自利行。

　　若有众生，其性难调，闻是法已，心未调伏，即为宣说八万四千陀罗尼门。如是妙法，皆利他行。

　　善男子!我为调伏一切有情说如是法，及以无数善巧方便，现种种相，教化众生。善男子!以是义故，一切人天，普称如来名为导师。

　　善男子!未来、现在诸佛世尊，悉皆修习八万四千波罗蜜门、八万四千诸三昧门、八万四千陀罗尼门，永断八万四千微烦恼障、八万四千微所知障，皆诣兰若菩提树王，坐金刚座，入金刚定，降伏一切天魔怨已，证得阿耨多罗三藐三菩提。」

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　超过三界大法王，出现世间化群品；

　　恒河沙等诸菩萨，入佛甘露智慧门。

　　历劫得道慈氏尊，以大悲心而启问；

　　善哉无垢法王子，智慧能开真佛乘。

　　我以师子无畏辩，说大乘中趣觉路；

　　汝等一心善谛听，传授未来所应授。

　　十方世界可使空，无令断尽出世道；

　　将求解脱出世道，不过三根九品类。

　　上根三品居兰若，中下随缘化世间，

　　所求道果等无差，同证真如佛性海。

　　已获无漏真大士，随宜应现济群生；

　　开示有空不二门，自利利他无间断。

　　未得无漏诸佛子，应正勤修三种学；

　　善根回向施众生，一心专念佛菩萨。

　　愿我常覩佛菩萨，无边庄严功德身；

　　若使恒闻法雨音，普得同沾心不退。

　　以身常处於地狱，非不亲近大慈尊；

　　以身常处於轮回，非不亲闻微妙法；

　　以是因缘诸佛子，系心常念天人师。

　　若有佛子修圣道，发起无上菩提心，

　　厌世住於兰若中，亦得名修三种度。

　　每日自食先布施，兼将法宝施众生，

　　三轮清净是檀那，以此修因德圆满。

　　当知证获波罗蜜，唯由心净不由财，

　　若有染心施珍财，不如净心施少分。

　　财施即得名檀度，此波罗蜜非二三；

　　能施身命及妻子，如是得名亲近度。

　　若有求法善男子，为说一切大乘经；

　　令发无上菩提心，乃名真实波罗蜜。

　　慈悲净信具惭愧，摄受众生离於贪，

　　愿成如来无上智，财法二施名初度。

　　坚持菩萨三聚戒，开发菩提离生死，

　　拥护佛法住世间，能悔误犯真持戒。

　　伏瞋恚心慈悲观，当念宿因对怨害，

　　不惜躯命救众生，是名忍辱波罗蜜。

　　能行难行不暂舍，三僧只劫常增进，

　　不共染污恒炼心，为度有情求解脱。

　　出入三昧得自在，变化神通游十方，

　　为断众生烦恼因，三摩地门求解脱。

　　若欲成就真智慧，亲近菩萨及如来，

　　乐闻出世妙理门，修达三明断二障。

　　能知众生心差别，随病与药令服行，

　　慈悲善巧应根宜，方便利生度群有。

　　观一切法真句义，不着中边离有无，

　　净智无间会真知，二利均平周法界。

　　智力能了众生性，为说相应种种法，

　　智力能入众生心，令断轮回生死本。

　　智力能分黑白法，随应取舍各了知，

　　生死涅槃本平等，成就有情离分别。

　　如是十种殊胜行，摄入八万四千中，

　　随其品类胜法门，乃名菩萨波罗蜜。

　　八万四千三摩地，能灭众生散乱心，

　　八万四千总持门，能除惑障销魔众。

　　大圣法王方便力，三种法要化众生，

　　教网垂於生死海，置彼人天安乐处。

　　尔时，世尊说是法时，八万四千忉利天子，断诸界障，证欢喜地；无数百千六欲天子，悟无生忍，得陀罗尼。十六大国王，得闻持陀罗尼；无量四众，闻菩萨行，或得不退地，或得三昧门，或得陀罗尼，或得大神通。或有菩萨证得三地乃至十地，踊跃欢喜；无量百千诸人天等，发阿耨多罗三藐三菩提心，不复退转；八千人天，远尘离垢，得法眼净。

　　功德庄严品第九

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊!如佛所说，住阿兰若功德成就，当得作佛。菩萨云何修诸功德而能住是阿兰若中?惟愿世尊为我解说。」

　　尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：「汝善男子!当修学者，但有一德，是人应住阿兰若处，求无上道。云何为一?谓观一切烦恼根源即是自心，了达此法，堪能住止阿兰若处。所以者何?譬如狂犬被人驱打，但逐瓦石，不逐於人。未来世中住阿兰若新发心者亦复如是，若见色声香味触法，其心染着，是人不知烦恼根本，不知五境从自心生，即此名为未能善住阿兰若处。以是因缘，乐住寂静，求无上道。

　　一切菩萨摩诃萨等，若五欲境现前之时，观察自心，应作是念：我从无始至于今日，轮回六趣无有出期，皆自妄心而生迷倒，於五欲境贪爱染着。如是菩萨，名为堪住阿兰若处。若有人问，何等有情於未来世当得作佛?应指是人於当来世，出三界苦，破四魔军，速成菩提，入佛智慧，一切世间天龙八部、阿苏罗等皆应供养。

　　若善男子及善女人，以清净心，供养如是住阿兰若真善佛子，所获福德无量无边。若复有人以众珍宝供养悲母，所获功德亦无差别。何以故?是人当得阿耨多罗三藐三菩提，转正*轮，度人天众，绍三宝种，使不断绝，当为众生作归依故。

　　复次，善男子!有二种法系缚行者，令不堪任住阿兰若：一者爱乐断见邪法；二者爱乐财宝乐具。

　　又善男子!有二种人不堪居住阿兰若处：一者具足憍慢；二者恶大乘法。

　　又善男子!有二种人不应居住阿兰若处：一者邪见不信佛语；二者身自破戒，策役持戒。如是等人，不应居住阿兰若处，求无上道。

　　复次，善男子!具四种德，应当安住阿兰若处。云何为四?一者名闻总持不忘；二者分明能解妙义；三者正念常不放逸；四者随顺如教而行。善男子!若有佛子成就如是四种胜德，应当安住阿兰若处，修菩萨行，求无上道。

　　复次，善男子!出家菩萨复有四德庄严自身，住阿兰若，求佛智慧。云何为四?一者大慈；二者大悲；三者大喜；四者大舍。善男子!如是四法，能生一切福德智慧，利益安乐无量众生，速证无上大菩提法。

　　复次，善男子!出家菩萨复有四德，持戒清净，能至菩提。云何为四?一者恒住四无垢性；二者常行十二头陀；三者远离在家出家；四者永离谄、诳、嫉妬。善男子!一切菩萨依此四法，永离生死，得大菩提。（复次，善男子!出家菩萨复有四法，永离生死，得大菩提。）

　　复次，善男子!出家菩萨复有四法，摄一切善。云何为四?一者净持禁戒，复有多闻；二者入诸三昧，能具智慧；三者得六神通，兼修种智；四者善巧方便，又不放逸。善男子!如是四法，三世菩萨共所修学，汝等佛子亦应修习，疾证广大无上菩提。

　　复次，善男子!出家菩萨具四种法，於菩萨行得不退转。云何为四?一者布施；二者爱语；三者利行；四者同事。善男子!如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩萨皆应修学。

　　复次，善男子!出家菩萨复具四德，住於兰若，持戒清净，庄严自身。云何为四?一者观察自无本性，伏断二执证无我故；二者他身亦无本性，於怨亲所离憎爱故；三者身心快乐，心心所法无分别故；四者得平等智，生死涅槃无差别故。善男子!如是四法，一切菩萨所应修习，汝等佛子亦当修习，远趣无上正等菩提。

　　复次，善男子!一切菩萨复有四愿，成熟有情，住持三宝，经大劫海终不退转。云何为四?一者誓度一切众生；二者誓断一切烦恼；三者誓学一切法门；四者誓证一切佛果。善男子!如是四法，大小菩萨皆应修学，三世菩萨所学处故。

　　复次，善男子!出家菩萨复有四法，住阿兰若，持戒清净。云何为四?一者爱乐空性，空所显故；二者得无恐怖，证三昧故；三者於诸众生，起大悲愿；四者於二无我，无厌背心。善男子!如是四法，一切菩萨入圣要门，依此四法断二障故。

　　复次，善男子!出家菩萨复有四法，住阿兰若，善持禁戒，庄严其身。云何为四?一者永舍我见；二者舍我所见；三者离断常见；四者深能悟解十二因缘。善男子!如是四法，能除毁禁，守护净戒，庄严其身。

　　复次，善男子!出家菩萨，住阿兰若，又观四法，能护禁戒，妙行增修，趣求佛智。云何为四?一者观察五蕴生灭；二者观十二处如空聚落；三者观十八界性同法界；四者於俗谛法无舍无著。善男子!如是四法，一切菩萨所应修学，是故佛子住阿兰若，一心修习，求无上道。

　　复次，善男子!出家菩萨，住阿兰若，具足四种持戒清净，庄严自身。云何为四?一者成就不见身观；二者成就不见诸观；三者成就不见意观；四者远离六十二见，善能成就一切智观。善男子!若有佛子成就如是四种清净，现身证获正性离生，乃至速证无上菩提。以是因缘，汝等佛子观如是等四种法门，断四恶道，证四涅槃，尽未来际，度诸有情，令证阿耨多罗三藐三菩提。

　　复次，善男子!出家菩萨，住阿兰若，具足八种三昧清净，庄严自身。云何为八?一者独坐兰若三昧清净；二者远离绮语三昧清净；三者远离五欲三昧清净；四者调伏身心三昧清净；五者饮食知足三昧清净；六者远离恶求三昧清净；七者远离因声起爱三昧清净；八者为众说法不求利养三味清净。善男子!应当修习，速证无上正等菩提。

　　复次，善男子!出家菩萨，住阿兰若，复有八种智慧清净。云何为八?一者五蕴善巧智慧清净；二者十二处善巧智慧清净；三者十八界善巧智慧清净；四者二十二根善巧方便智慧清净；五者三解脱门善巧方便智慧清净；六者能灭一切烦恼盖圬方便智慧清净；七者能灭随烦恼善巧方便智慧清净；八者能灭六十二见善巧方便智慧清净。善男子!如是八种智慧清净，汝等菩萨当勤修习，速证无上正等菩提。

　　复次，善男子!出家菩萨，住阿兰若，复有八种神通清净，庄严自身。云何为八?一者於诸色法，得无障碍天眼善巧方便神通清净；二者于诸声境，得无障碍天耳善巧方便神通清净；三者於诸众生心心所法，得无障碍他心智善巧方便神通清净；四者隐念过去生处死处，得无障碍宿住智善巧方便神通清净；五者能往十方无数佛刹，得无障碍神境智善巧方便神通清净；六者能知众生漏尽未尽，得无障碍漏尽智善巧方便神通清净；七者能灭一切烦恼，得无障碍无漏智善巧方便神通清净；八者现见自身一切善根，回向众生善巧方便神通清净。善男子!如是八种神通清净，十方菩萨同所修学，汝等菩萨亦应修习，速证无上正等菩提。

　　复次，善男子!出家菩萨，住阿兰若，现身获得八种清净。云何为八?一者身业清净；二者语业清净；三者意业清净；四者正性清净；五者正念清净；六者头陀清净；七者离谄清净；八者一念不忘菩提心清净。善男子!若有佛子，住阿兰若，具足如是八种清净，现身成就无边善根，不复退转阿耨多罗三藐三菩提。

　　复次，善男子!出家菩萨复有八种多闻清净，庄严自身。云何为八?一者尊敬和上阿阇梨多闻清净；二者远离憍慢生谦下心多闻清净；三者精进勇猛多闻清净；四者安住正念多闻清净；五者为求法者说甚深义多闻清净；六者不爱自赞毁他多闻清净；七者常能观察一切善法多闻清净；八者听闻正法如说修行多闻清净。善男子!如是八种多闻清净，汝等菩萨皆应修习，速证无上正等菩提。」

　　尔时，世尊说如是等菩萨行已，告弥勒菩萨摩诃萨言：「善男子!我涅槃後，後五百岁法欲灭时，无量众生厌离世间，渴仰如来，发阿耨多罗三藐三菩提心，入阿兰若，为无上道修习如是菩萨愿行，於大菩提得不退转。如是发心无量众生，命终上生覩史天宫，得见汝身无边福智之所庄严，超越生死，证不退转。於当来世，大宝龙华菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提。」

　　尔时，世尊说是法时，二万五千新发意菩萨，於菩提行将欲退转，闻如是法，发坚固心，超十信位至第六位。三万八千净行婆罗门，永断邪见，得大法忍及陀罗尼。七万六千人，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

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