净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（12-1）

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净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（12-1）

　　消释

　　┌住定聚─┐
　　设我得佛─国中天人─不┤　　　　├者，不取正觉。
　　└必至灭度┘

　　「设我得佛」，在我成佛的世界当中，往生净土「国中」的「天」跟「人」。极乐世界的凡圣同居土是有二种道，它只有二种道：一个是「天」道的众生，一个是「人」道的众生。

　　所以这个地方的「国中天人」就表示怎么样？表示这些都是带业往生的凡夫，他是生在凡圣同居土的「天人」。当然这些天人的烦恼是没有断的，因为他带业往生嘛，他只是靠临终的正念感应道交去的。

　　所以他内心当中怎么样？充满了烦恼，也充满了罪业。这些阿赖耶识潜伏烦恼罪业的天人往生到极乐世界，他会出现二种的功德：第一个、安「住定聚」，第二个「必至灭度」。

　　这个安「住定聚」是指刚开始往生的初心菩萨来说，你刚刚往生不久，你就安住在正定聚；那你在极乐世界住久了以后，你「必至灭度」。

　　好，我们先看安住定聚。这个「正定聚」这个「定」不是指禅定，这个是指智慧，无漏的我空、法空的智慧。

　　在大乘的经论当中是把众生分成三类：第一个叫做不定聚，不定聚就是十信位的菩萨，他内心圣道的力量没有坚固，所以他是可进可退，有时候进有时候退，像我们现在就是这个样子，有时候正念很强、有时候烦恼现前，这叫不定聚，就是他的内心善恶不决定；

　　第二个是邪定聚，这个邪定聚就是外道他有很坚固的邪知邪见，所以他是邪定聚，他的思想特别坚固的；第三个是「正定聚」，正定聚就是十住位以上的菩萨，他内心当中对于实相的真理如实安住了，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　那这些带业往生到极乐世界的天人呢，他到了极乐世界以后，完全安住在正定聚，他的烦恼不能活动、罪业也不能活动，他有这种力量，这个地方是就着刚往生的菩萨来说。

　　那他未来的生命有什么样的目标呢？「必至灭度」，这个菩萨只有一个方向；他不可能再到人世间做国王，不可能，不可能成就人天果报；他也不可能到二乘涅盘去。这个安住在正定聚的菩萨在极乐世界，他的生命当中只有一种情况，就是直接的成就大般涅盘，没有其它的方向。

　　这个地方是说明：假设这二个愿望不成就的话，「不取正觉」。

　　我想我们读《阿弥佛经》有二句话是非常重要的，是核心的思想：第一个「其国众生无有众苦，但受诸乐，是名极乐」，极乐世界是一个离苦得乐的世界；

　　第二个「众生生者，皆是阿鞞跋致」，你在这个安乐当中是成就不退转的功德，不退转。这个不退转，当然对已经入了圣位的菩萨影响不大，但是对凡位的菩萨是很严重的、一个非常重要的关键。

　　所以蕅益大师在《弥陀要解》上说：极乐世界的四土当中，他觉得「极乐世界的常寂光净土、实报庄严土、方便有余土这三个土没有什么特别」，他说「你要研究极乐世界，它最有特色的、最不共于十方佛土的，就是它的凡圣同居土」，这凡圣同居土太特别了，所以蕅益大师说「一切俱是、一切俱非」，说极乐世界的人民，他有烦恼，但是安住在正定聚，他不退转。

　　你说他是圣人，他又是烦恼没有断；你说他是凡夫，他又安住正定，他内心当中显现的是一种正念正知的相貌，所以你没有办法判教的。

　　蕅益大师说：因为在其它的佛土当中，凡圣同居土经常有退转的过失。你看密宗，诸位有些人对密宗有比较深入的了解，你看密宗当初的发源地是在西藏，那是一个很单纯的国家，后来因为一些政治的因素，他们这些大仁波切跑到美国、跑到欧洲去了，当然坚持正念的还是有，但是还俗的非常多。

　　为什么会这样子呢？从我们唯识的角度，我们的生命是依止阿赖耶识而住的。什么叫阿赖耶识？就是染净和合体。你的阿赖耶识当中，有善种子、也有恶种子：你今天用善的因缘去刺激它，他以前在西藏的时候生活很单纯，他住在一个山洞里面，看到的就是佛菩萨。他还看到什么？什么都没看到，他只好拜佛、念佛。

　　他到了这个五浊恶世，到这个欧洲、美国，看到的是花花世界，就把他蕴藏在内心深处，非常深非常深、已经在睡眠状态的烦恼刺激起来了。

　　我们的心念是因缘所生法，你为什么会有这个念头呢？是因为有因缘的力量才出现，它不是有自性的。我现在问你一个问题：你说你是好人还是坏人？答案只有一个：很难说（众笑）。很难说嘛，你在什么环境，你就出现什么心情。就像空中的羽毛，你说这个羽毛是往空中飘还是往下坠？很难说嘛，它羽毛不能决定的。

　　我们一个资粮位的菩萨，要找一个好的环境是很重要的，因为我们的心是心随境转，我们控制不了自己的。那极乐世界在《净土十疑论》上说：为什么往生极乐世界能够成就不退转呢？他是凡夫啊，他有烦恼，他为什么烦恼不活动呢？

　　智者大师说有二个主要的因素：第一个是三宝的加持力，三宝的加持力特别强，这个是不共于其它十方国土的。佛力的加被，你整天跟阿弥陀佛在一起，你的菩提心特别坚固；第二个是法力的加被，极乐世界的五尘呢，有情无情同宣妙法，你经常听闻佛法，你能够加强观照力；第三个是僧宝的加持力，你「诸上善人俱会一处」，忏公师父常说的「依众靠众」，容易产生正念。

　　那在这种三宝的加持当中，第二个是他寿命久远，他没有分段生死的障碍。我们一个人换了一个果报，就换了一个想法，这个分段生死很严重：你看你前生是个男人，你是用男人的思想；你今生变成一个女人，你变成一个女人的思想；你要是变成一只蚂蚁，你就变成一只蚂蚁的思想：这个就是因缘所生法，这个法它不是独立的，它是由因缘创造出来的。

　　所以我们内心当中有很多的烦恼、有很多的善业，在极乐世界烦恼是不能活动的，因为它没有活动的空间，他没有那个因缘去刺激它。所以这个地方非常重要，一种不退转的保证，极乐世界它是怎么样？它是「住定证灭」。你到了极乐世界，刚开始叫「住定」，你未来的目标叫「证灭」，这是道出了往生极乐世界的真实功德。

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