宣隆大师传：35、善与不善（开示）

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宣隆大师传：35、善与不善（开示）

　　我会继续简单地讲解善（Kusala）与不善（Akusala）。各位善信！你们必须知道什么是善心、什么是不善心？比方说，在大热天时，有一个人站在沙滩上，他会感到热吗？

　　〔是的，大师！他会。〕

　　如果另外有一个人留在家中，他会感到清凉些吗？

　　〔是的，大师，他会。〕

　　亲属的关怀庇荫，比挡住阳光的庇荫会清凉些吗？

　　〔是的，大师，它会。〕

　　父母提供的庇荫，比亲属给与的庇荫会清凉些吗？

　　〔是的，大师，它会。〕

　　是的，你们的答案都对。可是，归依佛法僧三宝所得的庇荫，其清凉程度，至今仍是远远超过父母所提供之庇荫的。现在，你们已经归依三宝了，若能依赖五力，即：

　　(1) 信力（Saddhā-bala，the Power of Conviction），

　　(2) 精进力（Vīriya-bala，the Power of Energy），

　　(3) 念力或专注力（Sati-bala，the Power of Mindfulness），

　　(4) 定力（Samādhi-bala，the Power of Concentration）与

　　(5) 慧力（Paññā-bala，the Power of Knowledge）。

　　并修习戒（Sīla）、定（Samādhi）、慧（Paññā）等三学；当三学的修习圆满，你们将会了解：

　　心、心所与色（肉体）总是处于一迁流不息的状态（a state of flux）之中，前后二刻永无相同。

　　你将会察觉到，这种恒常变迁的性质是可悲的、令人不满的、苦恼的。当你审查苦恼的真正原因时，你会发觉渴爱是苦恼的原因；当这智慧在心中突然闪现，那道智将会消除所有潜伏的污染（烦恼），结果苦因被折断，再不能产生苦果了，那就是寂灭（Nirodha）。由此可知，四圣谛的体证可说是同时发生的，是吗？

　　〔是的，大师！〕

　　所有这些结果都是根源于善念的好处，它显然比父母或亲属所能提供的好处更佳。当你进一步发展善念，并使之成为持续的修习，你的心将会与善念协调起来，乃至会证得须陀洹道（Sotāpatti Magga），最终达至阿罗汉道（Arahatta Magga）。所谓善法（Kusala Dhamma），就是由上述那些修习所构成的。

　　恶心或不善之心是指重复不停地想着邪恶东西的心。譬如说，一个人可以在今世把他的仇敌刺死或打死，却很难在第二世去追杀仇敌的。如果一个贼通过眼根产生贼仔，如是通过耳、鼻、舌、身等根门产生贼仔（指五根门缘色声香味触等五境所产生之恶或不善念），那么，他就会产生出许多贼子贼孙的后裔，成为一个贼家庭了。那就是我所指的重复不停作恶的意思！那种心态肯定会把你们带往四恶趣(1)（Apāya）之中。

　　维宝拉山（Mount Vebhūla）之如意红宝石（譬喻）

　　不要再像望杜志一样，胡涂地走回老家，要一直走向维宝拉山（Mount Vebhūla），在那里，你会发现最珍贵的宝石。然而，路途是危险的，只有很少人能到达维宝拉山，因为你要经过三个大树林，每一个都有大力恶魔把守；就算他们能到达维宝拉山，有些人并不拣选在那里的宝石，他们只捡起一些毫无价值的火石与砂砾；有些人忘了自己正身处维宝拉山上，整天浪费时间于唱歌与吹口哨上，因此，到达的人只有少数能在那里捡到宝石。

　　上述譬喻的解释维宝拉山是指佛法或佛陀的教导（Buddha’s Sāsana），其中包括戒、定与慧。

　　三个大树林是指众生所处的三界，即欲界（Kāma-bhummi）、色界（Rūpa-bhummi）、无色界（Arūpa-bhummi）。

　　那些浪费时间于唱歌与吹口哨上的人，是指那些善忘的人，他们怀着逍遥自在、随遇而安的（happy-go-lucky）心情过活，因而只会朝着四恶趣的方向走去。

　　火石与砂砾是指那些世俗的善行与功德，它们可令积集的人转生到人道或更好的善趣去。

　　宝石是指「如意红宝石」，它比喻能导致涅槃或诸苦永灭之「内观禅修习」。

　　总的来说，宣隆大师策励我们每一个人，要把握内观禅修仍盛行的黄金机会，好好地利益自己；要依赖五力去超越三个大树林，歼灭盘踞在那三个树林的大力恶魔，即贪、瞋、痴。要面向我们的终极目标 ── 不死或涅槃之出世间法。

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