净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（28-1）

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净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（28-1）

　　丁十四、随愿修短愿（十五）

　　经文

　　看经文：

　　设我得佛，国中天人，寿命无能限量，除其本愿，修短自在，若不尔者，不取正觉。

　　l消释

　　设我　国┌天┐寿┌无能─限量────┐┌若不尔者

　　─　┤　├　┤　　　　　　　　　├┤

    　得佛　中└人┘命└除其本愿─修短自在┘└不取正觉

　　这个地方也讲到跟寿命有关系的。在「我」成「佛」以后，「国中」的「天人」他的「寿命」是「无能限量」的。这个我们说明一下，极乐世界的「无量」是「有量的无量」，你有一天还是要面临死亡，是有量的无量，不过这个时间是很长的。

　　「除」非你有一个特殊的菩提「本愿」，你能够「修短自在」，这个「修」就是长期的修学、或者短暂的修学，这个是合乎你心中的愿望。

　　我们到极乐世界以后有两个选择：第一个、你成就无生法忍以后，马上离开极乐世界。离开极乐世界，在古德的批注当中你有两个选择：第一个、你以初地菩萨的力量，你转投生到其它的十方佛土去，你等于是把阿弥陀佛佛土当做成佛的第一个跳板，到极乐世界成就无生法忍，然后你就放弃那个寿命，到另外一个佛土去，那个时候你自在了。

　　第二个、你成就无生法忍以后，你回入娑婆度有情，大悲特别重，就是你不需要这么长的寿命，你把这个寿命舍掉，这第一个选择。第二个、你觉得极乐世界不错啊，我就长久待下去了，一直等到你修到你等觉菩萨为止。

　　诸位读过《阿弥陀经》就知道，它讲到「众生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处」，蕅益大师解释说：阿鞞跋致是初发心初往生的菩萨；一生补处就是等觉菩萨，就是在那个地方住很久的久修菩萨，所以极乐世界很多等觉菩萨。

　　当然你不能够在极乐世界成佛，因为成佛你自己要发愿创造一个国土，但是极乐世界可以让你待到等觉菩萨，再离开也可以。你成就无生法忍，马上回入娑婆、或者亲近十方诸佛国土，也可以，这个叫做「除其本愿，修短自在」。

　　你看净土宗的第十一代祖师省庵大师，省庵大师悲心很重，他做《劝发菩提心文》，他临命终的时候，诸位弟子在下面哭泣、膜拜，大师说：大众切莫哭泣，我去去就来；生死事大，各宜净心念佛可也。他说你们不要哭，我去去就来。

　　所以这个菩萨可能不会待太久啦。就是随顺你的本愿而修短自在。所以你看我们修净土的发愿文有两个：一个是「愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣」，对不对，后来忏公师父把它改成「回入娑婆度有情」。你们觉得哪一个比较好？第一个、你跟不退菩萨一天到晚跟他们作伴；第二个是回入娑婆度有情。这个就是我们说的「除其本愿，修短自在」，两个都很好。

　　好，我们回答几个问题。

　　问：极乐世界的寿命无量直至成佛，请示法师这样的思想对不对？

　　答：我们不能在极乐世界成佛，因为那个世界不是你创造的，你可借用那个地方来修学，但是你不可以在那边成佛，一个世界不准许有两个佛。这个是弥陀本愿创造的世界，你等于是借他的光明来修学，借假修真；如果说你到极乐世界成佛，那这个思想是完全错误的，你不可以成佛。你要成佛，你要到娑婆世界，然后发愿，发了愿以后，到众生的世界积功累德，去满你的愿，愿成就了，那个国土就「啪」出现了，然后别人再来依靠你。你不能够说别人创造那个地方，你去成佛，不可能，成佛都是开山祖师（众笑），这个道场必须是你自己盖的，否则你没有办法成佛的。

　　问：到极乐世界皆具三十二相、八十随形种好？

　　答：是的，这个前面我们讲过，你或者是一部分、或者全部。

　　问：在极乐世界有天人之分吗？

　　答：有的。不过极乐世界的天人，我们在娑婆世界的六道轮回是竖的，所以他彼此不能见闻，我们跟畜生道可以见闻；极乐世界的四土是横具的。他的天人，什么叫做天人？就是这些凡圣同居土，上面还有方便有余土、实报庄严土，这三土的众生可以互相的接触、可以互相见闻，你可以看到天上的人、天上的人也可以看得到你在干什么，你可以看到凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土，他也可以看到你，他可以互相往来的。你看《阿弥陀经》说：你可以与「诸上善人俱会一处」。蕅益大师说：什么叫做诸上善人？就是那些法身菩萨。所以极乐世界的人民是互相见闻、互相在一起的。

　　我在想一个问题，极乐世界啊，我在做《四十八愿》我在想：阿弥陀佛的想法，他是从真善美出发的，真善美。我们娑婆世界美好的东西往往都是不善良的，都是跟邪恶划等号的。你看最美好的是什么？

　　钻石，钻石的成就过程是充满着血腥跟暴力。美国有一个作者说：我们受用的钻石，你看做很多很多的装饰品，这些美好的钻石有三分之一来自非洲，而得到这个钻石都是经过杀戮，只要一个乡村如果发现有钻石，这个乡村的人大概全部要被杀掉，一个都不能够留下来，所以他的作品名字叫做《滴血钻石》，钻石是滴血。

　　然后它成就以后，我们看到钻石，又产生很多贪欲的烦恼。所以我们娑婆世界美好的五尘，都是跟邪恶有关。你看我们修行为什么要都摄六根？就是你不能被五尘所转。

　　所以在娑婆世界，美好都是不善良，善良也就不美好。极乐世界是怎么样？极乐世界阿弥陀佛的安排，先创造一个美好的世界，然后你在美好的世界当中产生善良的心，产生念佛、念法、念僧之心，从美中培养你的善心，然后从善心当中悟入我空、法空的真理，再入真，所以极乐世界的国土是美、善、真。

　　你要掌握这三个角度，你大概对极乐世界国土的纲要抓到了：第一个、它创造一个美好的世界，让你产生欣求；第二个、它从美好当中引发你的善念，菩提心、六波罗蜜的善念；第三个、然后从善念当中再悟入我空、法空的真理，再入真实。

　　我们常说一句话「借假修真」，这句话刚好运用到极乐世界，先假借这个美好的东西，我们看到美好的东西我们会喜欢，你喜欢上它的时候，它就有办法引导你生起善念，最后从有相的善念入无相的空性。诶，这个思考不错，诸位以后成就国土，可以参考这个方式，由美入善、由善入真。

　　好，我们这一堂课就讲到这个地方。

　　诸位如果有空的话，可以把「核心五愿」背一背，因为它等于是整个极乐世界净土因果的纲要，前面五个愿，讲到极乐世界的果报功德、因地的修学，然后再把后面的这些愿，依报庄严、正报庄严，几个重要的把它背起来，然后在心中不断的想。

　　你每想一次，它就跟你产生一次的感应，说实在极乐世界忆佛念佛，净土法门你要多想，它跟你的缘才深，娑婆世界的事情你要少想。

　　好，向下文长，付在来日，回向。

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