净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（40-1）

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净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（40-1）

　　丁二、脱离女身愿（三十五）

　　经文

　　看经文：

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。

　　l

　　消释

　　十方无量不可
　　┌　　　　　　┐　　┌欢喜信乐┐
　　设我│思议诸佛世界│闻我│　　　　│
　　┤　　　　　　├　　┼发菩提心┼寿终之后─
　　得佛│　　　　　　│名字│　　　　│
　　└其有女人──┘　　└厌恶女身┘
　　复为女像者─不取正觉

　　好，我们加以解释。在「我」成「佛」的世界当中，有「十方无量不可思议」的「诸佛世界」当中有很多很多的「女」众，那这些女众她在修学过程当中，她选择以弥陀功德当做她的本尊相应法门，她每天不断的对弥陀的功德加以礼拜、口业的赞叹、意业的观想，而且内心当中保持一种「欢喜信乐」，一种真实的信心，相信本尊的功德是真实的存在、相信本尊的功德她自己可以成就，而且能够依止「菩提心」来「厌恶女身」，诶，这个地方很重要，她心中有这个愿望，对女众这种污秽的色身产生厌恶。

　　这样子一方面她本身有「厌恶女身」的愿望，一方面她的心进入弥陀本愿的功德，有什么加持力呢？「寿终之后，复为女像者，不取正觉。」在她未来的生命当中，就不再出现女众的果报。

　　在本尊功德修学的过程当中，它是先远离两种被讥嫌的、有过失的果报：第一个是六根不具，第二个是女众的果报。这个女众的果报体，在古德讲有两个障碍：第一个、胸量狭小；第二个、贪爱心重。

　　当我们得到这个果报的时候，你很自然就会有这样的想法，这种胸量狭小、贪爱心重的交互作用，就容易产生一种嫉妒、高慢。当你有所得，你就很容易高慢；当你有所失，你就会嫉妒。这两种心态正是障碍我们发广大的菩提心。

　　在经典上说女众有五种不能：第一个、她不能作转轮圣王，人间的大国王不能现出女相的；第二个、她不能作帝释天王；第三个、她不能作大梵天王；第四个、她不能作魔王；第五个、她不能作佛。因为这五个都必须现出大丈夫相。这个唯识学的意思就是说，色法跟心法是交互影响的，心法创造了色法，但是色法也影响心法，所以唯识学上说「随所生所系」，你变现这个果报，这个果报体就把你障碍住了，「系」就是你被果报所系。你变成一只蚂蚁，你就很容易产生蚂蚁的心态；你变成一个天人，你就会产生天人的状态；你今天显现一个女众的色身，你就很容易产生女众的心态，而这种心态是障碍菩提心的。

　　所以当我们不断的修本尊相应的时候，我们这一念心不断的忆念弥陀的功德、礼拜弥陀的功德，我们能够保证不会出现这种女众的果报体，这个是第二个保证。

　　丁三、闻名得福愿（四十三）

　　经文

　　看经文：

　　设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家，若不尔者，不取正觉。

　　　l
　　消释
　　设我　┌他方国土┐闻我┌寿终之后┐┌若不尔者
　　─┤　　　　├　　┤　　　　├┤
　　得佛　└诸菩萨众┘名字└生尊贵家┘└不取正觉

　　我们前面的本尊功德所成就的是远离过失，远离六根不具、远离女众果报，这种障碍大乘佛法的两种过失；这个地方除了离过以外，它是一个增上，成就尊贵身。我们看经文的消释。在「我」成「佛」的世界当中，「他方国土」的「诸菩萨众」，这个菩萨是修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他修六波罗蜜；但是他除了修六波罗蜜之外，他还能够兼修「闻我名字」，他能够加修弥陀的本尊相应法，他每天有空能够拨出时间，礼拜阿弥陀佛、赞叹阿弥陀佛、观想阿弥陀佛，身口意的三密相应。

　　这样子有什么好处呢？「寿终之后，生尊贵家」，这一期生命「之后」，假设他没有往生极乐世界，他来生会出现什么果报呢？他会产「生」一种被人恭敬赞叹的一个果报的「家」庭，「若不尔者，不取正觉」。

　　这个「生尊贵家」，龙树菩萨的《智度论》解释有三种的果报体是尊贵家：第一个、生在剎帝利的王族，为有权势力的，你来生很可能生长在一个王公大臣的家族，家庭很有权势；第二个、你生在婆罗门家，婆罗门就是我们说的士大夫，有学问的家庭；第三个、你生长在居士家，有财富的家庭。这种权势、财富、学问，这三个都叫做尊贵家。

　　身为一个菩萨为什么要生长在尊贵家呢？因为他能够为世人所尊重，而能够度众广大。同样的菩提心、同样的道德学问，你出现的是一个尊贵的色身，别人容易恭敬你，你度化众生的因缘就特别的广泛，所以这个尊贵家是有利于我们行菩萨道。

　　我亲近过很多的长老，当然这些长老都有福报，但是我觉得忏公师父他有一个特点，就是他的气质特别的尊贵，很多人会有这种感觉，他的一举手、一投足，就充满着贵气。我们知道世间上的事情要出现，事出必有因，我就探讨为什么这位长老有这种特殊的气质？后来我发现忏公师父非常喜欢拜佛，诸位要知道我的用词──「他非常喜欢」，他已经超过一般人的喜欢。

　　现在是十点五十分，假设是还有五分钟吃饭，他这五分钟他就去拜三拜，拜完再来吃饭。你跟他约时间要外出，还有三分钟，他又跑去拜三拜（哈哈），他逮到机会就拜佛，所以说事出必有因。我自己看到很多的学生，我过去在佛学院的时候辅导新生，发觉有些人看起来就是没有什么福报力，因为看起来俗里俗气的；但是他慢慢拜佛、慢慢拜佛（拜佛不能拜太快，慢慢拜），他这个身口意，你内心要很寂静、专注，他只要肯拜佛，他的气质就会改变，很奇怪。

　　这个本尊的功德叫做无量光、无量寿，你这个心一进去的时候，你就感受到弥陀功德的加持，他那个尊贵的果报、现世的花报就慢慢出现，所以说「闻我名字，寿终之后，生尊贵家」。这个名号的功德之所以产生加持力，是因为弥陀因地所发的愿，他有这种加持力。前面是远离过失，这个地方是讲增上果报。

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