菩提长老：阿毗达摩概要精解 第六章：色之概要

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菩提长老：阿毗达摩概要精解 第六章：色之概要

　　节一：序文

　　Ettavatavibhattahisappabhedappavattika

　　Cittacetasikadhammarupamdanipavuccati.

　　Samuddesavibhagacasamutthanakalapato

　　Pavattikkamatocatipabcadhatatthasangaho.

　　至此已依类别及生起过程分析了心与诸心所；在此当说色法。

　　色之概要有五个部份：列举、分别、生起之源、聚、转起的次第。

　　节一之助读说明

　　《阿毗达摩概要》里的首五章整体是一部名法的完整概要，其中分析了：八十九或一百二十一心的各个方面、五十二心所及它们的组合、在心路过程里及结生时生起的心、生存地、业的类别及其果报。

　　这首五章可算是对心与心所这两种究竟法的详细分析。在第六章里，作者阿耨楼陀尊者将再详细地分析第三种究竟法──色法（rupa）。首先，他列举了所有种类的色法，然后再解释它们依什么原则分类、它们的因或生起之因、它们组成的色聚、以及生起的过程。最后，在结束这一章之前，他简要地解释第四种究竟法，即：无为界──涅槃。

　　巴利文rupa（色）可解释为源自意为「被破坏、干扰、敲击、逼迫、破碎」的词根ruppati。[1]诸论师认为：「称为色是因为它遭受热、冷等色法妨害缘所造成的变易之故。」[2]佛陀本身在解释「色法」一词时说：「诸比丘，为何说是色？因为它被破坏，所以称之为色。被什么破坏？被冷、热、饥饿、口渴、苍蝇、蚊子、风、烈日及爬虫所破坏。」（《相应部》22：79/iii,86）

　　列举色法

　　（rupasamuddesa）

　　节二：简说：四大元素与所造色

　　Cattarimahabhutani,catunnabcamahabhutanamupadayarupantiduvidhamp’etamekadasavidhenasangahamgacchati.

　　色法有两种，即：四大元素及由四大元素所造的色法。这两者包含了十一类（色法）。

　　节二之助读说明

　　色法有两种：《阿毗达摩论》列举了二十八种色法，简要来说则可归纳为两大类，即：四大元素及由四大元素所造的色法。四大元素（mahabhuta）是地界、水界、火界与风界。这些是色法不可分离的主要元素；在它们的组合之下造成了小至微粒子，大至山岳的一切的物质。所造色（upadayarupa）是源自或依靠四大元素而有；它们一共有二十四种。四大元素可譬喻为大地，所造色则有如依靠大地而得以生长的树木。

　　所有二十八种色法可归纳于十一类。其中七类称为完成色（nipphannarupa），因为它们拥有自性，所以适合作为观禅的目标。其余四类色法较为抽象，因此称为不完成色（anipphannarupa）。（见表6-1）

　　节三：详述：真实色

　　Katham?

　　1.Pathavidhatu,apodhatu,tejodhatu,vayodhatubhutarupamnama.

　　2.Cakkhu,sotam,ghanam,jivha,kayopasadarupamnama.

　　3.Rupam,saddo,gandho,raso,apodhatuvajjitambhutattaya-sankhatamphotthabbamgocararupamnama.

　　4.Itthattampurisattambhavarupamnama.

　　5.Hadayavatthuhadayarupamnama.

　　6.Jivitindriyamjivitarupamnama.

　　7.Kabalikaroaharoahararupamnama.

　　如何？

　　一、地界、水界、火界与风界名为元素色。

　　二、眼、耳、鼻、舌与身名为净色。

　　三、颜色、声、香、味与触名为境色，后者包含了除去水界的三大元素。

　　四、女根色与男根色名为性根色。

　　五、心所依处名为心色。

　　六、命根色名为命色。

　　七、段食名为食色。

　　Iticaattharasavidhamp’etamsabhavarupam,salakkhanarupam,nipphannarupam,ruparupam,sammasana-rupanticasangahamgacchati.

　　如是这十八种色法合为一组，（因为它们）是有自性色、有相色、完成色、色色（真实色）及观智所思惟色。

　　节三之助读说明

　　（一）元素色（种色）：四大元素（四大种）称为界（dhatu），因为它们「持有自性」（attanosabhavamdharenti）。称为地界（pathavidhatu）是因为它有如地一般，作为俱生色法的支助或立足处。巴利文pathavi（地）是源自意为「扩展」的词根，因此地界是扩展的元素。地界的特相是硬；作用（亦作味）是作为（其它元素与所造色的）立足处；现起是接受；近因（亦作足处）是其它三大元素。

　　水界（apodhatu）令到其它色法粘在一起，因而避免它们被分散。其特相是流动或溢出；作用是增长其它俱生色法；现起是把（同一粒色聚里的）诸色握在一起或粘着；近因是其它三大元素。根据《阿毗达摩论》的观点，水界与其它三大元素不一样，是不能够直接通过触觉觉知，而只能间接地从观察其它色法粘在一起而得知。

　　火界（tejodhatu）的特相是热（或冷）；作用是使到（同一粒色聚里的）其它色法成熟；现起是不断地提供柔软；（近因是其它三界）。火界被体验为热或冷。

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