明旸法师：流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第四章 观世音菩萨 7.陀罗尼法门

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明旸法师：流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第四章 观世音菩萨  7.陀罗尼法门

　　陀罗尼法门或名总持法门，或名真言（咒），是佛菩萨修持得果的心法结晶，世有无量数佛，故有无量陀罗尼门。同一陀罗尼门，亦有无量数佛修持得果。观世音菩萨，从无量劫来，成就大慈大悲，善能修持无量陀罗尼门。根据《大正藏》卷二十、密教部三，有关观世音菩萨陀罗尼门的经咒、仪轨，有七十种之多，说明观世音菩萨在密教菩萨中占有重要地位。观世音菩萨的现身有十五种：

　　一、无染观音：指观世音菩萨虽处于五浊恶世的娑婆世界，仍能清净无垢，不被诸法染著，如莲花出污泥而不染。意为观音菩萨以一切如来大悲心为体，观察诸法，除贪嗔痴三毒烦恼垢。

　　二、千手观音：是千手千眼观世音菩萨的略称。有四十手，每手各有一慈眼，能随所欲，救度三界二十五有一切众生。

　　三、十一面观音：头上有十一面，表示断十一品无明，得十一地佛果。又十面表示现身十界，救度众生，合其身的正面，恰为十一面。

　　四、如意轮观音：表示菩萨住于如意宝珠三昧，转法轮的意思。指观音菩萨能如意说法，救度六道众生之苦，给予世出世间的利益，成就一切众生的所愿。

　　五、不空罥索观音：不空罥索，指菩萨以大悲为罥索，救度一切众生，使其所愿不空。又因菩萨披著鹿皮袈裟，故称鹿皮观音。

　　六、马头观音：指菩萨头戴白马头，现忿怒形，所以列入明王部，又叫‘马头明王’，或‘大力持明王’。指马思念水草毫无杂念，喻菩萨一心救度众生。马飞快地奔跑，喻菩萨迅速运其大悲，救度一切众生。

　　七、准提观音：又称‘准提佛母’，或‘七俱胝佛母’。准提意为‘清净’，功德广大无边，不管在家的出家的、清净的与不清净的众生，都能救度。

　　八、披叶衣观音：因其真言功效强，信奉的人特多。据称诵一次能护身，二次能护伴侣，三次能护全家，四次能护村落，五次能护国家。

　　九、白衣观音：因常居于白净处，得名。又有白身观音、大明白身观音、大白衣观音。意为清净，都以不染著观音为代表。

　　十、阿么提观音：阿么提译为‘宽广’或‘无畏’，其形象为骑乘白狮三面四臂像。据《阿么提观音仪轨》说：古代于阗国有一信士，常念观音圣号。时值邻国，刑律残酷。信上去拜谒国王，劝其实行仁政。国王领信士去看后宫，始知后宫为观音净土，王即观音菩萨。因该国众生刚强难化，观音即以刑戮来济度之，此即阿么提观音的由来。

　　十一、多罗观音：多罗译为‘眼睛’或‘目精’；亦译为‘度’或‘救度’。因其出生自观音的眼睛，故名。西藏地区信仰多罗观音的最多。在《观音授记经》里，对多罗观音的功德说明极详。

　　十二、青颈观音：此与马头观音一样，现忿怒形。

　　十三、毗俱胝观音：毗俱胝译为‘嗔目’或‘皱’。现忿怒形，因脸上有皱纹，又张目发怒，故名。

　　十四、杨柳观音：是由千手观音，四十手中的杨柳。杨柳喻菩萨利生，恰似杨柳随风荡漾，无处不现身。

　　十五、水月观音：梵语那迦室利，译为‘水吉祥’。《大日经疏》说：‘水吉祥，或自莲花中出水，垂手出水。’

　　上述十五尊观音各有真言，这里从略。中国流传最广的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，简称《大悲咒》，唐三藏法师不空译。此咒共计八十四句，内除‘婆啰婆啰’句，系表示五浊恶世外，其余八十三句，代表八十三位菩萨。虽咒内同句甚多，然所代表的菩萨，则短句不同，其图像见《大悲心陀罗尼经》。此咒系过去九十九亿恒河沙数诸佛所说。观世音菩萨受之于千光王静住如来佛，时观音菩萨始住初地，一闻此咒，立超第八地；心生欢喜，发誓弘布，安乐众生，即时应愿，身生千手千眼。据《大悲心陀罗尼经》，持诵此咒有以下诸功德：

　　诵此陀罗尼者，当知是人：一、即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故；二、即是光明藏，一切如来光明照故；三、是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故；四、是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故；五、是禅定藏，百千三昧常现前故；六、是虚空藏，常以空慧观众生故；七、是无畏藏，龙天善神常护持故；八、是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故；九、是常住藏，三灾恶劫不能坏故；十、是解脱藏，天魔外道不能稽留故；十一、是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故；十二、是神通藏，游诸佛土得自在故。可见此咒功德，赞不可尽。

　　诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：一、能得安乐；二、除一切病；三、延年益寿；四、当得富饶；五、灭一切恶业重罪；六、永离障难；七、增长一切白法诸功德，八、远离一切诸怖畏；九、成就一切诸善根；十、临命终时，任何佛土，随愿得主。

　　诵此陀罗尼者，得十五种善生：一、所生之处，常逢善王；二、常生善国；三、当值好时；四、常逢善友；五、身根当得俱足：六、道心纯熟；七、不犯净戒；八、所有眷属，恩义和顺；九、资具财食，常得丰足；十、恒得他人，恭敬扶持；十一、所有财宝，无他劫夺；十二、意欲所求，皆悉称遂；十三、龙天善神，恒常护卫；十四、所生之处，见佛闻法；十五、所闻正法，悟甚深义。

　　诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：一、不为饥饿困苦死；二、不为枷系杖击死；三、不为冤家仇对死；四、不为车阵相杀死；五、不为虎狼恶兽残害死；六、不为毒蛇蚖蝎所中死；七、不为水火焚漂死；八、不为毒药所中死；九、不为虫害死；十、不为狂乱失念死；十一、不为山树崖岸坠落死；十二、不为恶人魇魅死；十三、不为邪神恶鬼得便死；十四、不为恶病缠身死；十五、不为非分自害死。

　　诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魍魉鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。

　　大悲咒具有不可思议殊胜功德，因此为一般佛教徒朝暮课诵，不可缺少的内容。一切法会更是必诵之咒，希望大家精进诵持。

　　此外，在中国蒙藏地区，六字大明咒，即‘嗡嘛呢叭咪吽’。流传很广。此即观世音菩萨微妙心印，虽简单一句，同样能成就不可思议功德而证圆通。

　　净土法门

　　观世音菩萨与阿弥陀佛有著特殊关系：

　　一、观世音菩萨是阿弥陀佛的化身。

　　二、观世音菩萨是一生补处的法身大士，是阿弥陀佛佛位的继承人。

　　三、观世音菩萨现于西方极乐世界，是阿弥陀佛的辅佐，西方三圣的一尊。

　　三说之中，第三说至为普遍，谈的最具体的是《佛说亲无量寿佛经》。此经说：

　　观世音菩萨，及大势至，于一切处身同，众生但观首相，知是观世音，知是大势至。此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切。对上品上生、上品下生的人，阿弥陀佛，与观世音、大势至，分别执金刚台、紫金合、金莲花，至行者前。阿弥陀佛，放大光明照行者身，与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台。随从佛后，一弹指顷，往生彼国。中品下生，下品上生，下品中生，下品下生的人，由观世音菩萨、大势至菩萨，放大光明，至行者前，为说大乘甚深经典。闻已信解，发菩提心，即得往生极乐世界。

　　上述内容说明对上品的人，西方三圣，齐去接引。对中品下生以下的四种人，则由观世音、大势至接引。可知接引众生往生西方极乐世界，是观世音菩萨协助阿弥陀佛的主要工作任务。

　　净土三经说持名，观想阿弥陀佛及极乐世界，依正庄严。由西方三圣或观音、大势至，接引往生。但在观音的经中，若人忆念观音，临命终时，自己往生极乐世界，无须接引。如《佛说大乘庄严宝王经》说：‘于此世界若有人想观自在菩萨摩诃萨名者，是人当来远离生老病死无常之苦，犹如鹅王，随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来，听闻妙法。如是之人，永不受轮回之苦。无贪嗔痴，无老病死，无饿饥苦，不受受胎胞生身之苦，承法威力，莲花化生，当居彼土。’

　　又若人诵持观音陀罗尼法门，也可得生极乐世界，如《佛说十一面观世音菩萨神咒经》说：‘持此咒者，现身复得四种果报。何种为四？一者临命终时，得见十方无量诸佛，二者永不堕地狱，三者不为一切禽兽所害，四者命终之后，生无量寿国。说明观音菩萨法门的归趣，是导向净土，使一切众生永远离苦恼，得安乐。’

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