明旸法师：流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第五章 地藏菩萨 2.地藏菩萨本生事迹

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明旸法师：流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第五章 地藏菩萨  2.地藏菩萨本生事迹

　　关于地藏菩萨本生事迹，大乘佛经里有以下几种记载：

　　一、过去不可思议阿僧祇劫，有佛号觉华定自在王如来，地藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦地利不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦。此女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。其母承女孝顺，为作功德，离狱生天。

　　二、地藏菩萨于过去无量劫中为孝女，名曰光目。其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果见其母在地狱中，受大苦难。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝的力量，拔救母亲离地狱苦。

　　这两个故事，说明地藏菩萨提倡孝道，重视超度救济父母，当然更为重要的时候，是父母还健在的，为人子女要竭尽孝道，对父母除衣食供养、老病待奉外，最根本的是劝说父母，尊敬三宝，深信因果，止恶行善，俱足正见。中国人特重孝道，其慎终追远的精神，与地藏法门有所吻合。所以地藏菩萨在中国，受到人们普遍的尊敬，不无道理。七月十五日的盂兰盆法会，七月三十日的地藏法会，在各地广泛流行的原因，是地藏法门与中国孝道结合。所以，明朝的紫柏、莲池、憨山、蕅益四大师和近代的弘一法师，都特别推崇地藏菩萨，其意趣所在，是将佛教的度亡与中国儒家的孝道糅合在一起，使佛教进一步与中国相适应。

　　三、在过去久远不可说劫前，地藏菩萨普为大长者子，彼时有佛名师子奋迅俱足万行如来。长者子见佛相好庄严，心生敬慕，问佛作何行愿，而得此相？佛答：欲得此相，为当久度一切苦恼众生。长者子遂发愿：我今尽未来劫，为一切苦恼众生，悉令解脱，我方成佛。

　　佛的相好，是功德庄严，俱足万行的体现。地藏菩萨于久远劫前行菩萨道，说明它是果位很高的菩萨，为度众生，故于秽土，现声闻身。这个故事告诉人们，一个人相貌长得好坏，是其思想与行为如何的集中表现。今人不察，不在行为美、思想美上狠下功夫，而是采取整容、打扮的方法，结果适得其反。师子奋迅俱足万行如来答覆地藏菩萨：‘欲得此相好，当久度一切苦恼众生。’此话发人深省。

　　四、过去无量劫前，有佛号一切智成就如来，未出家时，为小国王，与邻国王为友，同行十善，饶益众生。一王发愿：‘早成佛道，普度群生’，此即一切智成就如来。一王发愿：‘若不先度一切众生，脱离苦恼，令其安乐，得至菩提，绝不成佛’，此即地藏菩萨是。

　　这个故事反映了地藏菩萨的大愿：‘众生度尽。方证菩提；地狱未空，誓不成佛。’地藏菩萨度众生的特点：哪里最艰苦，就到哪里去。在一般人的心目中，最艰苦的地方，当然就是地狱。所以地藏菩萨的工作对象，是在地狱里度极重罪的众生，那些恶买满盈的众生，只要改恶从善，至心诵地藏菩萨圣号，可以解除一切苦厄，使地狱相，隐而不现。医生治病，要注意防与治相结合，地藏菩萨度众生也是如此。对已堕地狱的，令其离狱。但工作的重点，还是放在未堕地狱的众生身上，如何令其护持善根，永远不造堕地狱的恶业。

　　在《十轮经》卷三，介绍有四类十一罪，能使人堕入地狱。

　　一、五无间罪：杀父，杀母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧。

　　二、五无间四根本罪：杀，盗，淫，妄语。

　　三、谤正法。

　　四、疑三宝。

　　若人犯上述十一种罪中的任何一种，必堕无间狱中。地藏菩萨向人们广泛宣传，这十一种罪是堕地狱的种子和因缘，使人们认清什么是善，什么是恶，特别要认清堕地狱的极恶业，才能避恶趋善；不造此类的恶业，就不受恶报，免堕地狱。

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