觅寂尊者：巴利经论选译 （八）律藏摘要

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觅寂尊者：巴利经论选译 （八）律藏摘要

 

　　经分别 ( Suttavibhavga )

　　佛陀的九种名号等功德   -- p.1.  (p.1.)

　　如来若为人起立礼敬等，彼人头当破   -- p.2. (p.2.)

　　世尊证得三明的过程   -- p.4~5. (p.5~6.)

　　世尊与僧三个月食马麦   -- p.6. (p.7.)

　　过去六佛的正法住世久短   -- p.8. (p.9.)

　　九部经教   -- p.8. (p.9.)

　　沙利补答尊者请佛制戒事   -- p.9. (p.11.)

　　在家修梵行不易   -- p.12. (p.14.)

　　父母不听许不得出家   -- p.12. (p.14.)

　　续种及续种母后皆出家并证得阿拉汉   -- p.19. (p.22.)

　　宁男根入毒蛇口中、火坑中，勿入女根中   -- p.20. (p.24.)

　　世尊制定学处十种利益   -- p.21. (p.24.)

　　1.为了僧团的清淨(savghasutthutaya)、2.为了僧团的和乐(savghaphasutaya)、3.为了诸恶人的调伏(dummavkunam puggalanam niggahaya)、4.为了诸善比丘的安乐住(pesalanam bhikkhunam phasuviharaya)、5.为了防止现世诸漏(ditthadhammikanam asavanam samvaraya)、6.为了击退来世诸漏(samparayikanam asavanam patighataya)、7.为了引导没有信的人生信(appasannanam pasadaya)、8.为了引导已生信的人更增长(pasannanam bhiyyobhavaya)、9.为了正法久住(saddhammatthitiya)、10.为戒律的摄受(保护)(vinayanuggahaya)。」

　　十二种「比库」的定义   -- p.24. (p.28.)

　　Para.III,24.(CS：pg.28)︰「比丘︰(1)乞求比丘、(2)从事乞食比丘、(3)穿割截衣比丘、(4)沙弥(充当)比丘、(5)自称比丘、(6)善来比丘、(7)由三归依受具比丘、(8)贤善比丘、(9)真实比丘、(10)有学比丘、(11)无学比丘、(12)由和合僧依白四羯摩之无过失、应理受具比丘。此中比丘，依和合僧，白四羯摩，无异议通过受具，即此处所谓的比丘。」

　　莲花色比库尼被淫污事(因不受乐故不犯戒)   -- p.35. (p.44.)

　　有五因缘男根勃起(阿罗汉不再勃起)   -- p.38. (p.48.)

　　在白天躺卧应关门   -- p.39. (p.49.)

　　拿取畜生食、残馀食，无罪   -- p.58. (p.77.)

　　盗僧物，犯他胜罪   -- p.. (p..)

　　诸比库因修不淨而自杀、互杀事缘   -- p.68. (p.92.)

　　修呼吸念的利益、修法  -- p.70. (p.95.)

　　若嬉戏而投石者，犯恶作   -- p.82. (p.111.)

　　马哈摩嘎喇那尊者见夜叉、饿鬼事   -- p.104. (p.144.)

　　若以染心而思念女根者，犯恶作   -- p.118. (p.164.)

　　若与母亲、女儿、姊妹身相触者，犯恶作   -- p.126. (p.175.)

　　若以染心而触女尸者，犯偷兰遮   -- p.126. (p.176.)

　　若以染心而触雌性畜生者，犯恶作   -- p.126. (p.176.)

　　十种女人、十种妇   -- p.139. (p.194.)

　　仙人乞龙王颈珠，龙因此离去的故事   -- p.146. (p.204.)

　　诸鸟吵，比库乞鸟翼，鸟离去的故事   -- p.148. (p.206.)

　　达拔麻拉子（Dabba mallaputta）七岁即证阿拉汉   -- p.158. (p.221.)

　　同类比库安排住在同一住区的房舍   -- p.159. (p.223.)

　　得瓦达答以五非法事（终生不食鱼肉、…）破法轮僧   -- p.171. (p.239.)

　　Para.III,171.︰「((提婆达多以五事破僧︰) (1)(比丘)应该尽形寿住旷野(阿兰若)，若到村落就犯罪。(2)应该尽形寿乞食，若受邀请食就犯罪。(3)应该尽形寿着粪扫衣，若受居士衣就犯罪。(4)应该尽形寿树下住，若住屋就犯罪。(2)应该尽形寿不吃鱼肉，若吃鱼肉就犯罪。)

　　维沙卡鹿母多子多孙   -- p.187. (p.263.)

　　贼主以肉施莲花色比库尼，尼以肉施佛事   -- p.208. (p.293.)

　　若裸体而行者，犯恶作   -- p.212. (p.299.)

　　世尊入静处独修三个月   -- p.230. (p.326.)

　　（世尊）所未制定的（学处），僧团不应（再）制定，已制定的（学处），不应该废除，应依所制定的学处受持、奉行   -- p.231. (p.328.)

　　头陀行的比库可以随意拜见世尊   -- p.231. (p.328.)

　　毕陵达瓦差因得五百位僧寺居士而成为僧寺居士村   -- p.249. (p.353.)

　　阿兰若→离村五百弓   -- p.263. (p.373.)

　　Paci.IV.

　　婆罗门诽嗤其牛而输千钱   -- p.5.  (p.6.)

　　十种骂詈事   -- p.6. (p.7.)

　　「法」→佛所説、弟子所説、仙人所説、天人所説   -- p.15. (p.20.)

　　「上人法」   -- p.25. (p.33.)

　　比库砍树，树神欲杀之   -- p.34. (p.44.)

　　「八敬法」   -- p.52. (p.69.)

　　朱腊般他咖成功地教诫比库尼事   -- p.54. (p.72.)

　　「嚼食（副食）」、「噉食（主食）」   -- p.83. (p.110.)

　　比库在降伏龙后饮酒事   -- p.109. (p.146.)

　　两种淨施（衣钵）法   -- p.122. (p.163.)

　　犯僧初残别住的比库遇馀比库的告白法   -- p.127. (p.171.)

　　十七童子的出家事   -- p.128. (p.173.)

　　未满二十岁不能忍受寒、暑、飢、渴、……   -- p.130. (p.174.)

　　贪欲如骸骨、肉片、草炬、火坑、梦、……   -- p.134. (p.180.)

　　Paci.IV,134.叙述世尊教导比丘说，欲望（kama）产生的快乐少，痛苦多，失望多，而危险更多，就 像骨头（atthikavkalapama）、肉块（mamsapesipama）、火把（tinukka）、火坑（avgarakasu）、梦（supinaka）、 借用物（yacitaka）、果实（rukkhaphala）、屠宰场（asisuna）、刀戟（sattisulu）、蛇头（sappasira），其中并对每个譬喻一一解释。

　　多闻、通阿含的在家居士   -- p.158. (p.213.)

　　常常进入王宫有十种过失   -- p.159. (p.215.)

　　各种畜生论（无用的言论）   -- p.164. (p.222.)

　　难达尊者矮佛四指宽   -- p.173. (p.234.)

　　若戏弄佛、法、僧者，犯恶作   -- p.197. (p.271.)

　　「杖」→中等男子的四肘长   -- p.200. (p.275.)

　　比库尼分别 ( Bhikkhunivibhavga )

　　「比库尼」的十二种定义   -- p.214.  (p.290.)

　　Paci.IV,214(CS：pg.275)︰「比丘尼︰(1)乞求比丘尼、(2)从事乞食比丘尼、(3)穿割截衣比丘尼、(4)沙弥(充当)比丘尼、(5)自称比丘尼、(6)善来比丘尼、(7)由三归依受具比丘尼、(8)贤善比丘尼、(9)真实比丘尼、(10)有学比丘尼、(11)无学比丘尼、(12)由和合僧依白四羯摩之无过失、应理受具比丘尼。此中，依和合的二部僧，白四羯摩，无异议通过受具之比丘尼，即此处所谓的比丘尼之意。」

　　孙得利难陀比库尼分娩而还俗事   -- p.216. (p.293.)

　　土喇难达比库尼的过去世因缘   -- p.259. (p.356.)

　　六群比库尼欲杀伍巴离的戒师   -- p.308. (p.428.)

　　大品 第一 大堪塔咖（Mahakhandhaka）

　　Mahavagga(Mv.)

　　世尊初成佛受七日解脱乐  -- p.1; 2.  (p.1~3.)

　　世尊初成佛顺逆观十二缘起  -- p.1. (p.1.)

　　傲慢婆门事   -- p.2~3. (p.3.)

　　目支邻龙王因缘   -- p.3. (p.4.)

　　两商人献蜜、麦饼与佛陀   -- p.4. (p.5.)

　　四大天王各献石钵给佛陀   -- p.4. (p.6.)

　　最初受二归依的在家居士   -- p.4. (p.6.)

　　众生乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶  -- p.4. (p.6.)

　　大梵天王请世尊转法轮   -- p.5. (p.7.)

　　度五比库因缘   -- p.9. (p.13.)

　　中道→八正道   -- p.10. (p.15.)

　　四圣谛--        p.10. (p.15.)

　　四谛三转十二行相   -- p.11. (p.16.)

　　衮丹雅最先见道     -- p.12. (p.17.)

　　过去、未来、现在一切色等   -- p.14. (p.20.)

　　世间最早的六阿拉汉   -- p.14. (p.20.)

　　度耶舍因缘    -- p.14. (p.20.)

　　最初受三归依的在家居士   -- p.16. (p.23.)

　　最初受三归依的在家女居士   -- p.18. (p.25.)

　　以三归依受具足戒法   -- p.22. (p.31.)

　　度三咖沙巴因缘   -- p.24. (p.33.)

　　优楼咖沙巴与世尊较法   -- p.26. (p.36.)

　　佛陀的本真法－四圣谛   -- p.37. (p.50.)

　　宾比萨拉王的「五愿」   -- p.37. (p.50.)

　　度沙利补答与马哈摩嘎喇那因缘   -- p.39. (p.54.)

　　缘起偈     -- p.40. (p.55.)

　　戒师视弟子如儿想；……令法律增广   -- p.45. (p.62.)

　　乞请戒师法   -- p.45. (p.62.)

　　奉事戒师法   -- p.46. (p.62.)

　　裙、副裙   -- p.46. (p.63.)

　　钵收藏在床下   -- p.48. (p.65.)

　　未问戒师不得入村落……   -- p.50. (p.67.)

　　弟子法－晨起→入村乞食→洗浴→整理衣物、房舍→法供养   -- p.46. (p.62.)

　　戒师法→同修之承事    -- p.50. (p.67.)

　　迭上衣法－以四指宽迭上衣    -- p.51. (p.68.)

　　弟子不如法事奉戒师，可以摈出   -- p.54. (p.71.)

　　摈责弟子法（四）    -- p.54. (p.71.)

　　被摈者不得不悔过    -- p.54. (p.71.)

　　戒师不得不受悔过    -- p.54. (p.71.)

　　不得不摈罚不正事者  -- p.54. (p.72.)

　　具足五法的弟子应摈罚   -- p.54. (p.72.)

　　白四甘马受具足戒法     -- p.56. (p.75.)

　　受戒者不乞戒不得授与具足戒（若授，犯恶作）   -- p.56. (p.75.)

　　乞戒法      -- p.56. (p.75.)

　　为了制断外道因为饮食来出家，所以制定「四依法」  -- p.58. (p.76.)

　　「四依法」    -- p.58. (p.76.)

　　在白四甘马后，接着为説四依法   -- p.58. (p.77.)

　　满十位比库才可以为授具足戒     -- p.58. (p.77.)

　　诸佛世尊为了－1、説法，2、制戒，所以才问事    -- p.59. (p.78.)

　　十瓦萨〔岁〕智慧比库可授人具足戒    -- p.60. (p.79.)

　　十瓦萨〔岁〕智慧比库可以当导师，受人依止   -- p.60. (p.79; 81.)

　　依止导师法      -- p.61. (p.80.)

　　有五法失去戒师的依止     -- p.62. (p.82.)

　　有六法失去导师的依止     -- p.62. (p.82.)

　　有八种五法不成就，不得授人具足戒、受依止，与收畜沙马内拉  -- p.63. (p.82.)

　　具有六法者，不得授人具足戒、受依止，与收畜沙马内拉     -- p.65. (p.86.)

　　坏内外道者，不得受具足戒     -- p.69. (p.87.)

　　外道来出家，先与四个月别住   -- p.69. (p.87.)

　　外道来出家，先受三归依→乞求四个月别住→僧团给与白二别住甘马 -- p.69. (p.87.)

　　旧外道的适、不适僧意，适僧意才授与具足戒     -- p.70. (p.88.)

　　火教徒、螺髻梵志，与释迦族的旧外道来出家，不须四个月别住  -- p.71. (p.90.)

　　不得度五种病（癞、痈、疹、肺病、癫狂）人出家   -- p.73. (p.92.)

　　不得度王臣出家      -- p.74. (p.93.)

　　不得度盗贼出家      -- p.74. (p.93.)

　　不得度逃狱者出家    -- p.75. (p.94.)

　　不得度被告示的盗贼出家  -- p.75. (p.94.)

　　不得度被笞刑的人出家    -- p.76. (p.95.)

　　不得度被烙刑的人出家    -- p.76. (p.95.)

　　不得度负债者出家        -- p.76. (p.95.)

　　不得度奴隶出家          -- p.76. (p.95.)

　　度人出家，应先白僧，使僧众得知     -- p.77. (p.96.)

　　不得授未满二十岁者受具足戒，若授者，当依法断除  -- p.78. (p.98.)

　　未满十五岁的童子，不得出家       -- p.79. (p.98.)

　　听许未满十五岁而能够驱乌鸦者出家 -- p.79. (p.99.)

　　智慧比库五瓦萨（岁）依止；愚痴比库终生依止  -- p.80. (p.100.)

　　具足五法的比库，可以无依止而住   -- p.80. (p.100.)

　　具足六法的比库，可以无依止而住   -- p.81. (p.102.)

　　度罗睺罗因缘    -- p.82. (p.103.)

　　父母不允许，不得度人子出家   -- p.83. (p.104.)

　　听许有智慧的比库，可以收畜两位沙马内拉   -- p.83. (p.104.)

　　沙马内拉十戒    -- p.83. (p.105.)

　　听许处罚犯五法的沙马内拉      -- p.84. (p.105.)

　　不得完全禁止沙马内拉进入僧寺  -- p.84. (p.105.)

　　不得禁止沙马内拉进食    -- p.84. (p.106.)

　　不得不问（沙马内拉的）戒师，而处罚（他人的）沙马内拉   -- p.85. (p.106.)

　　不得带走他人的徒众〔沙马内拉〕   -- p.85. (p.106.)

　　听许摈罚犯十法的沙马内拉   -- p.85. (p.106.)

　　不得度黄门（受具足戒），若已受具足戒，当灭摈      -- p.86. (p.107.)

　　不得度贼住者（受具足戒），若已受具足戒，当灭摈    -- p.86. (p.108.)

　　不得度归外道者（受具足戒），若已受具足戒，当灭摈  -- p.86. (p.108.)

　　不得度畜生（受具足戒），若已受具足戒，当灭摈      -- p.88. (p.109.)

　　杀母者不得授与具足戒，若已受具足戒，当灭摈        -- p.88. (p.110.)

　　杀父者不得授与具足戒，若已受具足戒，当灭摈        -- p.88. (p.110.)

　　杀阿拉汉者不得授与具足戒，若已受具足戒，当灭摈    -- p.88. (p.110.)

　　破和合僧者不得授与具足戒，若已受具足戒，当灭摈    -- p.89. (p.111.)

　　出佛身血者不得授与具足戒，若已受具足戒，当灭摈    -- p.89. (p.111.)

　　淫污比库尼者不得授与具足戒，若已受具足戒，当灭摈  -- p.89. (p.111.)

　　无戒师者，不得授与具足戒        -- p.89. (p.111.)

　　以僧团为戒师者，不得授与具足戒  -- p.89. (p.111.)

　　以众（两、三位比库）为戒师者，不得授与具足戒   -- p.89. (p.112.)

　　不得以十三难者为戒师    -- p.89~90. (p.112.)

　　不得授与无钵者具足戒    -- p.90. (p.112.)

　　不得授与无（三）衣者具足戒    -- p.90. (p.112.)

　　不得授与衣钵未具足者具足戒    -- p.90. (p.113.)

　　不得授与借钵者具足戒          -- p.90. (p.113.)

　　不得授与借衣者具足戒          -- p.90. (p.113.)

　　不得授与借衣钵者具足戒        -- p.90. (p.113.)

　　不得使诸根不具者出家（三十二种）    -- p.91. (p.114.)

　　不得给无耻者依止；不得依止无耻者       -- p.91. (p.114.)

　　游行比库不得依止时，听许无依止而住     -- p.92. (p.115.)

　　病比库不得依止时，听许无依止而住       -- p.92. (p.115.)

　　病比库的看护不得依止时，听许无依止而住     -- p.92. (p.115.)

　　安住森林的比库不得依止时，听许无依止而住   -- p.93. (p.116.)

　　在白甘马时，听许唱戒师的姓     -- p.93. (p.116.)

　　在一场白四甘马时，听许二或三人一起受戒     -- p.93. (p.116.)

　　听许以算胎月，来满二十岁    -- p.93. (p.117.)

　　问受具足戒的十六轻遮法      -- p.93. (p.117.)

　　听许先教导，然后才问遮难    -- p.94. (p.117.)

　　愚痴比库不得当教授师        -- p.94. (p.118.)

　　自己差选、由僧团差选为教授师的甘马法   -- p.94. (p.118.)

　　受具足戒法       -- p.94. (p.118.)

　　甘马师的问遮难法       -- p.95. (p.119.)

　　受具足戒的白四甘马法   -- p.95. (p.119.)

　　「四依法」      -- p.96. (p.120.)

　　「四他胜法」    -- p.96. (p.120.)

　　被僧举不见罪，后还俗再来求出家者，应先见前罪，然后才许度之  -- p.97. (p.122.)

　　被僧举不忏罪，后还俗再来求出家者，应先忏前罪，然后才许度之  -- p.98. (p.122.)

　　被僧举不捨恶见，后还俗再来求出家者，应先捨恶见，然后才许度之-- p.98. (p.123.)

　　大品 第二 伍波萨他堪塔咖（Uposathakkhandhaka）

　　説戒伍波萨他的缘起－原梵志外道法，宾比萨拉王请缘，故制   -- p.101.  (p.135.)

　　戒经序      -- p.102. (p.136.)

　　戒经序的释义   -- p.103. (p.137.)

　　天天诵戒者，犯恶作   -- p.104. (p.139.)

　　半月诵三次戒者，犯恶作   -- p.104. (p.139.)

　　在十四或十五日诵戒   -- p.104. (p.139.)

　　各众各自诵戒（即不和合诵戒）者，犯恶作   -- p.105. (p.139.)

　　和合伍波萨他－一住处   -- p.105. (p.139.)

　　当敬重、尊奉伍波萨他   -- p.105. (p.140.)

　　结同一住处同一伍波萨他界的白二甘马法   -- p.106. (p.140.)

　　结界太大超过三由旬者，犯恶作   -- p.106. (p.141.)

　　结界跨过河者，犯恶作→除了常有船、桥   -- p.106. (p.141.)

　　不得在自己的房内诵戒，若诵者，犯恶作   -- p.107. (p.141.)

　　解、结伍波萨他堂白二甘马法   --  p.107. (p.142.)

　　在一住处结二伍波萨他堂者，犯恶作   -- p.107. (p.142.)

　　无论结或不结伍波萨他堂都可以诵戒   -- p.108. (p.143.)

　　结最大伍波萨他堂白二甘马法     -- p.108. (p.143.)

　　在伍波萨他日，长老比库可以较先来集   -- p.108. (p.143.)

　　同大界不得别众行伍波萨他，若行者，犯恶作   -- p.108. (p.144.)

　　大界或伍波萨他界→不失衣界   -- p.109. (p.144.)

　　结不失衣界除村、村郊白二甘马法   -- p.109. (p.145.)

　　先解不失衣界，然后解同一住处界   -- p.109. (p.145.)

　　解不失衣界白二甘马法   -- p.110. (p.146.)

　　解同一住处、同一伍波萨他界白二甘马法   -- p.110. (p.146.)

　　在未结界时，在村落，以村的境界为同一住处、同一伍波萨他界   -- p.111. (p.146.)

　　在未结界时，在森林，以周围的二十八肘尺为同一住处、同一伍波萨他界   -- p.111. (p.146.)

　　在未结界时，在河、湖、海，以周围的中等男子之掷水所及处为同一住处、同一伍波萨他界   -- p.111. (p.146.)

　　以一界合另一界者，犯恶作   -- p.111. (p.147.)

　　以一界覆盖另一界者，犯恶作→可留两界的中间地   -- p.111. (p.147.)

　　有四种伍波萨他甘马－非法别众、非法和合众、如法别众，与如法和合众（前三种不允许）   -- p.111. (p.147.)

　　有五种诵戒（诵戒序乃至广诵）   -- p.112. (p.148.)

　　有十难（王、贼、……、梵行难）   -- p.112. (p.149.)

　　没有难缘而略诵戒者，犯恶作   -- p.113. (p.149.)

　　僧未差选，不得説法，若説者，犯恶作→长老比库则听许   -- p.113. (p.149.)

　　僧未差选，不得问律，若问者，犯恶作   -- p.113. (p.149.)

　　差选自己或差选他人的问律法   -- p.113. (p.150.)

　　差选自己或差选他人的答律法   -- p.113. (p.150.)

　　僧未差选，不得答律   -- p.113. (p.150.)

　　被差选者应计算比库数，然后才问及答   -- p.114. (p.150.)

　　未得许可不得呵责比库，呵责者，犯恶作   -- p.114. (p.151.)

　　若僧中行非法甘马者，犯恶作   -- p.114. (p.151.)

　　在非法甘马时，可非议之，及非议法   -- p.114. (p.152.)

　　在诵戒时故意不听闻者，犯恶作   -- p.115. (p.152.)

　　有在家人在场，若诵戒者，犯恶作   --p.115. (p.152.)

　　未受请不得诵戒，若诵者，犯恶作→许依长老   -- p.115. (p.152.)

　　可以请聪明、贤能的比库诵戒    -- p.116. (p.153.)

　　长老命令，无病而不前往者，犯恶作   -- p.117. (p.154.)

　　无比库能诵戒，应遣请能诵者来诵戒   -- p.117. (p.154.)

　　算半月法    -- p.117. (p.154.)

　　长老可以在用餐时，或记起时告白：「今天是伍波萨他日」   -- p.117. (p.155.)

　　长老命令，无病而不在伍波萨他堂扫地、舖座、点灯者，犯恶作   -- p.118. (p.156.)

　　在一住处，可以准备饮、用水   -- p.119. (p.157.)

　　长老命令，无病而不准备饮、用水，犯恶作   -- p.119. (p.157.)

　　痴暗与痴暗比库一起游行，若戒师、导师允许者，犯恶作   -- p.119. (p.157.)

　　痴暗比库未得戒师、导师的允许而去（游行）者，犯恶作   -- p.119. (p.157.)

　　对客三藏法师，若不迎来送去者，犯恶作   -- p.119. (p.158.)

　　僧众中无能诵戒人，也请不到能诵戒者，僧众应前往知伍波萨他人处诵戒，若不者，犯恶作   -- p.119. (p.158.)

　　在一住处七天内请不到学戒者来，不得止住安居，若住者，犯恶作   -- p.120. (p.158.)

　　与欲、清淨法   -- p.120. (p.159.)

　　与欲、清淨的成就与不成就   -- p.120. (p.160.)

　　持欲者若故意不传加者，犯恶作   -- p.121. (p.160.)

　　别众行甘马者，犯恶作   -- p.122. (p.161.)

　　可以辗转受欲与清淨   -- p.122. (p.161.)

　　别众行伍波萨他者，犯恶作   -- p.123. (p.162.)

　　嘎嘎比库的狂乱事   -- p.123. (p.162.)

　　与痴狂比库的白二甘马法   -- p.123. (p.162.)

　　四位比库行伍波萨他，可以诵戒   -- p.124. (p.163.)

　　三位比库行伍波萨他，辗转三语告清淨   -- p.124. (p.164.)

　　两位比库行伍波萨他，辗转三语告清淨   -- p.124. (p.164.)

　　一位比库行伍波萨他，以心念决意而行伍波萨他，若不者，犯恶作   -- p.125. (p.165.)

　　一住处有四位比库，一比库持来清淨，三位比库不得诵戒，若诵者，犯恶作   -- p.125. (p.165.)

　　一住处有三位比库，一比库持来清淨，两位比库不得行清淨伍波萨他，若行者，犯恶作   -- p.125. (p.165.)

　　一住处有两位比库，一比库持来清淨，那位比库不得以心念决意而行伍波萨他，若行者，犯恶作   -- p.125. (p.165.)

　　犯罪与怀疑犯罪的忏悔、发露法   -- p.126. (p.166.)

　　不得互相忏悔共通违犯的罪，也不得受忏共通违犯的罪，若忏、受忏者，犯恶作   -- p.126. (p.166.)

　　在诵戒时的记得犯罪与怀疑犯罪的告白法   -- p.126. (p.166.)

　　僧众都犯罪与怀疑犯罪的告白法   -- p.127. (p.167.)

　　旧住比库少而客比库多时→再重诵戒   -- p.129. (p.170.)

　　旧住比库与客比库相等，应继续诵下去，馀者应听闻   -- p.129. (p.170.)

　　旧住比库多而客比库少，应继续诵下去，馀者应听闻   -- p.129. (p.170.)

　　旧住比库与客比库相等→以语清淨，若不者，犯恶作   -- p.129. (p.170.)

　　旧住比库多而客比库少→以语清淨，若不者，犯恶作   -- p.129. (p.171.)

　　知他比库来，故意不和合诵戒者，犯偷兰   -- p.131. (p.174.)

　　旧住比库多而客比库少，应随从旧住比库   -- p.132. (p.175.)

　　旧住比库与客比库相等，应随从旧住比库   -- p.132. (p.175.)

　　旧住比库少而客比库多，应随从客比库   -- p.133. (p.176.)

　　旧住比库与客比库不想和合诵戒，可以到界外别诵   -- p.133. (p.176.)

　　客比库看见僧处有准备要诵戒的行相，不问而自行伍波萨他者，犯恶作   -- p.133. (p.176.)

　　客比库看见僧处有准备要诵戒的行相，看见了而各别伍波萨他者，犯恶作   -- p.133. (p.177.)

　　客比库看见僧处有准备要诵戒的行相，在问了并看见，想要破僧而各别伍波萨他者，犯偷兰   -- p.133. (p.177.)

　　当旧住比库与客比库为不同共住者，在问后不观察而一起诵戒者，犯恶作   -- p.134. (p.178.)

　　当旧住比库与客比库为不同共住者，在问后不观察而各自诵戒者，无罪   -- p.134. (p.178.)

　　在伍波萨他日，不得从有比库的住处前往无比库的住处，除了与僧众在一起   -- p.134. (p.178.)

　　有比库尼、下三众、犯重罪者在场，不得诵戒，若诵戒者，犯恶作   -- p.135. (p.180.)

　　有不见罪者、不忏罪者、不捨恶见者在场，不得诵戒，若诵戒者，犯恶作   -- p.135. (p.180.)

　　有（黄门等）十三难人在场，不得诵戒，若诵戒者，犯恶作   -- p.136. (p.180.)

　　非伍波萨他日不得行伍波萨他，除了僧和合（日）   -- p.136. (p.180.)

　　大品 第三 入雨安居堪塔咖（Vassupanayikakkhandhaka）

　　制雨安居缘起   -- p.137.  (p.185.)

　　前雨安居（农曆）六月十六日；后雨居（农曆）七月十六日   -- p.137. (p.185.)

　　在入雨安居期间外出游行者，犯恶作   -- p.138. (p.186.)

　　不入雨安居者，犯恶作   --  p.138. (p.186.)

　　在入雨安居日故意离开住处者，犯恶作   --  p.138. (p.186.)

　　有比库等七众请缘，在雨安居期间可以请七日假   -- p.139. (p.187.)

　　为出家五众及父母，虽未受请，也可请七日假   -- p.142. (p.191; 199.)

　　请七日假所开之缘   -- p.139. (p.187.)

　　兄弟、亲友等有请缘才可以请七日假   -- p.148. (p.200.)

　　有命难、梵行难、缺卧具、饮食、医药、侍者、破僧事等应离去，但无破雨安居罪   -- p.148. (p.210~5.)

　　可以依牛舍雨安居  -- p.152. (p.205.)

　　可以依旅商雨安居  -- p.152. (p.205.)

　　可以依船上雨安居  -- p.152. (p.205.)

　　在树洞入雨安居者，犯恶作   --  p.152. (p.205.)

　　在树枝上入雨安居者，犯恶作   --  p.152. (p.205.)

　　在露地入雨安居者，犯恶作   --  p.152. (p.205.)

　　在无坐卧具座处入雨安居者，犯恶作   --  p.152. (p.205.)

　　在纳尸堂入雨安居者，犯恶作   --  p.152. (p.205.)

　　在伞盖下入雨安居者，犯恶作   --  p.152. (p.206.)

　　在土缸中入雨安居者，犯恶作   --  p.152. (p.206.)

　　不得约定在雨安居期间不令人出家，若约定者，犯恶作   --  p.153. (p.207.)

　　受雨安居请而失约〔背信〕所请者，犯恶作   --  p.154. (p.208.)

　　大品 第四 自恣堪塔咖（Pavaranakkhandhaka）

　　乞食后的馀食当倒弃在无青草处或无虫水中  -- p.157.  (p.213.)

　　在结束雨安居，前往拜见世尊乃是常法   -- p.158. (p.214.)

　　不得持外道的哑戒（禁语），若持者，犯恶作   -- p.159. (p.215.)

　　由于比库在雨安居期间行哑法，所以制自恣法   -- p.159. (p.215.)

　　行自恣法   -- p.159. (p.216.)

　　所有人以蹲踞来行自恣，若坐者，犯恶作   -- p.160. (p.216.)

　　在蹲踞自恣后，即可坐下   -- p.160. (p.216.)

　　自恣日有十四日和十五日二日   -- p.160. (p.217.)

　　自恣甘马有四种：非法别众、非法和合众、如法别众，与如法和合众（前三种不允许）   -- p.160. (p.217.)

　　与欲自恣法   -- p.161. (p.217.)

　　以别众而行自恣者，犯恶作   -- p.161. (p.217.)

　　听许五位比库行僧伽自恣   -- p.162. (p.218.)

　　听许四位比库行互相自恣   -- p.162. (p.219.)

　　听许三位比库行互相自恣   -- p.162. (p.219.)

　　听许两位比库行互相自恣   -- p.162. (p.219.)

　　四位比库的行互相自恣法   -- p.163. (p.219.)

　　三位比库的行互相自恣法   -- p.163. (p.219.)

　　两位比库的行自恣法   -- p.163. (p.220.)

　　一位比库的行心念决意自恣法   -- p.163. (p.220.)

　　一住处有五位比库，一比库持来欲，四位比库不得行僧伽自恣，若行者，犯恶作   -- p.163. (p.220.)

　　一住处有四位比库，一比库持来欲，三位比库不得行互相自恣，若行者，犯恶作   --

　　p.163. (p.220.)

　　一住处有三位比库，一比库持来欲，两位比库不得行互相自恣，若行者，犯恶作   -- p.163. (p.220.)

　　一住处有两位比库，一比库持来欲，那位比库不得以心念决意而行自恣，若行者，犯恶作   -- p.163. (p.221.)

　　在自恣前、自恣时，记得犯罪与怀疑犯罪的忏悔、发露法   --  p.164. (p.221.)

　　在自恣日的自恣后，有比旧住比库较多的客比库来，应再行自恣   -- p.165. (p.222.)

　　在自恣日的自恣后，有与旧住比库等数的客比库来，其馀比库对已行自恣的比库行自恣   --  p.165. (p.222.)

　　在自恣日的自恣后，有比旧住比库少的客比库来，其馀比库对已行自恣的比库行自恣   --  p.165. (p.223.)

　　有比库尼、下三众、犯重罪者在场，不得行自恣，若行者，犯恶作   -- p.167. (p.223.)

　　有不见罪者、不忏罪者、不捨恶见者在场，不得行自恣，若行者，犯恶作   -- p.168. (p.224.)

　　有（黄门等）十三难人在场，不得行自恣，若行者，犯恶作   -- p.167. (p.224.)

　　在诸会众尚未离去时，不应给（行）别住者行自恣   -- p.168. (p.224.)

　　非自恣日不得行自恣，除了僧和合（日）   -- p.168. (p.224.)

　　若有蛮族的怖畏、已经到了深夜、诤论到深夜、在将下雨时遮雨处少而比库众多、国王难、命难、梵行难等十难缘，则可以二语、一语，或雨安居者齐唱念，以行自恣   -- p.169. (p.226.)

　　有犯罪者不得行自恣，若行者，犯恶作   -- p.170. (p.226.)

　　禁止有罪比库行自恣的白法   -- p.170. (p.227.)

　　在无罪、无事、无因、已行自恣罪，不得禁止其自恣，若禁止者，犯恶作   -- p.170. (p.227.)

　　一部同见比库与他部不和合比库的共自恣法   -- p.175. (p.233.)

　　以自恣来摄益的白二甘马法   -- p.177. (p.236.)

　　大品 第五 皮革堪塔咖（Cammakkhandhaka）

　　首那二十亿耳长者子脚下生毛   -- p.199.  (p.241.)

　　沙揭陀比库在八万长前现种种神通   -- p.180. (p.242.)

　　首那比库精进过度，经行脚伤，血涂经行处如屠牛场   -- p.182. (p.244.)

　　世尊以调琴弦喻，以示精进之道   -- p.182. (p.245.)

　　过多精进致掉举，过少精进致懈怠   -- p.182. (p.245.)

　　自记别（证果）説义而不自我标显善德   -- p.185. (p.248.)

　　因首那比库事而制许穿着一层鞋   -- p.185. (p.249.)

　　若穿着二、三、数层的鞋者，犯恶作   --  p.185. (p.249.)

　　若穿着全青色鞋者，犯恶作   --  p.185. (p.249.)

　　若穿着全黄色鞋者，犯恶作   --  p.185. (p.249.)

　　若穿着全红色鞋者，犯恶作   --  p.185. (p.249.)

　　若穿着全深红色鞋者，犯恶作   --  p.185. (p.249.)

　　若穿着全黑色鞋者，犯恶作   --  p.185. (p.249.)

　　若穿着全蜈蚣背色鞋者，犯恶作   --  p.185. (p.249.)

　　若穿着全染杂色鞋者，犯恶作   --  p.185. (p.249.)

　　不得穿着青色纽带的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着黄色纽带的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着红色纽带的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着深红色纽带的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着黑色纽带的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着蜈蚣背色纽带的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着染杂色纽带的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着覆盖脚踵的鞋，若穿着者，犯恶作   --   p.186. (p.249.)

　　不得穿着覆盖至膝盖的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着覆盖腿的鞋，若穿着者，犯恶作   --   p.186. (p.249.)

　　不得穿着填满棉花的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着（多色如）鸡翼的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着绑羊角（尖）的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着绑山羊角（尖）的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着蝎子尾饰的鞋，若穿着者，犯恶作   --   p.186. (p.249.)

　　不得穿着孔雀尾饰的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着彩色的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着狮子皮饰的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着老虎皮饰的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着豹皮所饰的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着羚羊皮饰的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着獭皮所饰的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.249.)

　　不得穿着猫皮所饰的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.250.)

　　不得穿着栗鼠皮饰的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.250.)

　　不得穿着枭皮所饰的鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.186. (p.250.)

　　听许穿着他人所弃的数层鞋，但不得穿着新的数层鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.187. (p.250.)

　　戒师等未穿鞋而经行，自不得穿鞋而经行，若穿着者，犯恶作   --  p.187. (p.251.)

　　在僧寺内不得穿着鞋，若穿着者，犯恶作（除了脚受伤）→后听许   --  p.187. (p.251.)

　　想将要上床时，则听许穿着鞋   --  p.188. (p.252.)

　　听许在僧寺内穿着鞋、持火炬、灯明及杖   --  p.188. (p.252.)

　　不得穿着木屐，若穿着者，犯恶作   --   p.189. (p.253.)

　　不得穿着棕榈叶鞋，若穿着者，犯恶作   --   p.190. (p.254.)

　　不得穿着竹叶鞋，若穿着者，犯恶作   -- p.190. (p.254.)

　　不得穿着草鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.190. (p.254.)

　　不得穿着门艾草鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.190. (p.254.)

　　不得穿着波罗波草鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.190. (p.254.)

　　不得穿着汉陀罗草鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.190. (p.254.)

　　不得穿着咖摩罗草鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.190. (p.254.)

　　不得穿着毛製鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.190. (p.254.)

　　不得穿着金製鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.190. (p.254.)

　　不得穿着银製鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.190. (p.254.)

　　不得穿着摩尼珠製鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.190. (p.254.)

　　不得穿着琉璃製鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.190. (p.254.)

　　不得穿着水晶製鞋，若穿着者，犯恶作   --   p.. (p..)

　　不得穿着青铜製鞋，若穿着者，犯恶作   --   p.. (p..)

　　不得穿着玻璃製鞋，若穿着者，犯恶作   --   p.. (p..)

　　不得穿着锡製鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.190. (p.254.)

　　不得穿着铅製鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.190. (p.255.)

　　不得穿着赤铜製鞋，若穿着者，犯恶作   --  p.190. (p.255.)

　　听许三种固定处而不可取走的鞋－大便鞋、小便鞋和刷洗（处）鞋   --  p.190. (p.255.)

　　不得捉母牛角、母牛耳、母牛颈、母牛垂肉，及乘母牛背，若乘者，犯恶作   --  p.. (p..)

　　不得以染心触母牛的性根，若触者，犯偷兰遮   --  p.191. (p.255.)

　　不得杀母牛   -- p.191. (p.255.)

　　不得搭车乘，若搭者，除了生病外，犯恶作   --  p.192. (p.257.)

　　不得使用大的兽皮：狮子皮、老虎皮、豹皮等，若用者，犯恶作   --  p.192. (p.257.)

　　不得使令杀生   -- p.193. (p.258.)

　　不得使用牛皮及任何兽皮，若使用者，除了在居士家及做纽带外，犯恶作   --  p.194. (p.259.)

　　不得穿着鞋入村落，若穿着者，犯恶作   --  p.194. (p.259.)

　　马哈咖吒亚那在阿槃提国   -- p.194. (p.259.)

　　亿耳三年才受具足戒   -- p.195. (p.260.)

　　世尊受马哈咖吒亚那的请求，听开五法－

　　1、听许在边地有持律五位比库即可授具足戒；

　　2、听许在边地可以穿着双层鞋；

　　3、听许在边地可以经常洗浴；

　　4、听许在边地可以用兽皮当敷具；

　　5、听许在亲手收到衣十天后才犯捨心堕。   -- p.197~8. (p.263~4.)

　　大品 第六 药堪塔咖（Bhesajjakkhandhaka）

　　世尊听许生酥、熟酥、油、蜜和糖有病因缘可以在适时和非时服用  -- p.200.  (p.268.)

　　听许在适时服用五种脂（熊脂、鱼脂、猪脂、…）   -- p.200. (p.268.)

　　在非时受、非时煮、非时溷合，犯三恶作   -- p.200. (p.268.)

　　在适时受、非时煮、非时溷合，犯二恶作   -- p.200. (p.268.)

　　在适时受、适时煮、非时溷合，犯一恶作   -- p.200. (p.268.)

　　听许受取（薑等）根药为终生药，在有病因缘应时而服，若无病缘而服用者，犯恶作   --  p.201. (p.269.)

　　听许受取涩药为终生药，在有病因缘应时而服，若无病缘而服用者，犯恶作   --  p.201. (p.269.)

　　听许受取叶药为终生药，在有病因缘应时而服，若无病缘而服用者，犯恶作   --  p.201. (p.269.)

　　听许受取果药为终生药，在有病因缘应时而服，若无病缘而服用者，犯恶作   --  p.201. (p.269.)

　　听许受取树脂药为终生药，在有病因缘应时而服，若无病缘而服用者，犯恶作   --  p.201. (p.269.)

　　听许受取盐药为终生药，在有病因缘应时而服，若无病缘而服用者，犯恶作   --  p.201. (p.270.)

　　患非人病时，听许服用生肉、生血   -- p.203. (p.271.)

　　听许用粉药和涂药   -- p.203. (p.271.)

　　许用涂药盒→许用盖－许用线缝

　　→不得用金、银製

　　→许用骨、角、苇、竹、木、树脂、果、铜、劫贝製   -- p.203. (p.271.)

　　许用涂药篦→许用盖－许用线缝

　　→不得用金、银製

　　→许用骨、角、苇、竹、木、树脂、果、铜、劫贝製   -- p.203. (p.271.)

　　听许用油涂头   -- p.204. (p.273.)

　　听许灌鼻   -- p.204. (p.273.)

　　听许吸烟   -- p.204. (p.273.)

　　腹病时，听许煮油   -- p.204. (p.273.)

　　煮油时加酒，若无酒色、酒香、酒味，则听许溷酒煮   -- p.205. (p.273.)

　　肢体痛时，听许使用发汗药   -- p.205. (p.273.)

　　肢体痛时，听许使用药草发汗法   -- p.205. (p.273.)

　　肢体痛时，听许使用大发汗法   -- p.205. (p.273.)

　　肢体痛时，听许使用热药汤法   -- p.205. (p.273.)

　　肢体痛时，听许使用水槽〔桶〕（来发汗）   -- p.205. (p.273.)

　　关节痛，听许出血   -- p.205. (p.274.)

　　关节痛，听许以角取坏血   -- p.205. (p.274.)

　　听许用涂脚油   -- p.205. (p.274.)

　　生疮时，听许用→1、刀（治法）

　　→2、涩水

　　→3、胡蔴膏

　　→4、芥子粉

　　→5、燻（治法）

　　→6、盐片

　　→7、疮油

　　→8、亚麻布   -- p.205. (p.274.)

　　被蛇咬时，许用屎、尿、灰、黏土合（治），不须受   -- p.206. (p.275.)

　　饮毒时，许服粪，不须受   -- p.206. (p.275.)

　　服毒物时，许服畔泥   -- p.206. (p.275.)

　　消化不良时，许服生灰汁   -- p.206. (p.275.)

　　患黄疸病时，许服浸牛尿的柯利勒   -- p.206. (p.275.)

　　脂肪太多时，许服泻药   -- p.206. (p.275.)

　　许受僧寺居士(aramika)   -- p.207. (p.276.)

　　毕陵达瓦差因得五百位僧寺居士而成为僧寺居士村   -- p.207. (p.277.)

　　毕陵达瓦差因在王前现神通而多得五种药   -- p.209. (p.279.)

　　制定七日药戒    -- p.209. (p.279.)

　　製糖时为了使坚硬而加入（穀、麵）粉，仍可属糖而服用之（七日药）   -- p.209. (p.279.)

　　生病时，许服一种药饮（lonasoviraka），无病，则可加水服   -- p.210. (p.280.)

　　内宿、界内煮、自煮，犯三恶作   -- p.211. (p.281.)

　　内宿、界内煮、他煮，犯二恶作   -- p.211. (p.281.)

　　内宿、界外煮、自煮，犯二恶作   -- p.211. (p.281.)

　　未内宿、界内煮、自煮，犯二恶作   -- p.211. (p.281.)

　　未内宿、界外煮、自煮，犯一恶作   -- p.211. (p.281.)

　　未内宿、界内煮、他煮，犯一恶作   -- p.211. (p.281.)

　　内宿、界外煮、他煮，犯一恶作   -- p.211. (p.281.)

　　听许再（重）煮   -- p.211. (p.281.)

　　飢馑时特开七事可食→1、内宿

　　→2、内煮

　　→3、自煮

　　→4、自捡地上水果，见到淨人令受后即可食

　　→5、足食已，施主持非剩馀的食物来，许再食而不犯足食戒--

　　p.212. (p.282.)

　　→6、足食已，在食前所受的非剩馀之食物，允许食用

　　→7、足食已，林中、池中所生的非剩馀之食物，允许食用   --

　　p.215. (p.286.)

　　可以食用无种子或已去种子的未作淨水果   -- p.215. (p.286.)

　　隐处（大便处）不得开刀，若开刀者，犯偷兰遮   --  p.216. (p.287.)

　　隐处周围两指处内不得开刀与灌肠，若行者，犯偷兰遮   --  p.216. (p.287.)

　　若食人肉，犯偷兰遮   --  p.218. (p.290.)

　　不得食象肉，若食者，犯恶作   --  p.219. (p.290.)

　　不得食马肉，若食者，犯恶作   --  p.219. (p.290.)

　　不得食狗肉，若食者，犯恶作   --  p.219. (p.290.)

　　不得食蛇肉，若食者，犯恶作   --  p.219. (p.290.)

　　不得食狮子肉，若食者，犯恶作   --  p.219. (p.290.)

　　不得食老虎肉，若食者，犯恶作   --  p.219. (p.290.)

　　不得食豹肉，若食者，犯恶作   --   p.219. (p.291.)

　　不得食熊肉，若食者，犯恶作   --  p.219. (p.291.)

　　不得食土狼肉，若食者，犯恶作   --  p.219. (p.291.)

　　许食粥及蜜丸   -- p.222. (p.294.)

　　粥有十种利益   -- p.221. (p.293.)

　　在受请时，不得先食用馀软粥   -- p.224. (p.296.)

　　听许有病者服用糖，无病者服用糖水   -- p.226. (p.299.)

　　持戒有五利益：1、得大财聚；

　　2、得扬善名；

　　3、凡前往诸群众时得无怖畏、无懊悔；

　　4、临命终时，得不昏昧；

　　5、身坏命终，得生善趣天界。   -- p.228. (p.300.)

　　破戒有五种过失：（反上）   -- p.228. (p.300.)

　　游女安拔巴利（Ambapali ganika）施佛、僧及僧园   -- p.233. (p.307.)

　　世尊説（法）是－无作论者、作业论者、断灭论者、厌弃者、调伏者、苦行者、离胎者、苏息者   -- p.235. (p.309.)

　　明知为自己而杀的肉不得食，若食者，犯恶作   --  p.238. (p.313.)

　　听许食三边淨肉－不见、不闻及不疑（为自已及其他同梵行者）而杀者   -- p.238. (p.313.)

　　结淨地的白二甘马法   -- p.239. (p.314.)

　　淨地不得使用（后来开缘）   -- p.239. (p.315.)

　　有四种淨地   -- p.240. (p.315.)

　　门答咖（Mennakagahapati）妻子等的生报神力（穀从天降等）   -- p.240. (p.315.)

　　有五种乳（牛味）－乳、酪、生酥、熟酥与醍醐   -- p.244. (p.321.)

　　听许接受、食用乳   -- p.244. (p.320.)

　　听许求道路粮：米、豆等   -- p.245. (p.321.)

　　听许受用非时浆   -- p.246. (p.323.)

　　八种水果所做的非时浆   -- p.246. (p.323.)

　　听许一切果汁，除了穀汁，可以做非时浆   -- p.246. (p.323.)

　　听许一切叶汁，除了菜汁，可以做非时浆   -- p.246. (p.323.)

　　听许一切花汁，除了蜜树花汁，可以做非时浆   -- p.246. (p.323.)

　　听许甘蔗汁来做非时浆    -- p.246. (p.323.)

　　听许食用一切菜及坚饼   -- p.248. (p.326.)

　　出家者不得接受不允许的物品（米等），若接受者，犯恶作   --  p.250. (p.327.)

　　剃髮师出家不得畜剃刀，若畜者，犯恶作   --  p.250. (p.327.)

　　听许一切果实为嚼食   -- p.250. (p.328.)

　　戒律的四大教法   -- p.250. (p.328.)

　　僧团的菜种在居士的地，分食   -- p.250. (p.328.)

　　居士的菜种在僧团的地，分食   -- p.250. (p.328.)

　　时药合非时药；时药合七日药；时药合终生药→为时药   -- p.251. (p.329.)

　　夜分药合七日药；夜分药合终生药→为夜分药   -- p.251. (p.329.)

　　七日药合终生药→为七日药   -- p.251. (p.329.)

　　大品 第七 咖提那衣堪塔咖（Kathinakkhandhaka）

　　敷展咖提那衣的五种利益：1、未邀请而行－食前食后未嘱馀比库前往馀家；

　　2、未受持而行－离衣宿；

　　3、直到需要衣－蓄长衣过十日；

　　4、成众食；

　　5、凡在那住处僧团得衣，（而他）在该处（因此可）得衣。-- p.1; 2.  (p.1~3.)

　　僧与咖提那衣白二甘马法   -- p.. (p..)

　　只作辗治者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　只作浣洗者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　只作量衣者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　只作剪裁者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　只安缘边者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　只作假缀者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　只作缀合者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　只作固缝者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　只作重缝者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　只作背缝者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　只作合缝者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　只作一染者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　预待作咖提那衣相者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　预谈与咖提那衣者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　只作暂时物者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　若延期者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　以过一夜而当捨弃者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　未点淨者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　在无桑喀帝者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　在无上衣者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　在无下衣者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　不到五条者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　在在当天裁剪作缘者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　他处比库来做咖提那衣者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　他处比库来随喜咖提那衣者，不成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　以新衣成者，为成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　以等新衣成者，为成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　以旧衣成者，为成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　以粪扫衣成者，为成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　以掉在店前的衣而成者，为成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　非预待作咖提那衣相者，为成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　非预谈与咖提那衣者，为成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　非作暂时物者，为成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　不延期者，为成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　非过一夜而当捨弃者，为成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　已点淨者，为成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　有桑喀帝者，为成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　有上衣者，为成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　有下衣者，为成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　五条或超过五条，为成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　只由自处的比库来做咖提那衣者，为成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　只由自处的比库来随喜咖提那衣者，为成受咖提那衣   -- p.. (p..)

　　有八事捨出咖提那衣：1、离去（尽）；

　　2、完成（做衣尽）；

　　3、作确定（尽）；

　　4、失去（尽）；

　　5、听闻（尽）；

　　6、希望断；

　　7、超过界（尽）；

　　8、共〔僧团一起〕捨出   -- p.. (p..)

　　咖提那衣有两种妨碍：住处妨碍与衣妨碍   -- p.. (p..)

　　咖提那衣有两种无妨碍：无住处妨碍与无衣妨碍   -- p.. (p..)

　　大品 第八 衣堪塔咖（Civarakkhandhaka）

　　基瓦咖王子育家世因缘   -- p.268.  (p.353.)

　　基瓦咖王子育学医因缘   -- p.269. (p.354.)

　　基瓦咖最先医治长者妇的七年头痛   -- p.270. (p.355.)

　　基瓦咖次治宾比萨拉王的痔瘻   -- p.272. (p.357.)

　　宾比萨拉王命令基瓦咖只医治国王、宫人及佛、僧   -- p.273. (p.358.)

　　基瓦咖第三次开刀，取出脑中虫，治了长者的七年头   -- p.273. (p.358.)

　　基瓦咖第四次开刀，医治了邻国长者子的肠子打结   -- p.276. (p.361.)

　　基瓦咖第五次开刀，医治了邻国国王的黄胆病（以酥治）   -- p.277. (p.362.)

　　世尊身体不调（生病），想服下剂   -- p.278. (p.364.)

　　听许受居士施衣   -- p.280. (p.366.)

　　听许持有外衣   -- p.281. (p.367.)

　　听许持有绢外衣   -- p.281. (p.367.)

　　听许持有毛毯   -- p.281. (p.367.)

　　听许持有毛织衣   -- p.281. (p.367.)

　　听许持有六种衣料－麻织布、绵布、绢布、毛织布（不得使用人毛和勐兽毛）、粗麻布和溷麻布（前五种线溷合的布）   -- p.281. (p.368.)

　　进入坟场取粪扫衣→不一起去者－可以不分   -- p.282. (p.368.)

　　→等待者－许分   -- p.282. (p.368.)

　　→后入者－可以不分   -- p.282. (p.368.)

　　→一起入者－许分   -- p.282. (p.368.)

　　→相约后一起入者－许分   -- p.282. (p.369.)

　　接受衣者五法   -- p.283. (p.370.)

　　差选接受衣者白二甘马法   -- p.283. (p.370.)

　　收藏衣者五法   -- p.284. (p.370.)

　　差选收藏衣者白二甘马法   -- p.284. (p.370.)

　　结库房界白二甘马法   -- p.284. (p.371.)

　　守衣库者五法   -- p.284. (p.371.)

　　差选守衣库者白二甘马法   -- p.284. (p.371.)

　　不得赶出守衣库者，若赶出者，犯恶作   -- p.285. (p.371.)

　　库房的衣多，则可以分   --  p.285. (p.371.)

　　分配衣者五法   -- p.285. (p.371.)

　　差选分配衣者白二甘马法   -- p.285. (p.372.)

　　在分配衣时，可以把分配给沙马内拉半份   -- p.285. (p.372.)

　　听许用六种染料－树根、树干、树皮、树叶、花与果实   -- p.286. (p.372.)

　　用牛粪和黄土染衣会丑   -- p.286. (p.372.)

　　冷水染衣会臭    -- p.286. (p.373.)

　　煮染料   -- p.286. (p.373.)

　　听许持有染匙、染杓、桶、瓮与瓶   -- p.286. (p.373.)

　　染衣法及染具   -- p.286. (p.372~3.)

　　不得穿着未割截衣，若穿着者，犯恶作   --  p.287. (p.374.)

　　世尊到南山游行，看到田裡的畴畦，所以制定割截衣   --  p.287. (p.374.)

　　听许持有三衣   --  p.289. (p.376.)

　　新衣→双层桑喀帝，单层上衣，单层下衣   --  p.289. (p.376.)

　　旧衣→四层桑喀帝，双层上衣，双层下衣   --  p.290. (p.377.)

　　世尊制定持有多馀的衣超过十天的戒   --  p.289. (p.376.)

　　听许衣用补缀、缝合、条缀   --  p.290. (p.377.)

　　维沙卡鹿母请食因缘   --  p.290. (p.377.)

　　维沙卡鹿母乞请八愿   --  p.292. (p.379.)

　　世尊听许：雨浴衣、客比库食、远行比库食、生病比库食、看护比库食、病缘医药、常粥，与比库尼水浴衣   -- p.294. (p.382.)

　　阿拉汉梦失不淨是不可能的   -- p.295. (p.383.)

　　不正念睡眠有五种过失；正念睡眠有五种益   -- p.295. (p.383.)

　　听许持有坐具   -- p.296. (p.384.)

　　听许持有床单   -- p.296. (p.384.)

　　听许持有覆疮布   -- p.296. (p.384.)

　　听许持有拭面布   -- p.296. (p.384.)

　　具足五法为可以亲厚取   -- p.296. (p.384.)

　　听许持有杂用布   -- p.297. (p.385.)

　　三衣可以受持，不得淨施；

　　雨浴衣在雨季四个月可以受持，从此之后可以淨施；

　　坐具可以受持，不得淨施；

　　床单可以受持，不得淨施；

　　覆疮布在生病时可以受持，从此之后可以淨施；

　　拭面布可以受持，不得淨施；

　　杂用布可以受持，不得淨施   -- p.297. (p.385.)

　　超过如来长八指宽、宽四指宽的布料，应当淨施   -- p.297. (p.385.)

　　听许粗缝、剪裁、编缘、补缀   -- p.297. (p.385.)

　　不得都以非断片来做衣，若做者，犯恶作   -- p.297. (p.386.)

　　不得拿衣给在家人，若给与者，除了父母外，犯恶作   -- p.298. (p.386.)

　　不得只着下衣和上衣入村茖，若入者，犯恶作   -- p.298. (p.386.)

　　放置桑喀帝有五因缘（1、生病，2、雨季四个月，3、前往河的对岸，4、住处已上锁有所保护，5、已敷展咖提那）   -- p.298. (p.387.)

　　放置上衣有五因缘   -- p.298. (p.387.)

　　放置下衣有五因缘   -- p.298. (p.387.)

　　放置雨浴衣有五因缘   -- p.298. (p.387.)

　　在一位比库的住处，当获得雨安居衣时，则属于这位比库所拥有   -- p.299. (p.387.)

　　在一位比库的住处，当在平时获得衣时，则可以分与（其他）僧   -- p.299. (p.388.)

　　在一处度雨安居，不得接受他处的雨安居衣，若受者，犯恶作   -- p.301. (p.390.)

　　佛陀亲自为病比库洗浴   -- p.302. (p.392.)

　　制定看护病人的比库   -- p.302. (p.392.)

　　若病比库没有戒师等，僧团应当看护，若不看护者，犯恶作   -- p.302. (p.392.)

　　具有五法的病人难以看护   -- p.303. (p.392.)

　　具有五法的病人容易以看护   -- p.303. (p.392.)

　　具有五法的看护不适宜看护病人   -- p.303. (p.392.)

　　具有五法的看护适合看护病人   -- p.303. (p.392.)

　　僧给与亡比库、亡沙马内拉衣、钵给看护者的白二甘马法   -- p.. (p..)

　　一位比库和一位沙马内拉为亡比库的看护，沙马内拉和比库应当以等分来分配   -- p.304. (p.393.)

　　多有资具的比库死亡，三衣与钵给与看护，其馀的资具则属于僧团   -- p.305. (p.394.)

　　不得裸体在外，若裸体者，犯偷兰遮   -- p.305. (p.395.)

　　不得穿着外道相的鹿皮衣，若穿着者，犯偷兰遮   -- p.305. (p.395.)

　　不得穿着树皮衣，若穿着者，犯恶作   -- p.306. (p.396.)

　　不得穿着全青色衣，若穿着者，犯恶作   -- p.305. (p.394.)

　　不得穿着全黄色衣，若穿着者，犯恶作   -- p.305. (p.394.)

　　不得穿着全红色衣，若穿着者，犯恶作   -- p.305. (p.394.)

　　不得穿着深红色衣，若穿着者，犯恶作   -- p.305. (p.394.)

　　不得穿着全黑色衣，若穿着者，犯恶作   -- p.305. (p.394.)

　　不得穿着……衣，若穿着者，犯恶作   -- p.305. (p.394.)

　　不得穿着有花衣，若穿着者，犯恶作   -- p.305. (p.394.)

　　不得穿着有蛇头衣，若穿着者，犯恶作   -- p.305. (p.394.)

　　不得穿着衬衣，若穿着者，犯恶作   -- p.305. (p.394.)

　　不得穿着树皮，若穿着者，犯恶作   -- p.305. (p.394.)

　　不得着头巾，若穿着者，犯恶作   -- p.305. (p.394.)

　　僧团破为二部的分衣法   -- p.308. (p.397.)

　　有八种施衣（八事得衣）   -- p.309. (p.400.)

　　大品 第九 瞻波堪塔咖（Campeyyakkhandhaka）

　　不得无事、无因缘举清淨的无罪比库，若举者，犯恶作   --  -- p.315.  (p.407.)

　　一位举一位、举两位、举三位、僧的非法别众、非法和合众、如法别众、似法别众、似法和合众甘马   -- p.315. (p.408.)

　　两位举一位、举两位、举三位、僧的非法别众、非法和合众、如法别众、似法别众、似法和合众甘马   -- p.315. (p.408.)

　　三位举一位、举两位、举三位、僧的非法别众、非法和合众、如法别众、似法别众、似法和合众甘马   -- p.315. (p.408.)

　　僧举僧的非法别众、非法和合众、如法别众、似法别众、似法和合众甘马   -- p.315. (p.408.)

　　非法别众甘马，则甘马不成就，不应行   -- p.316. (p.409.)

　　非法和合众甘马，则甘马不成就，不应行   -- p.316. (p.409.)

　　如法别众甘马，则甘马不成就，不应行   -- p.316. (p.409.)

　　似法别众甘马，则甘马不成就，不应行   -- p.316. (p.409.)

　　似法和合众甘马，则甘马不成就，不应行   -- p.316. (p.409.)

　　一位举一位、举两位、举三位、僧甘马，则甘马不成就，不应行   -- p.316. (p.409.)

　　两位举一位、举两位、举三位、僧甘马，则甘马不成就，不应行   -- p.316. (p.409.)

　　三位举一位、举两位、举三位、僧甘马，则甘马不成就，不应行   -- p.316. (p.409.)

　　僧举僧甘马，则甘马不成就，不应行   -- p.316. (p.409.)

　　有六种甘马－非法别众、非法和合众、如法别众、如法和合众、似法别众、似法和合众甘马   -- p.317. (p.411.)

　　非法甘马：……   -- p.318. (p.411.)

　　别众甘马：……   -- p.318. (p.411.)

　　和合甘马：……   -- p.318. (p.412.)

　　似法别众甘马：……   -- p.318. (p.412.)

　　似法和合众甘马：……   -- p.319. (p.412.)

　　如法和合众甘马：……   -- p.319. (p.413.)

　　有五种僧－1、四群〔四人僧〕→除了受具足戒、自恣和出罪外，能执行一切僧团的

　　如法和合甘马

　　2、五群〔五人僧〕→除了在中国〔中印度〕（受具足戒）和出罪外，能

　　执行一切僧团的如法和合甘马

　　3、十群〔十人僧〕→除了出罪甘马外，能执行一切僧团的如法和合甘马

　　4、二十群〔二十人僧〕→能执行一切僧团的如法和合甘马

　　5、超过二十群〔过二十人僧〕→能执行一切僧团的如法和合甘马   -- p.319. (p.413.)

　　如果需要由四群〔四人〕等僧团执行的甘马，以较少的（人数来作甘马）则是不可以的（因不足法定人数）   --   p.320. (p.414.)

　　以别住者为第四人而与别住、作本日治、与摩那埵，以他为第二十人而作出罪者，则甘马不成就，不应行   -- p.320. (p.415.)

　　以应受本日治者为第四人而与别住、作本日治、与摩那埵，以他为第二十人而作出罪者，则甘马不成就，不应行   -- p.320. (p.415.)

　　以应受摩那埵者为第四人而与别住、作本日治、与摩那埵，以他为第二十人而作出罪者，则甘马不成就，不应行   -- p.320. (p.415.)

　　以行摩那埵者为第四人而与别住、作本日治、与摩那埵，以他为第二十人而作出罪者，则甘马不成就，不应行   -- p.321. (p.415.)

　　以应受出罪者为第四人而与别住、作本日治、与摩那埵，以他为第二十人而作出罪者，则甘马不成就，不应行   -- p.321. (p.415.)

　　在僧中不应受比库尼、沙马内拉、…乃至十三难人、不同共住者、处在不同界者、在虚空者的呵责（该甘马）   -- p.321. (p.415.)

　　有善比库处在同一住处、同一界内，他则可以在僧中呵责   -- p.321. (p.416.)

　　未犯应被驱出的人被驱出有两种：1、善被驱出，2、恶被驱出   -- p.322. (p.416.)

　　有两种解甘马－未得解之人假如僧团给与解有两种：1、恶解－为十三难人解；

　　2、善解－为（盲、聋、哑等）诸根不具者解   -- p.322. (p.416.)

　　当比库无犯罪、恶见等，而僧中若一位、若多位举他为不见罪等甘马，此为非法甘马   -- p.323. (p.418.)

　　比库犯罪，当在被举时，他説：我见罪，而对他行不见罪甘马者，为非法甘马   -- p.324. (p.419.)

　　不使他在场而对他行甘马者，为非法非毘尼甘马   -- p.325. (p.421.)

　　如法毘尼甘马与非法非毘尼甘马   -- p.325~. (p.420~4.)

　　下意甘马→即遮不至白衣家甘马   -- p.330. (p.427.)

　　大品 第十 高赏比堪塔咖（Kosambakakkhandhaka）

　　比库虽犯罪而承认所犯之罪，且多所知识，比库们为了重视破僧事故，不得举该比库的罪  -- p.339.  (p.441.)

　　有两种不同住处：1、自行不同住，2、僧和合举不同住   -- p.340. (p.443.)

　　有两种同住：（反上）   -- p.340. (p.443.)

　　当僧破、不和合、行非法，则不得坐在座位上   -- p.341. (p.443.)

　　世尊以梵施王与长寿王之子－长生，怨而更合的比喻来劝比库共相和合   -- p.342. (p.444~5.)

　　虽然世尊以喻而劝，高赏比比库们也不愿意和合   -- p.349. (p.453.)

　　世尊欲一人安乐住，大象王也想只一隻独住   -- p.352. (p.457.)

　　高赏比的在家居士们以不礼敬、不布施食物等法使高赏比的比库们到世尊处共灭诤事   -- p.353. (p.458.)

　　由十八事以知非法説－1、非法説为法

　　2、法説为非法

　　3、非律説为律

　　4、律説为非律

　　5、非佛语説为佛语

　　6、佛语説为非佛语

　　7、非佛常所行説为佛常所行

　　8、佛常所行説为非佛常所行

　　9、非佛所制説为佛所制

　　10、佛所制説为非佛所制

　　11、无罪説为有罪

　　12、有罪説为无罪

　　13、有馀罪説无馀罪

　　14、无馀罪説有馀罪

　　15、轻罪説为重罪

　　16、重罪説为轻罪

　　17、粗罪説非粗罪

　　18、非粗罪説粗罪   -- p.354. (p.459.)

　　当僧破为二部，施主应分与二部而作布施   -- p.355. (p.460.)

　　当僧破为二部，在分房舍时：1、应分离而与，2、但绝不得无上座的坐卧处，若无者，犯恶作   --  p.356. (p.461.)

　　当僧破为二部，在分衣食时，应等分之   --  p.356. (p.461.)

　　当僧破为二部而欲和合，在与解甘马时，不得与欲（请假）   -- p.357. (p.462.)

　　解白二甘马法   -- p.357. (p.462.)

　　有两种僧和合－1、义缺而文备（无根至根的和合）

　　2、义备而文备   --  p.357. (p.462.)

　　小品 第一 甘马堪塔咖（Kammakkhandhaka）

　　◎由于潘杜咖和楼唏塔咖（Pannukalohitaka）比库等诤论、斗诤，所以世尊制立呵责甘马  -- p.1.  (p.1.)

　　呵责甘马的程序－非难之→令忆念→令自己承认罪→给与呵责甘马   -- p.2. (p.3.)

　　呵责的白四甘马法   -- p.2. (p.3.)

　　具足三法的呵责甘马非法、非律，甘马不成就－

　　一、1、人不在场，2、不诘问，3、不承认

　　二、1、无罪，2、不应忏罪，3、已忏罪

　　三、1、未呵责，2、未令回忆，3、未令承认罪

　　四、1、不在场，2、非法，3、别众

　　五、1、不诘问，2、非法，3、别众

　　六、1、不承认，2、非法，3、别众

　　七、1、无罪，2、非法，3、别众

　　八、1、为应忏罪，2、非法，3、别众

　　九、1、已忏罪，2、非法，3、别众

　　十、1、未呵责，2、非法，3、别众

　　十一、1、不应忏罪，2、非法，3、别众

　　十二、1、未令承认罪，2、非法，3、别众   -- p.3. (p.3~4.)

　　具足三法的呵责甘马为如法、如律，甘马成就（反上）   -- p.3. (p.4.)

　　具足三法的比库应与呵责甘马－一、1、诤论、斗诤，2、愚痴、多罪，3、与在家人杂住、不随顺在家众而住

　　二、1、，2、……   -- p.4. (p.5.)

　　被行呵责甘马的比库被夺十八事   -- p.5. (p.6.)

　　犯十八事的比库不得给与解该甘马   -- p.5. (p.7.)

　　乞解呵责甘马法   -- p.6. (p.8.)

　　解呵责的白四甘马法   -- p.7. (p.9.)

　　◎由于些雅沙咖（Seyyasaka）比库的愚痴而多作非法行，常受惩罚，所以世尊制立依止甘马   -- p.7. (p.9.)

　　给与依止的白四甘马法   -- p.8. (p.10.)

　　与依止甘马的程序和呵责甘马相同   -- p.8. (p.10.)

　　被行依止甘马的比库被夺十八事   -- p.8. (p.11.)

　　解依止的白四甘马法   -- p.9. (p.12.)

　　◎由于阿沙几和普那拔苏咖（Assajipunabbasuka）比库等的暴戾、多行非法，所以世尊制立驱出甘马  -- p.9. (p.13.)

　　给与行驱出的白四甘马法   -- p.13. (p.16.)

　　被行驱出甘马的比库被夺十八事   -- p.14. (p.18.)

　　解驱出的白四甘马法   -- p.15. (p.20.)

　　◎由于善法（Sudhamma）比库侮辱了吉答居士，所以世尊制立下意甘马  -- p.15. (p.21.)

　　给与下意的白四甘马法   -- p.18. (p.24.)

　　具足五法的比库，僧团应当给与下意甘马：

　　一、1、使居士无所得，

　　2、使居士无利益，

　　3、使居士无住处，

　　4、诽谤（批评）居士，

　　5、离间居士。

　　二、1、在居士前谤佛，

　　2、在居士前谤法，

　　3、在居士前谤僧，

　　4、侮辱居士，

　　5、与居士相约而失约   -- p.18~9. (p.24~5.)

　　被行下意甘马的比库被夺十八事   -- p.19. (p.25.)

　　差选对居士悔过做伴比库的白四甘马法   -- p.19. (p.26.)

　　若居士不接受悔过，该比库须在不离该居士的见闻处自説罪   -- p.20. (p.27.)

　　解下意的白四甘马法   -- p.21. (p.27.)

　　◎由于阐那（Channa）比库在犯罪后不承认所犯之罪，所以世尊制立不见罪甘马  -- p.21. (p.28.)

　　给与不见罪的白四甘马法   -- p.21. (p.28.)

　　被行不见罪甘马的比库被夺四十四事   -- p.22. (p.29.)

　　犯四十四事的比库不得给与解该甘马   -- p.24. (p.32.)

　　解不见罪的白四甘马法   -- p.24. (p.32.)

　　◎由于阐那（Channa）比库在犯罪后不忏悔所犯之罪，所以世尊制立不忏罪甘马  -- p.25. (p.33.)

　　程序与方法与不见罪甘马相同   -- p.25. (p.33.)

　　◎由于阿利他（Arittha）比库诬谤世尊所説的法，所以世尊制立恶见不捨甘马  -- p.25. (p.33.)

　　被行恶见不捨甘马的比库被夺十八事   -- p.27. (p.36.)

　　阿利他比库因为僧团施与甘马而还俗   -- p.27. (p.36.)

　　解恶见不捨的白四甘马法   -- p.28. (p.37.)

　　小品 第二 别住堪塔咖（Parivasikakkhandhaka）

　　别住比库不得接受清淨比库礼敬、起迎、取钵，…若受者，犯恶作   -- p.31.  (p.43.)

　　听许别住比库依其瓦萨（雨安居数）五事－伍波萨他、自恣、雨浴衣、布施（物品）与食物   -- p.31. (p.43.)

　　行别住的比库被夺九十四事   -- p.32. (p.43.)

　　行马那答的比库被夺九十四事   -- p.35. (p.48.)

　　行别住的比库有三事夜断－同住、独住与不告白   -- p.34. (p.46.)

　　行别住的比库有四事夜断－同住、独住、不告白与在少众中行   -- p.36. (p.50.)

　　可以暂停行别住   -- p.34. (p.46.)

　　暂停别住的复行法   -- p.34. (p.46.)

　　可以暂停及复行马那答   -- p.36. (p.50.)

　　行本日治的比库被夺九十四事   -- p.34. (p.47.)

　　当出罪的比库被夺九十四事   -- p.37. (p.50.)

　　小品 第三 集堪塔咖（Samuccayakkhandhaka）

　　犯僧初残罪未覆藏的治法及与马那答的白四甘马法  -- p.38~9.  (p.55~6.)

　　乞出罪及与出罪的白四甘马法   --  p.39. (p.56.)

　　犯僧初残罪覆藏的治法→与覆藏甘马→别住→与六夜马那答→与出罪   -- p.40. (p.57~66.)

　　在别住期间再犯本罪－与本日治→治法   -- p.47. (p.67.)

　　在行马那答期间再犯本罪覆藏的治法－与本日治→治法   -- p.49. (p.70.)

　　在当出罪再犯本罪覆藏的治法－与本日治→治法   -- p.50. (p.71.)

　　在犯了多僧初残罪，一罪覆藏一日，一罪覆藏二日，……乃至一罪覆藏十日，则以覆藏十日而治之→治法   -- p.51. (p.72.)

　　在犯了二僧初残罪，覆藏两个月，以第二僧初残罪行别住而治→治法   -- p.54. (p.77.)

　　在犯了二僧初残罪，覆藏两个月，以第一僧初残罪行别住而治→治法   -- p.54. (p.77.)

　　在犯了二僧初残罪，覆藏两个月，知一罪为罪而不知一罪为罪的治法   -- p.54. (p.77.)

　　在犯了二僧初残罪，覆藏两个月，记得一罪而另一罪不记得的治法   -- p.54. (p.77.)

　　在犯了二僧初残罪，覆藏两个月，一罪无疑而另一罪有疑的治法   -- p.54. (p.77.)

　　在犯了二僧初残罪，覆藏两个月，知一罪而一罪不知的治法   -- p.55. (p.78.)

　　在不知罪而覆藏，与别住→为不如法，当给马那答   -- p.55. (p.78.)

　　在犯僧初残罪覆藏了两个月，先与别住一个月，后再与别住一个月的治法   -- p.56. (p.79.)

　　在有疑、不知、不记得犯罪而覆藏，与别住→为不如法   -- p.57. (p.81.)

　　犯僧初残罪对罪数、覆藏日数不知、有疑、不记得→应与清淨边别住   -- p.59. (p.83.)

　　犯僧初残罪对罪数、覆藏日数知道、无疑、记得→应与别住   -- p.59. (p.84.)

　　在行别住、本日治、马那答、应出罪中还俗、当沙马内拉、狂、乱心、极痛苦人、三举人→则不成别住，等再受具足戒后再续行别住   -- p.60. (p.84.)

　　在犯了多僧初残罪，无论有量数或无量数而覆藏者→应与合一别住   -- p.62. (p.87.)

　　在犯了多僧初残罪，无疑、记得等的覆藏→还俗、当沙马内拉等→等再受具足戒后再给与别住，再给与马那答   -- p.63. (p.87.)

　　犯了僧初残罪，当在明相出而未发露，即已覆藏，应行别住   -- p.68. (p.93.)

　　当所行的别住、马那答、出罪甘马不如法，犯僧初残的比库即不清淨，其罪未除   -- p.68. (p.94~9.)

　　小品 第四 灭诤堪塔咖（Samathakkhandhaka）

　　对不在场的比库行呵责、依止、下意等举罪甘马者，犯恶作   -- p.73.  (p.101.)

　　「以非法的似现前维那亚而灭诤」－非法説者令如法説者观察、了解而灭诤   -- p.73. (p.102.)

　　「以如法的现前维那亚而灭诤」－（反上）   -- p.74. (p.102.)

　　达拔马喇子（Dabba mallaputta）七岁即证阿拉汉   -- p.74. (p.102.)

　　差选分房舍者、分配请食者的白二甘马法   -- p.75. (p.103.)

　　◎慈比库要求慈比库尼以无根的他胜诽谤达拔马喇子   -- p.78. (p.107.)

　　灭摈慈比库尼事   -- p.79. (p.108.)

　　乞忆念维那亚与忆念维那亚白二甘马法   -- p.80. (p.109.)

　　与忆念维那亚如法五事－1、无罪清淨

　　2、受到诽谤

　　3、乞请

　　4、僧团给他忆念维那亚

　　5、如法和合         -- p.80. (p.109.)

　　◎嘎嘎（Gagga）比库痴狂事   -- p.80. (p.111.)

　　乞不痴维那亚与不痴维那亚白二甘马法   -- p.81. (p.111.)

　　非法给与不痴维那亚的三事－1、不忆犯罪而僧与不痴维那亚

　　2、犯者説记得，但犹如梦中而僧与不痴维那亚

　　3、非狂而作狂态而僧与不痴维那亚   -- p.82. (p.111.)

　　如法给与不痴维那亚的三事－（反上）   -- p.82. (p.112.)

　　对不承认的比库行呵责、依止、下意等举罪甘马者，犯恶作   -- p.82. (p.113.)

　　非法给与承认的四事－1、犯他胜，承认犯僧初残→僧以僧初残治之

　　2、犯他胜承认犯偷兰遮……、恶説→僧以恶説治之

　　3、犯僧初残……、恶説承认犯他胜→僧以他胜治之

　　4、犯恶説承认犯僧初残……、恶作→僧以恶作治之   -- p.84. (p.113.)

　　如法承认→犯他胜承认犯他胜→僧以他胜治之   -- p.84. (p.114.)

　　◎由多数人（之语）〔多觅维那亚〕来灭诤   -- p.84. (p.114.)

　　行筹人具五法－不爱、不恚、……   -- p.84. (p.114.)

　　差行筹人白二甘马法   -- p.84. (p.114.)

　　非法行筹的十事－1、诤事的小事

　　2、不知道事情的根本

　　3、自己、他人都不记得

　　4、知非法説者多

　　5、知欲令非法説者令多

　　6、知僧将破

　　7、知欲破僧

　　8、非法捉筹

　　9、别众捉筹

　　10、并非如所见而捉筹   -- p.85. (p.115.)

　　如法行筹的十事－（反上）   -- p.85. (p.115.)

　　◎由于伍巴瓦拉（Upavala）比库前后异语，所以世尊制立（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕甘马   -- p.85. (p.116.)

　　治法→责难→使回忆（记起）→使承认所犯的罪→给与白四甘马   -- p.85. (p.116.)

　　给与（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕的白四甘马法   -- p.85. (p.116.)

　　如法行（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕的五事－1、不清淨

　　2、无耻

　　3、有呵责

　　4、僧如法行（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕

　　5、和合而行                                    -- p.86. (p.116.)

　　具足三法的（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕甘马非法、非律，甘马不成就－                  一、1、人不在场，2、不诘问，3、不承认

　　二、1、无罪，2、不应忏罪，3、已忏罪

　　三、1、未呵责，2、未令回忆，3、未令承认罪

　　四、……十二、……，3、别众   -- p.86. (p.117.)

　　具足三法的比库应与（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕甘马－一、1、诤论、斗诤，2、愚痴、多罪，3、与在家人杂住、不随顺在家众而住

　　二、1、，2、……   -- p.86. (p.117.)

　　被行（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕甘马的比库被夺十八事   -- p.86. (p.117.)

　　◎当两部比库诤讼不已，则以草覆盖来灭诤   -- p.86. (p.117.)

　　以白二甘马法灭诤   -- p.. (p..)

　　凡是粗罪、与在家人相关的、忏悔、不在其处者   -- p.87. (p.118.)

　　有四种诤事－1、诤论诤事－由非法説为法等十八破僧事而生起的诤论

　　2、责难诤事－比库以戒失坏来呵责比库→依于四种失坏－戒、行处、

　　见、活命失坏而生起责难的诤事

　　3、罪诤事－五罪聚的诤事或七罪聚的诤事

　　4、事诤事－僧团应执行的工作→求听甘马、白甘马、白二甘马、白四

　　甘马－如此四种僧团之事                    -- p.88. (p.120.)

　　六种诤根为诤事的根→在师、法、僧、戒……       -- p.89. (p.120.)

　　三种不善根的诤根－贪、瞋、痴        -- p.89. (p.121.)

　　三种善根的诤根－无贪、无瞋、无痴        -- p.89. (p.121.)

　　身、语为责难诤根       -- p.90. (p.122.)

　　六种犯罪生起为犯诤之根   -- p.90. (p.123.)

　　事诤之根－僧团      -- p.90. (p.123.)

　　诤论诤事→1、善－……

　　2、不善－……

　　3、无记－……       -- p.91. (p.124.)

　　责难诤事→善、不善、无记    -- p.91. (p.124.)

　　罪诤事→善、不善、无记    -- p.91. (p.124.)

　　事诤事→善、不善、无记    -- p.91. (p.125.)

　　诤论是诤事－……       -- p.92. (p.125.)

　　诤论非诤事－……       -- p.92. (p.125.)

　　诤论非诤论－责难、罪、事诤事       -- p.92. (p.125.)

　　诤论也是诤论－……       -- p.92. (p.126.)

　　诤论是诤事－……       -- p.92. (p.126.)

　　责难诤事－（有四种与上相似）   -- p.93. (p.126.)

　　罪诤事－（有四种与上相似）   --  p.93. (p.126.)

　　事诤事－（有四种与上相似）   --  p.93. (p.127.)

　　诤论诤事以现前维那亚及由多数人（之语）〔多觅维那亚〕来灭诤   -- p.93. (p.128.)

　　诤论诤事不以由多数人（之语）〔多觅维那亚〕而以现前维那亚来灭诤   --  p.93. (p.128.)

　　现前维那亚－僧现前、法现前、律现前、人现前      -- p.93. (p.128.)

　　在灭了诤事后再发起者，犯心堕落    -- p.94. (p.128.)

　　与如法甘马的意欲后，假如后来表示嫌责者，犯心堕落    -- p.94. (p.128.)

　　当这裡无法灭诤时→应到多比库处      -- p.94. (p.128.)

　　议论灭诤法及责任归属    -- p.94. (p.129.)

　　断事人应具有十法   -- p.95. (p.130.)

　　差选断事人白二甘马法   -- p.96. (p.130.)

　　断事人若无法灭诤，则须将诤事付僧团   -- p.97. (p.132.)

　　由多数人（之语）〔多觅毘尼〕→ 预备→开始→进行→承认→无呵责   -- p.97. (p.132.)

　　有三种行筹－秘密、窃语、公开   -- p.98. (p.133.)

　　责难诤事以现前维那亚、忆念维那亚、不痴维那亚和（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕来灭诤   -- p.99. (p.134.)

　　责难诤事不以不痴维那亚、（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕，而以现前维那亚和忆念维那亚来灭诤   -- p.99. (p.134.)

　　责难诤事不以忆念维那亚、（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕，而以现前维那亚和不痴维那亚来灭诤   -- p.100. (p.135.)

　　责难诤事不以忆念维那亚、不痴维那亚，而以现前维那亚和（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕来灭诤   -- p.101. (p.136.)

　　罪诤事以现前维那亚、（他所）承认的而惩治〔自言治〕、以草覆盖来灭诤   -- p.102. (p.137.)

　　罪诤事不以草覆盖，而以现前维那亚及（他所）承认的而惩治〔自言治〕来灭诤   -- p.102. (p.138.)

　　三现前、四现前   -- p.102. (p.139.)

　　（他所）承认的而惩治〔自言治〕的白法   -- p.103. (p.139.)

　　事诤事→以现前维那亚来灭诤   -- p.104. (p.140.)

　　小品 第五 小事堪塔咖（Khuddakavatthukkhandhaka）

　　比库在沐浴时，不得用树木、柱子、牆壁来摩擦身体，若摩擦者，犯恶作   -- p.105.  (p.143.)

　　不得用甘塔拔掌来沐浴，若用者，犯恶作   -- p.106. (p.144.)

　　不得用朱砂纽来沐浴，若用者，犯恶作   -- p.106. (p.145.)

　　不得互相以身擦身来沐浴，若行者，犯恶作   -- p.106. (p.145.)

　　不得用搔背具来沐浴，若用者，除了生病外，犯恶作   -- p.106. (p.145.)

　　不得挂耳环、耳璫、……，若挂者，犯恶作   -- p.106. (p.145.)

　　不得留长髮，若留者，犯恶作→最长两指长或两个月   -- p.107. (p.145.)

　　不得梳髮，用梳髮油   -- p.107. (p.145.)

　　不得以镜子或钵水来观脸，若观者，除了生病外，犯恶作（青铜、钵等属于镜；酸粥等属于水钵，若观者，除了生病外，犯恶作。病者为看疮等；为知老的寿行，则可观看-VinA.vi,p1201.）   -- p.107. (p.145.)

　　不得以彩色物料来涂脸或四肢，若涂者，除了生病外，犯恶作   -- p.107. (p.146.)

　　不得往观听歌舞伎乐，若往观听者，犯恶作   --  p.108. (p.146.)

　　不得用长调的歌声来诵法，若用者，犯恶作   -- p.108. (p.147.)

　　用长调的歌声来诵法有五种过失   -- p.108. (p.147.)

　　不得穿着外表有毛的衣，若穿着者，犯恶作   --- p.108. (p.147.)

　　不得食芒果，若食者，犯恶作（后许）   --- p.109. (p.148.)

　　果实有五种淨－火淨、刀淨、爪淨、无子淨、已去子   -- p.110. (p.148.)

　　比库被蛇咬死   -- p.110. (p.148.)

　　听许诵蕴护卫文   -- p.110. (p.149.)

　　不得自断男根，若自断者，犯土喇吒亚（若自断耳、鼻、手指等馀身分者，犯恶作-VinA.vi,p1202. 若手脚等被蛇等咬或其他病缘，则放血或割者，无罪-VinA.vi,p1202. ）   -- p.110. (p.150.)

　　不得在在家人前现种种神通，若现者，犯恶作   --  p.112. (p.152.)

　　不得持有木钵，若持者，犯恶作   -- p.112. (p.152.)

　　不得持有金钵，若持者，犯恶作   -- p.112. (p.152.)

　　不得持有银钵，若持者，犯恶作   -- p.112. (p.152.)

　　不得持有宝、……钵，若持者，犯恶作   -- p.112. (p.152.)

　　听许持有两种钵－铁钵和陶钵   -- p.112. (p.152.)

　　不得收藏附有水的钵，若收者，犯恶作   --  p.113. (p.153.)

　　不得持有木钵，若持者，犯恶作   -- p.113. (p.153.)

　　不得将附有水的钵晒乾，若晒者，犯恶作   -- p.113. (p.153.)

　　不得放钵在热处，若放者，犯恶作   -- p.113. (p.153.)

　　不得放钵在椅板之边，若放者，犯恶作   -- p.113. (p.153.)

　　不得放钵在抹石灰的地板边，若放者，犯恶作   -- p.113. (p.154.)

　　不得放钵在走廊之边，若放者，犯恶作   -- p.113. (p.154.)

　　不得悬吊钵，若悬吊者，犯恶作（可以吊在肩上-VinA.vi,p1204.）   -- p.113. (p.154.)

　　不得放钵在床上，若放者，犯恶作   -- p.114. (p.155.)

　　不得放钵在椅子上，若放者，犯恶作   -- p.114. (p.155.)

　　不得放钵在膝盖上，若放者，犯恶作   -- p.114. (p.155.)

　　不得放钵在伞内，若放者，犯恶作   -- p.114. (p.155.)

　　不得在手持有钵时开门，若开者，犯恶作（在手持有钵时，也不得以手、脚、背、某身体的部分开门及开钥匙，若背在肩上，则可以开锁-VinA.vi,p1204.）   -- p.114. (p.155.)

　　不得持瓠壶而行乞食，若持者，犯恶作   --  p.114. (p.155.)

　　不得持瓶壶而行乞食，若持者，犯恶作   -- p.114. (p.155.)

　　不得持髑髅的钵而行乞食，若持者，犯恶作   -- p.115. (p.156.)

　　不得用钵来装残食、污水，若装者，犯恶作（不得以钵装屑片、鱼骨、肉骨、洗脸水、洗手水、洗脚水，不得在钵中洗手-VinA.vi,p1205.）   -- p.115. (p.156.)

　　补衣法  -- p.115. (p.156.)

　　听许使用滤水囊、滤水瓶   -- p.118. (p.160.)

　　比库来借滤水囊，不得不借与，若不借者，犯恶作   --  p.119. (p.160.)

　　不得无滤水囊游行，若出游者，犯恶作   -- p.119. (p.160.)

　　在无滤水囊时，可以用桑喀帝衣角来滤水   -- p.119. (p.160.)

　　听许使用有柄的滤水囊和滤水器   -- p.119. (p.161.)

　　听许使用蚊帐   -- p.119. (p.161.)

　　听许经行及温水浴（将少生病）   -- p.119. (p.161.)

　　听许填高经行处   -- p.120. (p.162.)

　　洗浴用的暖房听许设灶   -- p.120. (p.162.)

　　浴室的种种规定   -- p.120. (p.162.)

　　裸形不得礼人、受人礼、侍人、受人侍、施食、受食，若礼等者，犯恶作   --  p.121. (p.164.)

　　听许设井   -- p.122. (p.165.)

　　听设水池   -- p.122. (p.165.)

　　听许作排水沟   -- p.122. (p.166.)

　　听许设莲花池   -- p.122. (p.166.)

　　不得离尼师但那宿四个月，若离宿者，犯恶作   --  p.123. (p.166.)

　　不得撒花在床上而躺卧，若躺卧者，犯恶作   --  p.123. (p.167.)

　　听许接受香、花鬘   -- p.123. (p.167.)

　　不得在粉饰的枕上而食，若食者，犯恶作   -- p.123. (p.167.)

　　听许用支杖（持钵食）   -- p.124. (p.167.)

　　不得一器同食、同饮、共用一床、一敷具、一上衣，若共用者，犯恶作   --  p.124. (p.168.)

　　由于瓦达的离车族（Vannha licchavi）以无根诽谤达拔马喇子尊者，所以制定覆钵的白二羯磨法   -- p.124. (p.168.)

　　具足八法者当给与行覆钵羯磨   -- p.125. (p.169.)

　　给与覆钵与解覆钵   -- p.126. (p.170.)

　　解覆钵法   -- p.127. (p.171.)

　　不得踏（白）布衣而行，若踏者，除了在家居士为吉祥而请及洗足布，犯恶作   --    p.129. (p.173.)

　　不得享用摩擦具，若用者，除了砂、石、摩石外，犯恶作   --  p.130. (p.174.)

　　听许用扇子   -- p.130. (p.175.)

　　听许使用蚊拂（许用树皮、忧尸罗、孔雀尾拂，但不得用犛牛尾拂）   -- p.130. (p.175.)

　　不得张伞盖（除了僧寺及病缘）（1、无伞不安稳者，2、身体热者，3、心动乱，4、眼力弱者，5、生某病者，6、在下雨时为了护衣者，7、有勐兽追的怖畏而为了保护自己者，8、由一片叶子所做的伞，则可以在一切处持伞-VinA.vi,p1210.）   -- p.131. (p.176.)

　　不得持杖及网袋（除了生病而从僧乞白二羯磨）   -- p.131. (p.176.)

　　听许反刍者再嚥，但出口者则不得嚥   -- p.132. (p.178.)

　　施主在布施食物时所掉落者，可以自己捡起该食物后而食用   -- p.132. (p.178.)

　　不得留长指甲，若留者，犯恶作   --  p.133. (p.179.)

　　不得令磨指甲   -- p.133. (p.179.)

　　不得令理鬚、留长鬚、剃阴处毛，若剃、留者，犯恶作   --  p.134. (p.180.)

　　不得用剪刀剪头髮，若剪者，除了生病外，犯恶作   -- p.134. (p.180.)

　　不得留长鼻毛，若留者，犯恶作   -- p.134. (p.180.)

　　不得令拔白髮，若拔者犯恶作   --  p.134. (p.181.)

　　听许使用挑耳篦   -- p.135. (p.181.)

　　不得持有铜器、青铜器（后开）   -- p.135. (p.181.)

　　不得手抱桑喀帝而坐，若抱坐者，犯恶作   -- p.135. (p.182.)

　　未繫腰带不得入村落，若入者，犯恶作   -- p.136. (p.182.)

　　不得持有种种腰带，若持者，犯恶作；许用细缕与编带    -- p.136. (p.182.)

　　衣听许用结和扣环   -- p.136. (p.183.)

　　不得穿着在家人式的象鼻衣、鱼衣、四角衣、棕榈茎衣、百曼衣，若穿着者，犯恶作   --  p.137. (p.184.)

　　不得着腰布，若着者，犯恶作   -- p.137. (p.184.)

　　不得荷双头（挑的）扁担，若挑者，犯恶作（头挑担、两人的中间挑担、头担、肩担、腰担则可以荷）   -- p.137. (p.184.)

　　不嚼齿木有五种过失；嚼齿木有五种利益   -- p.137. (p.184.)

　　齿木极长八指宽；极短四指宽，若过者，犯恶作   -- p.138. (p.185.)

　　不得烧草木，若烧者，除了烧野火时除逆草，犯恶作（有未受具足戒者，则不得烧-VinA.vi,p1214.）   -- p.138. (p.185.)

　　不得上树过人头（除了有灾难时外--有事时可以爬到人的高度，在有灾难时则可以爬到所需的高度）（1、在遇见勐兽等时，2、在迷路而想看方向时，3、在村火或洪水来时，则以爬树过人高-VinA.vi,p1214.）  -- p.138. (p.185.)

　　乞请佛将佛语转为雅语，被佛呵   -- p.139. (p.186.)

　　不得将佛语转为雅语，若转者，犯恶作   -- p.139. (p.186.)

　　不得学习及教导顺世外道咒   -- p.139. (p.186.)

　　打喷嚏时，不得言：「愿你长寿」，若説者，犯恶作；但居士在説：「尊者，请您（久）活」时，则可説：「久活（ciram jiva）」   -- p.140. (p.187.)

　　不得食蒜，若食者，除了生病外，犯恶作   --  p.140. (p.188.)

　　听许造厕所   -- p.141. (p.189.)

　　小品 第六 坐卧具堪塔咖（Senasanakkhandhaka）

　　听许建造寺院  -- p.199.  (p.146.)

　　房舍的各种造法与其材料   -- p.148. (p.201.)

　　许用草铺、竹榻   -- p.149. (p.202.)

　　不得躺卧在高支撑物床脚的床，支撑物最高常人八指宽，若过者，犯恶作   -- p.149. (p.204.)

　　不得用半身大的枕，若用者，犯恶作   -- p.150. (p.205.)

　　听许房舍涂上白色、黑色和红土   -- p.151. (p.206.)

　　房舍不得画上男女像，但许画花   -- p.151. (p.207.)

　　听许在房舍的另一面造火堂   -- p.154. (p.210.)

　　给孤独长者得度因缘   -- p.154. (p.210.)

　　某某居士的房舍给某某比库营造的白二羯磨法   -- p.160. (p.217.)

　　因沙利补答、马哈摩嘎喇那尊者迟至而无房舍，世尊以鵽、猕猴、象的尊重长幼、持五戒之喻，教比库应恭敬上座比库   -- p.161. (p.218.)

　　鵽、猕猴和象的礼让事    -- p.161. (p.219.)

　　有十种人不应礼（不得礼女人、未受具足戒者…）   -- p.162. (p.220.)

　　有三种人应当礼   -- p.162. (p.220.)

　　听许随长幼礼敬、迎送、合掌、恭敬、受第一水、受第一食   -- p.162. (p.220.)

　　未食毕，不得令比库起，若令起者，犯恶作   -- p.165. (p.224.)

　　不得遮止长老比库座，若遮止者，犯恶作   -- p.165. (p.224.)

　　不得令病比库起，若令起者，犯恶作   -- p.165. (p.224.)

　　不得依某事而保留坐卧具   -- p.166. (p.224.)

　　不得忿怒、不喜，假如将比库从僧团的住处赶出，若赶出者，犯心堕落   -- p.166. (p.225.)

　　分坐卧具人须具五法－不爱、不恚、不怖、……   -- p.167. (p.225.)

　　差选分坐卧具人白二羯磨法   -- p.167. (p.226.)

　　不得分坐卧具给处在界外者，若分者，犯恶作   -- p.167. (p.226.)

　　不得在一切时保留坐卧具，若保留者，除了雨安居三个月外，犯恶作   -- p.167. (p.227.)

　　分坐卧具的初、中、后时   -- p.167. (p.227.)

　　不得一位比库保留两份坐卧具，若保留者，犯恶作   -- p.168. (p.228.)

　　为了尊重法的缘故，听许教授比库坐在高座，而闻法的比库坐在低座   -- p.169. (p.228.)

　　三瓦萨（雨安居数）内可以同座坐（大小间两瓦萨）   -- p.169. (p.229.)

　　听许两人同一床、同一椅   -- p.169. (p.229.)

　　除了女人、黄门、两根者外，许与馀人坐在同一长座上   -- p.169. (p.229.)

　　听许受用一切殿堂   -- p.169. (p.229.)

　　高、大坐卧具的内容（二十种）    -- p.170. (p.230.)

　　五类重物不得捨给个人和僧团，若捨者，犯土喇吒亚   -- p.171. (p.231.)

　　不得给与所有房舍的营事，若与者，犯恶作   -- p.172. (p.233.)

　　不得给与一人两种营事，若与者，犯恶作   -- p.172. (p.233.)

　　受营事不得令他人住，若令住者，犯恶作   -- p.172. (p.233.)

　　受营事不得遮〔保留〕僧物，，若遮者，犯恶作   -- p.173. (p.234.)

　　不得给与处在界外者营事，若给与者，犯恶作   -- p.173. (p.234.)

　　受营事不得在一切时保存，若保存者，除了三个月的雨安居外，犯恶作   -- p.173. (p.234.)

　　在一处受用的物品不得在馀处受用，若用者，除了因缘外，犯恶作   -- p.174. (p.235.)

　　未洗脚、脚湿、穿着鞋不得踏坐卧处，若踏者，犯恶作   --  p.174. (p.236.)

　　不得在牆、柱、门、窗等吐唾液，若吐者，犯恶作   -- p.175. (p.237.)

　　听许僧次食、别请食、受请食、行筹食、十五日食、伍波萨他日食和月初日食   -- p.175. (p.237.)

　　差次食人、分配坐卧具人、守库人、受纳衣人、分衣人、分粥人、……所具足的五法（以行筹或布片来差选）   -- p.176~. (p.238~40.)

　　小品 第七 破僧堪塔咖（Savghabhedakakkhandhaka）

　　诸释子出家因缘   -- p.180.  (p.249~52.)

　　得瓦达答破僧因缘   -- p.183. (p.252.)

　　世间有五种师－1、戒不清淨自言清淨，2、命…，3、説法…，4、回答…，5、智见不清淨自言清淨   -- p.186. (p.256.)

　　得瓦达答向世尊乞求欲领导比库僧   -- p.188. (p.258.)

　　给与得瓦达答行显示白二羯磨，（以明其行为非佛弟子所行）   -- p.189. (p.259.)

　　阿迦答沙都为王   -- p.191. (p.262.)

　　得瓦达答觅人杀世尊   -- p.191. (p.263.)

　　得瓦达答出佛身血   -- p.193. (p.265.)

　　世尊驯伏凶象那拉祇立（nalagiri）   -- p.195. (p.266.)

　　世尊制定成众受食戒   -- p.196. (p.268.)

　　得瓦达答以五非法事（终生不食鱼肉、…）破法轮僧   -- p.197. (p.269.)

　　破僧者地狱受苦一劫；使僧和合受梵福一劫   -- p.198. (p.270; 279.)

　　沙利补答尊者以记心教诫，马哈摩嘎喇那尊者以神通神变教诫説法教化，使五百比库归还   -- p.200. (p.273.)

　　破僧比库不须重受比库戒，只须忏土喇吒亚罪   -- p.201. (p.274.)

　　世尊以小象倣大象食不淨而致病苦，以明得瓦达答倣佛的过失   -- p.201. (p.274.)

　　有八法者适合当使者－能闻、能説、能持、能解、能令解、善巧于知、知善伴与非善伴、不斗争   -- p.201. (p.275.)

　　得瓦达答的心被八法（得、不得、称、讥、…）所征服   -- p.201. (p.275.)

　　得瓦达答的心被三法（恶欲、恶友、得劣胜法中途而废）所征服   -- p.202. (p.276.)

　　是僧诤而非破僧－双方各不足四人；比库尼乃至在家女居士…   -- p.203. (p.277.)

　　是僧诤也是破僧－双方各满四位以上，而且处在同界的清淨比库   -- p.203. (p.277.)

　　破僧十八事   -- p.204. (p.278.)

　　「破僧」、「僧和合」   -- p.204. (p.278.)

　　有破僧而不住在地狱一劫不救者   -- p.204. (p.280.)

　　小品 第八 仪法堪塔咖（Vattakkhandhaka）

　　◎制定客比库仪法   -- p.207.  (p.285.)

　　进入僧寺法、问水、问大小便处   -- p.207~. (p.285~.)

　　入寺院时应观察：「诸旧住比库退处在何处？」   -- p.208. (p.286.)

　　◎制定旧住比库仪法   -- p.210. (p.288.)

　　看见长老客比库应当准备洗脚水、为取钵、……、告学家、大小便处   -- p.210. (p.288.)

　　◎制定远行比库仪法   -- p.211. (p.289.)

　　远行比库在离去前应收拾房舍、用具及交代给其他比库   -- p.211. (p.289.)

　　◎制定食堂仪法   -- p.212. (p.290.)

　　听许长老比库在食堂随喜、示谢、回向、説法   -- p.212. (p.290.)

　　听许四、五位长老随长老比库在食堂等待   -- p.212. (p.291.)

　　众学法中数条在比库在村落中的规定   -- p.213. (p.292.)

　　不得展开桑喀帝而坐在桑喀帝上   -- p.213. (p.292.)

　　若有熟酥、油或美味食品，长老应説：「请平等供养给一切（比库）！」   -- p.214. (p.292.)

　　只要所有（一切比库）尚未（供给）饭，长老不得食用   -- p.214. (p.292.)

　　◎制定乞食比库仪法   -- p.215. (p.293.)

　　众学法中数条在比库入村落乞食的规定   -- p.213. (p.292.)

　　入村乞食的方法   -- p.215. (p.294.)

　　无论女子或男人施食，在施食时不得看其脸   -- p.216. (p.295.)

　　◎制定阿兰若比库仪法   -- p.217. (p.295.)

　　住阿兰若比库应备饮用水、火、…、杖、学习一切星宿、方位   -- p.217. (p.296.)

　　◎制定比库的坐卧具仪法   -- p.218. (p.297.)

　　精舍尘污的清除法（如何整理房舍）   -- p.218. (p.297.)

　　不得在有比库处、房舍、饮水、用水周围及庭园处拍打坐卧具   -- p.218. (p.298.)

　　若与较长的比库住在同房舍，当未求许可，则不得质问、读诵、説法、点灯、熄灯、开窗、关窗等   -- p.219. (p.299.)

　　◎制定比库的暖房仪法   -- p.220. (p.299.)

　　因……多积柴薪而点火者，犯恶作   -- p.220. (p.299.)

　　不得关门而坐在门的入口处，若坐者，犯恶作   -- p.220. (p.299.)

　　◎制定比库的厕所（大、小便）仪法   -- p.221. (p.300.)

　　大便时若有水不得不洗淨，若不洗者，犯恶作   -- p.221. (p.300.)

　　上厕所不得以长幼次序上，若依者，犯恶作，许依到来的次第   -- p.221. (p.301.)

　　制弟子侍戒师、导师法；戒师、导师待弟子法   -- p.223~31. (p.302~3.)

　　小品 第九 遮説戒堪塔咖（Patimokkhatthapanakkhandhaka）

　　世尊最后不説巴帝摩卡因缘   -- p.236.  (p.317.)

　　大海有八种不可思议法   -- p.237. (p.318.)

　　以大海的八不可思议法来明佛法的八种殊胜－1、渐渐学至道果，没有顿知者

　　2、弟子乃至有失命的因缘也不犯戒

　　3、若有犯重戒的非沙门，僧不与之共住

　　4、四姓出家，同一释迦子

　　5、虽多比库般涅槃，涅槃界亦无增减

　　6、同一解脱味

　　7、有三六七道品等无量宝

　　8、四双八辈的大众生之所住  -- p.238. (p.319.)

　　有罪者不听闻诵巴帝摩卡，若听者，犯恶作   -- p.241. (p.322.)

　　若有有罪者听诵戒，则可以遮诵戒   -- p.241. (p.322.)

　　遮诵戒的方法   -- p.241. (p.322.)

　　不得无因缘遮清淨比库诵戒，若遮者，犯恶作   -- p.241. (p.323.)

　　一、…十、的非法遮诵戒，与如法遮诵戒   -- p.241. (p.323.)

　　王、贼、……等十难   -- p.244. (p.327.)

　　犯他胜罪者而坐于僧中者   -- p.243. (p.326.)

　　捨戒者而坐于僧中者   -- p.244. (p.327.)

　　「不随顺如法和合」   -- p.245. (p.328.)

　　「违逆如法和合」   -- p.246. (p.329.)

　　「在坏戒有见、闻、疑」   -- p.246. (p.329.)

　　「在坏行有见、闻、疑」   -- p.246. (p.330.)

　　希望教法清淨的比库，具有五法才可以取事（干预诤事）－1、知道适时与非适时

　　2、知道真实与不真实

　　3、知道有利益与无利益

　　4、知道是否如法、如律、有朋党

　　5、知道是否会生起诤论、破僧   -- p.247. (p.330.)

　　遮诵戒的比库须具有五法才可以遮－1、身行清淨

　　2、语行清淨

　　3、修无碍慈

　　4、多闻通达法律（习阿含）

　　5、善分别抉择二部巴帝摩卡   -- p.248. (p.332.)

　　遮诵戒的比库须内修五法才可以遮－1、适时而不以非适时

　　2、真实而不以不真实

　　3、柔软而不以粗暴

　　4、以利益而不以无利益

　　5、慈心而不以瞋心    -- p.249. (p.333.)

　　在非法责难的比库由五法相而令追悔   -- p.250. (p.333.)

　　在非法被责难的比库由五法相而令追悔   -- p.250. (p.333.)

　　在如法责难的比库应以五法而令勿追悔   -- p.250. (p.334.)

　　在如法被责难的比库应以五法而令追悔   -- p.250. (p.334.)

　　想要责备他人的比库应在五法内作意后才可以责难他人－1、悲愍性，2、寻求利益，3、怜愍性（即慈），4、想令他出罪而处于清淨边，5、尊重于律（使承认，以自言治）     -- p.250. (p.335.)

　　被责难的比库应住于二法－真实与无恚〔忿〕   -- p.251. (p.335.)

　　小品 第十 比库尼堪塔咖（Bhikkhunikkhandhaka）

　　巴迦巴帝苟答弥求佛出家因缘   -- p.253.  (p.339.)

　　八敬法   -- p.255. (p.341.)

　　八敬法即受具足戒   -- p.257. (p.344.)

　　女人出家正法减五百年   -- p.256. (p.342.)

　　许比库尼随比库来受具足戒   -- p.257. (p.343.)

　　比库不得对女人礼敬、迎送、合掌、恭敬，若行者，犯恶作   -- p.258. (p.344.)

　　比库尼与比库共通的学处应如比库所学而学，不共通的学处随所制而学之   -- p.258. (p.344.)

　　诸比库不得为诸比库尼诵戒，若诵者，犯恶作   -- p.259. (p.346.)

　　诸比库不得受比库尼的忏罪，若受者，犯恶作   -- p.259. (p.346.)

　　诸比库不得为诸比库尼行甘马，若行者，犯恶作   -- p.259. (p.346.)

　　比库尼不得不忏罪，若不忏者，犯恶作   -- p.259. (p.346.)

　　听许比库教比库尼律   -- p.261. (p.348.)

　　比库不得以污水泼比库尼，若泼者，犯恶作   -- p.262. (p.348.)

　　可使比库不受比库尼礼敬   -- p.262. (p.349.)

　　比库不得对比库尼曝露身体、腿、男根，若曝露者，犯恶作   -- p.262. (p.349.)

　　不得以粗语与比库尼交往，若行者，犯恶作   -- p.262. (p.349.)

　　比库尼不得以污水泼比库，若泼者，犯恶作   -- p.262. (p.349.)

　　听许比库禁止比库尼进入僧寺以罚比库尼，若不受者，听许遮止教诫   -- p.262. (p.349.)

　　比库尼不得对比库曝露身体、腿、女根，若曝露者，犯恶作   -- p.263. (p.350.)

　　比库尼不得以粗语与比库交往，若行者，犯恶作   -- p.263. (p.350.)

　　不得与被遮止教诫的比库尼一起行伍波萨他，乃至灭彼诤事   -- p.263. (p.350.)

　　被遮止教诫者不得游行，若出游者，犯恶作   -- p.263. (p.350.)

　　愚痴、暗昧不得遮止教戒，若遮止者，犯恶作   -- p.263. (p.351.)

　　无事、无因不得遮止教戒，若遮止者，犯恶作   -- p.263. (p.351.)

　　遮止教诫不得不与决断，若不与者，犯恶作   -- p.263. (p.351.)

　　比库尼不得不往受教诫，若不往者，犯心堕落   -- p.263. (p.351.)

　　比库尼不得全部或五位前往受教诫，若前往者，犯恶作（许两、三位）   --  p.263. (p.351.)

　　比库尼乞请教诫及僧差选教诫法   -- p.264. (p.352.)

　　比库不得不往教诫，若不往者，犯恶作   -- p.264. (p.352.)

　　除了愚痴、病者与远行比库外，许馀比库行教诫   -- p.265. (p.353.)

　　听许阿兰若比库约至彼处而行教诫，若约而不往者，犯恶作   -- p.265. (p.353.)

　　在教诫时不得不説教诫，若不説者，犯恶作   -- p.265. (p.353.)

　　比库在教诫后不得不持回教诫，若不持回者，犯恶作   -- p.265. (p.354.)

　　比库尼不得着长腰布，若着者，犯恶作   -- p.266. (p.354.)

　　比库尼不得以长布缠肋，若缠者，犯恶作   -- p.266. (p.354.)

　　比库尼不得以竹布、皮布、白布、…缠肋，若缠者，犯恶作   -- p.266. (p.354.)

　　比库尼不得以牛胫骨摩擦背、手、……，若摩擦者，犯恶作   -- p.266. (p.355.)

　　比库尼不得剌青、、…蓄淫女、设酒铺、……，若行者，犯恶作   -- p.267. (p.355.)

　　比库尼不得穿着全青、全黄、全红、全深红、全黑、…的衣，若穿着者，犯恶作   -- p.267. (p.356.)

　　比库尼等尼三众死，其资具属尼僧   -- p.268. (p.356.)

　　除了尼三众，若比库乃至在家女居士在死前指定其资具属于僧团，则其资具属尼僧   -- p.268. (p.356.)

　　比库尼不得冲撞比库，若冲撞者，犯恶作（可让路）   -- p.268. (p.356.)

　　比库尼不得将胎儿放在钵内，若放者，犯恶作   -- p.268. (p.357.)

　　比库尼遇见比库时，应示其钵   -- p.269. (p.357.)

　　比库尼对比库不得覆钵示底，若示者，犯恶作   -- p.269. (p.358.)

　　比库尼若钵中有食物，应款待比库   -- p.269. (p.358.)

　　比库尼不得瞻视男根，若瞻视者，犯恶作   -- p.269. (p.358.)

　　比库尼不得坐卧在有覆盖床、椅上，若坐卧者，犯恶作   -- p.271. (p.359.)

　　比库尼不得一切时持腰（布）带〔月经布〕，若持者，犯恶作   -- p.271. (p.360.)

　　比库尼受具足戒有「二十四」障难   -- p.271. (p.360.)

　　先在尼僧中问遮难，在受后才到比库僧中授与具足戒   -- p.272. (p.361.)

　　愚痴、暗昧的比库尼不得当教授师   -- p.272. (p.361.)

　　未经差选的比库尼不得当教授师，若当者，犯恶作（自差选与他差选法）   -- p.272. (p.361.)

　　乞戒及教授问遮难法   -- p.273. (p.362.)

　　在尼僧中授具足戒白四甘马法   -- p.273. (p.363.)

　　比库尼在比库僧中乞戒及授具足戒白四甘马法   -- p.274. (p.363.)

　　量日影以告季节、日期、时间得戒   -- p.274. (p.364.)

　　告新戒尼「三依」（尼无树下住）及八他胜法   -- p.274. (p.364.)

　　当比库尼多，在食堂时许八位比库尼依瓦萨（雨安居数），其馀者依来次   -- p.274. (p.364.)

　　除了在食堂外，其馀若在一切处不随长幼次序者，犯恶作   -- p.274. (p.365.)

　　比库尼不得不行自恣，若不行者，犯心堕落（后须在比库僧中行自恣）   -- p.275. (p.365.)

　　比库尼不得与比库同时行自恣，若行者，犯恶作   -- p.275. (p.365.)

　　听许比库尼当天行自恣，隔天到比库僧中行自恣   -- p.275. (p.365.)

　　差选比库尼到比库僧中行自恣的白二甘马法   -- p.276. (p.366.)

　　比库尼在比库僧中行自恣的白法   -- p.276. (p.366.)

　　比库尼不得遮止比库行伍波萨他，若遮止者，不成就，犯恶作   -- p.276. (p.366.)

　　比库尼不得遮止比库行自恣，若遮止者，不成就，犯恶作   -- p.276. (p.366.)

　　比库尼不得与比库会谈，若作者，不成就，犯恶作   -- p.276. (p.366.)

　　比库尼不得责备比库，若责备者，不成就，犯恶作   -- p.276. (p.366.)

　　比库尼不得与比库许可，若与者，不成就，犯恶作   -- p.276. (p.366.)

　　比库尼不得非难比库，若非难者，不成就，犯恶作   -- p.276. (p.366.)

　　比库尼不得使比库忆念，若使忆念者，不成就，犯恶作   -- p.276. (p.366.)

　　听许比库妨碍比库尼行伍波萨他，若妨碍者，无罪   -- p.276. (p.367.)

　　比库尼不得搭男乘，若搭者，犯心堕落（有病缘可搭女乘）   -- p.276. (p.367.)

　　因阿达咖希游女（Annhakasi ganika）而开许遣使受具足戒   -- p.277. (p.368.)

　　听许聪贤尼为受使而受具足戒   -- p.277. (p.368.)

　　遣使受具足戒法   -- p.277. (p.368.)

　　比库尼不得住阿兰若，若住者，犯恶作   -- p.278. (p.369.)

　　度孕妇出家的差共住伴白二甘马法   -- p.279. (p.370.)

　　比库尼捨戒还俗后不得再来受具足戒   -- p.279. (p.371.)

　　听许比库尼可受男子礼敬、剪髮、剪爪、疗疮   -- p.280. (p.371.)

　　比库尼不得结跏趺坐，若结者，犯恶作，许结半跏趺坐   -- p.280. (p.372.)

　　比库尼不得在厕所大便，若行者，犯恶作，许在下开上覆的厕房上   -- p.280. (p.372.)

　　比库尼不得用细麵沐浴，若用者，犯恶作   -- p.280. (p.372.)

　　比库尼不得用有香气的黏土沐浴，若用者，犯恶作   -- p.280. (p.372.)

　　比库尼不得在暖房沐浴，若行者，犯恶作   -- p.280. (p.372.)

　　比库尼不得在逆水中沐浴，若行者，犯恶作   -- p.280. (p.372.)

　　比库尼不得在男人的渡处沐浴，若行者，犯恶作   -- p.280. (p.372.)

　　小品 第十一 五百堪塔咖（Pabcasatikakkhandhaka）

　　五百结集的有学者→阿难达尊者   -- p.285.  (p.382.)

　　五百比库在王舍城雨安居的白二甘马法   -- p.285. (p.382.)

　　阿难达尊者证得阿拉汉   -- p.286. (p.383.)

　　马哈咖沙巴尊者问律，伍巴离尊者答律白法   -- p.286. (p.383.)

　　马哈咖沙巴尊者问法，阿难达尊者答法白法   -- p.287. (p.384.)

　　阿难达尊者传达佛语：「可以捨小随小学处」   -- p.287. (p.385.)

　　马哈咖沙巴尊者行白二甘马法以明：「（世尊）所未制定的（学处），僧团不应（再）制定，已制定的（学处），不应该废除，应依所制定的学处受持、奉行」   -- p.288. (p.386.)

　　诸长老令阿难达尊者忏悔五恶作   -- p.289. (p.386.)

　　补拉那（Purana）尊者不接受所结集的法律，而只接受在佛时所听闻者   -- p.290. (p.387.)

　　阿难达尊者接受千衣供养   -- p.292. (p.389.)

　　僧团依佛遣教施与阐那（channa）尊者梵罚，后来阐那尊者证得阿拉汉   -- p.292. (p.390.)

　　小品 第十二 七百堪塔咖（Sattasatikakkhandhaka）

　　世尊般涅槃百年，诸瓦基子（vajjiputtaka）比库兴起非法十事－

　　1、角器中盐淨〔共宿盐溷食物〕（认为贮藏盐器中的盐在无盐时食之是允许的）

　　2、两指淨（认为过了日影两指还进食是允许的）

　　3、入村落淨（认为足食已，再入村食非剩馀之食是允许的）

　　4、住处淨（认为在同一界内各别行伍波萨他是允许的）

　　5、同意淨（认为别众行甘马，而后诸比库再来求同意是允许的）

　　6、常所行法淨（认为戒师、阿闍梨所常行的是允许的）

　　7、不搅乳淨（认为足食已，再饮非乳非酪之乳的非剩馀之食是允许的）

　　8、饮加罗跟（jalogim）酒淨（认为饮用未经榨与未成之酒是允许的）

　　9、无外缘的尼师但那淨（认为没有加外缘的尼师但那是允许的）

　　10、金银淨（认为金银是允许的）   -- p.294.  (p.393.)

　　亚沙咖堪达咖子（Yasa kakannakaputta）尊者告金银是不允许的   -- p.294. (p.393.)

　　日月有四翳与沙门、婆罗门的四翳能使无光辉   -- p.295. (p.394.)

　　以珠髻村长事来明金银并不允许接受的   -- p.296. (p.397.)

　　一切去长老－阿难达尊者的弟子→一百二十瓦萨（雨安居数）   -- p.303. (p.406.)

　　离婆多长老多修慈定→粗俗定

　　一切去长老多修空定（三昧）→大人定   -- p.304. (p.406.)

　　附随（Parivara）

　　律藏的传承     -- p.2~3.  (p.4.)

　　挖陷穽而使他生苦受者，犯土喇吒亚   -- p.33. (p.50.)

　　告诉：「住在你房舍的比库是阿拉汉」，在对方知解，犯土喇吒亚   -- p.37. (p.56.)

　　覆藏他比库的僧初残罪，犯心堕落   -- p.98. (p.157.)

　　覆藏自己的僧初残罪，犯恶作   -- p.98. (p.157.)

　　分两部僧行伍波萨他，犯土喇吒亚   -- p.. (p.183.)

　　以染心摩触男根，犯土喇吒亚   -- p.. (p.183.)

　　穿着草木衣，犯土喇吒亚   -- p.. (p.183.)

　　断自已的男根，犯土喇吒亚   -- p.. (p.183.)

　　反刍（听许反刍者再嚥，），出口而嚥者，犯心堕落   -- p.. (p.183.)

　　分配重物者，犯土喇吒亚   -- p.. (p.184.)

　　不得忿怒、不喜，假如将比库从僧团的住处赶出，若赶出者，犯心堕落   -- p.. (p.184.)

　　不行自恣者，犯心堕落   -- p.. (p.184.)

　　四种行马那答夜断   -- p.126. (p.201.)

　　四种污物   -- p.126. (p.201.)

　　四缘雨安居中断无罪   -- p.126. (p.202.)

　　四种呵责   -- p.127. (p.203.)

　　常乞食比库五事相应   -- p.128. (p.205.)

　　具足五法的比库虽然得不动法也会被恶比库怀疑   -- p.129. (p.205.)

　　五种丧失   -- p.129. (p.206.)

　　五种人不得受具足戒   -- p.129. (p.206.)

　　五种粪扫衣（2）   -- p.129. (p.206.)

　　五种偷取   -- p.129. (p.206.)

　　五种施与非福，而世人认为是福→施酒、…   -- p.129. (p.206.)

　　具五法不得离依止而住（3）   -- p.131. (p.208.)

　　有五瓦萨（雨安居数）以上的比库尼可离依止而住   -- p.132. (p.209.)

　　不善业有五种过失（2）   -- p.132. (p.209.)

　　善业有五种利益（2）   -- p.132. (p.209.)

　　依施主家而住有五种过失   -- p.132. (p.209.)

　　五种淨果   -- p.133. (p.210.)

　　持律五种利益   -- p.133. (p.210.)

　　制定学处有十种利益   -- p.2; 143. (p.3; 228.)

　　「维那亚意在律仪，……解脱知见意在无执取般涅槃」   -- p.164. (p.261.)

　　具有五法者终生不得离依止   -- p.180. (p.283.)

　　具有五法者不得授人具足戒   -- p.181. (p.284.)

　　具有五法者可行甘马   -- p.181. (p.285.)

　　具有五法者应行甘马   --  p.181. (p.285.)

　　五种残食的成就法   -- p.188. (p.294.)

　　敷展咖提那衣有五种利益   -- p.205. (p.320.)

　　乱心睡眠有五种过失   -- p.205. (p.320.)

　　五种人不得受人礼（5）   -- p.205. (p.321.)

　　五种人可受人礼   -- p.206. (p.322.)

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