达真堪布：断惑慧剑 41-60题

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达真堪布：断惑慧剑 41-60题

　　41．可以将《开显解脱道》插进《早课、晚课仪轨》里一起修吗？

　　不能插进去，早课就是早课，晚课就是晚课，都有它的内容。我们修加行的时候，主要以《开显解脱道》为主。比如说我们修五加行，修皈依的时候，念诵《开显解脱道》里面的皈依偈就可以。我们做早课、晚课的时候，按照早晚课仪轨里的内容念诵就行，不要随便变动，这些仪轨都是有传承的。觉得这个好就增加，觉得那个不好就往下减，没有这个必要，这是不如法的。

　　42．大圆满法的“成佛”是见到本来面目吗？

　　见到自己的本来面目，这不一定是成佛，真正的成佛是断证圆满。断，是断除业障、烦恼障、所知障、习气障，所有的这些障碍都断掉了，连一些微小的习气都没有了，这叫断圆满。证，是证得一切法的真相和真理，也是证得福报圆满、智慧圆满，得到圆满的功德。福报圆满，是在心目中什么也不缺、不漏，没有丝毫的挂碍；智慧圆满，是没有丝毫的疑惑。断证圆满才是真正的佛果。

　　从一地到十地菩萨，都不是断证圆满。一地以上的菩萨还没有断除烦恼障，八地以上的菩萨还没有断除所知障，十地菩萨还没有断除习气障。他们都有断证的功德，但还没有圆满，不是断除了所有的障碍。

　　43．什么是本尊？

　　本尊就是与自己最有缘分的佛菩萨。我们都是信佛、学佛的人，与所有的佛菩萨都有缘分，但是有的缘分深，有的缘分浅，也不一样。有的人自己就能选出来本尊。他也见过很多佛菩萨像，也听过很多佛菩萨的名号，但是他从小就特别喜欢某位佛菩萨。比如说对观音菩萨或者对莲师，每个人都有一种感觉，这种感觉只有自己才能知道。但也不全是这样的，有的人就不知道自己的本尊。如果自己感觉不出来，通过上师的窍诀与指点也能认定、选择自己的本尊。

　　44．修金刚萨垛的时候，以什么姿势和手印为好？

　　这个还是根据自己修行的功夫来决定吧。能做到毗卢七支坐的话，也可以用毗卢七支坐。我现在也没有要求大家做到这些。随便，怎么舒服就怎么坐。如果不会毗卢七支坐，能双盘就双盘，能单盘就单盘，或者散盘也行。手也是，怎么舒服就怎么放。放在两个膝盖上也行，两手叠放也行。我们的传承里，修金刚萨垛的时候不用打手印，所以不打也行，主要是观想。

　　45．仁波切能坐床吗？

　　仁波切不一定能坐床，坐床的人一定得有弘扬佛法、饶益众生和摄受弟子的能力，仅仅是有修有证也不行。有些大德高僧虽然有修有证，但他不显示自己的能力，只是默默地饶益众生，这就不一定能坐床。

　　46．供护法可以用酒肉吗？

　　供护法可以用肉和酒来供，但是也得看环境是否合适。如果在环境允许、条件具足的情况下，就要供肉和酒。如果环境不允许，有时候不方便，就像有的人不明白，供了酒肉会生起邪见，这样就不能供。比如：在道场里，明白的人多，不明白的人少，这就可以供；不明白的人多，明白的人少，这就不要供。虽然我们供的四大护法都是智慧护法，都是佛菩萨的化身，但是护法示现的是凡夫相。他们的思想、行为都很像凡夫，像那些厉害的人，他们的脾气也比较暴躁。所以供肉供酒都是可以的，这样护法会更迅速地承办我们所托付的事情。

　　47．逢年过节，把别人送的肉、鱼给家人吃，还是应该扔掉？

　　如果家人也能吃素是最好的，如果家人不吃素，你可以把这些肉、鱼做给他们吃，但不能是活的。在这样的情况下，可以多念念咒、念念佛，回向给这些众生。不能扔掉，扔掉是浪费。如果家里没有人吃，也可以送给朋友或者其他人。当然最好是先给这些众生念咒，念听闻解脱咒、超度咒等，如果不会念，念观音心咒，念佛号，念往生咒也行。

　　48．“得到了大圆满法的传承，不超过七世就能成就。”这里的“大圆满法”指的是大圆满前行么？

　　这里指的不是前行，但是你们现在都得到了大圆满法的传承，也听闻到了大圆满法。我们的修法当中有很多大圆满的修法，尤其是《大圆满愿文》。这里包括了大圆满法的基、道、果。以前我也给大家传授过，现在我们也是天天念诵。虽然现在还没有具体的修持方法，但是我说过，加行的修法，就是通向大圆满的唯一之路。如果加行修好了，我们自然就能证悟大圆满的境界。如果加行没有修好，怎么讲也没有用，你领悟不到。我们现在也可以说是听闻到了大圆满法，也得到了大圆满法的传承，虽然不是全部，但是以后我们会逐渐传授，继续修学。

　　49．没有找到上师以前能修成上师相应法吗？

　　上师有很多种，有依止上师、根本上师等等，但是最起码得依止上师，依止上师以后才可以修上师瑜伽（上师相应法）。之前也可以修，但不一定能成就。

　　50．看见光圈等殊胜的景象，是好事还是坏事？

　　这些景象，你不执着它都是好事，执着它就是坏事。

　　51．依止上师、持咒是否需要有足够的闻思才能成就？

　　无论是依止上师，还是念咒、修仪轨，都要有足够的闻思才能成就。怎么闻思呢？比如说我们修观音菩萨，首先应该知道怎么皈依，怎么发心，怎么观修。如果没有足够的闻思，光念观音心咒，念修法仪轨，不一定如法，也不可能成就。

　　52．一切法都是缘起吗？刹那的生灭也是缘起吗？

　　一切都是缘起，刹那的生、灭也是缘起。我们现在也能看出来这些，也能明白这些。但是我们看不出来刹那的生灭。没有刹那的生灭就没有现在的生灭，第一刹那没有变，那么第二刹那也不会变；第二刹那没有变，第三刹那也不能变，这样的话永远都不能变。所以说，刹那的生灭也是缘起，有刹那的生，就有刹那的灭，它们是互相依赖的。

　　53．在修学的道路上，我们要靠善知识引导，可是还要善于观察善知识，还要取舍善恶。这不是矛盾吗？

　　在修行的道路上，和那些成就者相比，我们就像个婴孩。因为跟他们比起来，我们的智慧是微不足道的。但是我们也不是一点智慧都没有，人不可能没有任何智慧。所以我们可以观察上师，可以选择上师，可以依止上师。我们也可以学佛法，可以取舍因果，这都是可以的，不矛盾。

　　54．大圆满法十八位传承上师里，为什么没有释迦牟尼佛？

　　我们传承里肯定有释迦牟尼佛，释迦牟尼佛也肯定接受过大圆满法，也成就了大圆满法，也弘扬了大圆满法。但是他不在我们的传承上师里，因为他不是专门接这个传承的，也不是专门弘扬大圆满法的。佛法是脱离痛苦的方法，是解脱的方法，但是诸佛菩萨、大德们，都有各自负责的法门。他们负责不同法门的时候，是有主有次的。释迦牟尼佛在世的时候传了密法，但是没有公开，因为他不是专门传承密法的。而我们这些大圆满法传承上师们，是专门接这个传承，专门传这个传承的。

　　55．如来藏性是什么？佛性是什么？

　　“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。”处于那个次第的如来智慧德相中，叫做如来藏。它藏在业障里，藏在我们的执着与妄想里，没有显现出来，所以叫如来藏。我们通过修行把业障都消掉了，把妄想和执着都去掉了，佛性自然而然就显现了。显现出来的时候就不是如来藏，没有显现出来的时候就是如来藏，也就是佛性。

　　56．上师讲过，饭都给你做好了，你只管吃好了。但是吃饭之前要如何辨别这个“饭”有没有毒呢？

　　我们依止上师之前，首先要观察，观察好以后再依止，才不会有这样的怀疑。上师给你做好饭，你还怀疑这里面有没有毒，这就说明了你对上师的信心还是不足，在依止上师之前肯定没有观察过。

　　你真正依止了一位具德的上师，他给你做好的饭里不会有毒，没有必要怀疑，你使劲吃就行了，很快就能吃饱。如果你还要观察这个饭是从哪里来的、怎么做的、在哪里做的、谁做的，那你依止上师就没有意义了。如果你还没有依止上师的话，就需要谨慎。比如这里有很好的饭菜，你肚子饿很想吃，但是这饭菜里都有什么？是从哪里来的？怎么做的？在哪里做的？谁做的？你应该怀疑，也需要观察。

　　57．以前买的貂皮衣服穿可以吗？倘若不穿，买的时候又太贵了，放在那又是一种浪费。

　　做一件衣服要用很多众生的皮，不穿这样的衣服最好。国外有过这样一则新闻：几百个人赤身裸体坐在大街上，他们对前来采访的记者说，现在很多人都穿动物皮做的衣服，这样要伤害很多动物，穿这样的衣服还不如裸体。他们也不是学佛人，尚且有慈悲心和同情心，我们学佛人更应该有。但这也不是完全不可以穿，还得看发心动机。你为了自己穿暖一点，好看一点，然后去买这样的衣服，就没有什么意义了，会有一定的罪过。如果不是这样，你是为了庄严坛城，为了与这些众生结缘，然后给它们念咒，把修法的功德回向给它们。你以这样的心态穿这些衣服，不仅没有什么罪过，反而还有功德。如果你的发心动机是善，那你穿这样的衣服也是修行；如果你发心动机是恶，也很容易造业。

　　帝洛巴上师是个大成就者，他还杀鱼、吃鱼。为什么呢？他杀鱼是度鱼，他有超度的能力。那些鱼以前跟他没有结过缘，无缘的众生无法救度。他看到那些鱼特别愚痴、痛苦，吃了它们的肉，就可以和它们结上缘，这样才能度化它们。像他这样杀鱼、吃鱼都有意义，是一种饶益众生，不但没有罪过，反而还有很多功德。所以我们现在吃肉，穿动物的皮，要发慈悲心，给它念咒，把所做的功德回向给它。平时做完功德回向的时候，也可以再单独给它回向：“我吃过肉，穿过皮的这些众生，愿它们早日解脱”，也有这样回向的，这样对它们也有好处。它们已经死了，你穿它们的皮，与它们结个缘，然后给它们念咒，念经回向，这也是一种修行，没有罪过，反而有功德。所以也不能说完全不许吃，不许穿，你能发心、转念就没有事。

　　58．对每一个顾客都真心相待，价格较低，这种经商盈利，影响修行吗？

　　你真这样做，不会影响修行。其实做生意也有罪过，但是你发心正确了，内心清净了，不是为了自己，而是发心给顾客、给有缘众生创造条件，提供方便，这样做任何生意都不会带业，不会有罪过。不用特意考虑赚钱的事。你把事情做好了，结果自然就有了。我们修行人应该看发心是否正确，方法是否正确，发心正确了，方法正确了，结果自然而然就有了，不用考虑别的了。如果不看发心，也不看方法，光看结果，为了暂时的利益，“我怎么骗别人，才能赚好多好多钱，然后享受。”这样发心就不行了。内心肮脏，肯定有罪过。现在修行人做生意的特别多，有的人心里挺矛盾，不做不行，做还怕造业。把这个念头转过来了，还有什么难的啊？能把握住自己的心态就行了。

　　59．如何佩戴解脱咒轮？有哪些注意事项？

　　解脱咒轮有很多种，每个咒轮都有它自己的做法和用法，都有不同的功德和利益，不能一概而论。一定要经过大德高僧开光的，按它的仪轨恭敬地佩戴，不是随随便便就可以戴的，主要是有信心。密宗的这些咒轮加持力、功德利益那么大，但很多人认为不起作用，因为信心不足。你对这个法有具足的信心，没有丝毫的怀疑，你就行了，它对你就起这些作用，它本身有这个加持力。

　　有具足的信心才能得到力量，之前是不可能。这个信心难啊！不管什么事，你明理了，才有深信。没有明理，哪有深信？我们现在都不是真正的信心，更不是坚定不移的信心。如果你对法、咒轮、咒等，真有具足的信心，没有丝毫的怀疑，就会得到它的利益，否则什么都得不到。有信心就有加持，有怀疑就不能成就，有丝毫的怀疑也不行。

　　60．如果一个人一辈子不信佛，也没有修法，但他一心向善，做了很多好事，没有做过恶事，这样的人能否往生？

　　不能往生。有些人是形式上、表面上没有信佛学佛，但实际上也信，也学。现在社会上有很多这样的人，比如那些做慈善事业的，大部分都是这种情况。他表面上没有信，形式上没有学，但实际上他信佛了，内心里修行了，这种人肯定能往生。内心没有进入佛门，没有学到佛讲的智慧和功德，这样慈善做得再好，也只能得到人天的福报而已，达不到往生的境地，得不到佛菩萨所讲的成就。

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