李圆净：饬终津梁 第五篇 饬终实效之罗梓生居士

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李圆净：饬终津梁 第五篇  饬终实效之罗梓生居士

　　印光法师

　　世出世间，以诚为本。诚之所至，金石为开。况同赋此心之同人，与了无有心，以众生之心为心之佛菩萨乎。世未有诚不至而人兴观感佛垂加被者。亦未有诚至而人无观感佛无加被者。故希圣希贤学佛学祖者，唯当致其诚而已。吾于罗梓生居士生西事，得一证据焉。居士名禹曾，字梓生。福建闽侯人。昆弟三人，伊居其次。少业儒，壮入军籍。八岁丧父，事节母，待兄弟，以孝友闻。赋性真实忠厚，俭朴廉洁，内不欺己，外不欺人。以故军官信任，令管军需十余年，除薪水外，绝不染指。而且笃信佛法，颇厌尘境。中年丧偶，其念已同槁木寒灰。民国壬戌丁母忧，遂屏绝荤腥，专修净业。其子铿端与彦俊，偕诸同志，组织福州佛化社，居士鼓舞赞襄，提倡尤力。甲子夏社迁西湖开化寺，人地均称适宜。但以寺建已久，栋宇参差，佛像剥落。居士欲令来念佛者观感兴起，遂独任修葺而庄严之。工甫半而谢世。时在丙寅六月初九。寿六十岁。铿端能继父志，俾得圆功，可谓善于事亲矣。初居士将终前十余日，忽疽生于项，殆属宿业。内溃，寒热间作。居士欲借此苦，速获往生，令眷属就室念佛，以助正念。亦有友人来助念者，每至数十。预嘱眷属，临终不得先行洗濯换衣哭泣等。丧中无论祭神待客，俱不得用荤酒。殓服唯素布，不得用绸帛。其子媳等俱能遵命。雪峰达本方丈，特来开示。故十余日中，虽有痛苦，心常镇定，了无异念。至临终时，正念分明，安详而逝。眷属等各节哀念佛五句钟，方为洗濯换衣哭泣等，可谓知法。及至入殓，顶门犹温，四肢柔软，可为生西之证。尤异者，子媳皆发愿终身长斋念佛。佛化社社友，为其念佛念往生咒者，凡三十余家。所念佛号，有一千五百余万。往生咒有十一万九千余遍。俱以此祈莲品转高，无生速证。非平生至诚感人，何能如此。噫。若居士者，可谓一乡之善士，如来之真子矣。或疑居士敦笃伦常，力修众善，而且多年念佛，何以临终尚生恶疽。不知吾人从无始来，所结怨业，莫能悉数。若不念佛，将长劫报复，无有了期。居士殆由念佛之力，转后报重报为现报轻报，以解脱生死诸苦，直往西方，高预海会，亲炙弥陀，与诸上善人同会一处也。昔戒贤法师尚婴笃疾，玄奘法师临终亦有痛苦，各蒙菩萨指示安慰，谓是宿世恼害众生之报。况博地凡夫乎。故为略书所以云。赞曰。

　　卓哉居士，足称哲人。虽居尘世，不染世尘。

　　禀性孝友，勤俭仁恕。家庭之乐，融融泄泄。

　　律身严谨，接物和易。翘心净土，冀证真谛。

　　既启佛化，又新佛宇。金碧庄严，用表感慕。

　　年登耳顺，即示西归。眷友助念，功德巍巍。

　　故致临终，一心忆念。随佛往生，顶暖可验。

　　其子与媳，悉发诚愿。素食念佛，毕生不变。

　　以此功德，冀增莲品。速证无生，回度堪忍。

　　社友祈予，记载其事。欲令见闻，同沾法利。

　　爰取行略，发其隐义。用满如来，度生宏誓。

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