智敏•慧华金刚上师开示录 六、二０００年度第二次“一念莲华生命关怀”检讨会记要

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智敏•慧华金刚上师开示录 六、二０００年度第二次“一念莲华生命关怀”检讨会记要

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　　二０００年度第二次“一念莲华生命关怀”检讨会，于十一月二十五日下午，在台北总舍举行。各地分舍与地区性助念团皆派遣相关护法干部参加，讨论“一念莲华”执行至今之成果、所遇之障碍及难以突破之瓶颈、未来计划及正进行中之特殊方向等三项议题，及“全民念佛持咒共修”议题。各分舍并于一周之前，已先就讨论议题提出书面报告，供会议中讨论。

　　关于“全民念佛持咒共修”之议题，主要讨论其定位及执行方法。目前各地执行方式，大多数与助念家属共修合并举行，邀请关怀助念对象之家属到精舍来诵经、念佛，一方面为亡者积累功德，回向其往生净土、莲品增上，一方面对家属介绍极乐世界，弘扬念佛法门，并宣导“一念莲华”之理念及方法。而新竹分舍则尝试各种摄引众生的方式，曾在外举办共修法会，吸引社会人士参加结缘，并与社区合作，取得里长的认同与配合，借用社区活动中心，定期举办共修，做为最基层的教育与推动。但这些方式都与原提案人李振佛师兄的原始理念不同，李师兄认为此共修与助念家属共修本质不同，应划清界线，其定位应在于吸收社会人力及财力，其方式为由师兄之家人带动开始。然亦有多位师兄表示，此“全民念佛持咒共修”应是“一念莲华生命关怀”系列活动之一，属社会教育之层面，与临终关怀、助念，为相扣之一环，且每一环节皆为重要之接引工作，从最初之重症关怀，到临终关怀、舍报助念，再到助念家属共修，而扩及全民念佛持咒与加入“一念莲华”之关怀活动，无一不是推广、接引、及度生的机缘。

　　经过师兄们热烈表达各自的见解后，呈报　上师，　慧华上师即开示：“大家的意见都很好，各分舍所做也都极有成效。凡各种能利益众生、有助于全民念佛、‘一念莲华’推广之事，皆可依各分舍之条件因缘而各自推动。”又开示：“讲到关怀、接引、度生，必须一本纯粹利他之心，事事念念为他著想，比如当我重症时、当我临终时、或当我是亡者家属时，我希望别人如何来关怀我？如何来帮助我？以何种态度、语气对我？我们既如此希望，别人亦同，故亦须如此待他。对年长者，当待之如父母；对同辈者，当待之如兄弟姊妹；对年幼者，当待之如子女。因每一位有情，皆是我等宿世父母亲眷。我们设身处地为他著想，自能与他交融而无隔碍。当我们一心纯然利他而无我时，当度生的悲心遍满时，无人我分别时，自然散发一种大悲的光辉，虽然看不到，却能摄受他，能与他的心相感通，自然愿意接受我们的关怀。对家属、对参访的居士大德、乃至对初皈依师兄，皆同此理。”　智敏上师亦开示：“要接引、摄受别人，必须随时保持真诚的笑容。并非等待人接物时才露笑容，而是平常无人时即须随时保持笑容。平常在家可对著镜子练习，习以为常之后，即能随时由内心发出真诚的笑容。别人见到我们的笑容，感受到我们的真诚，自然容易接受。此为度生之第一步，人人皆须练习而实行之，做为本宗之宗风，此亦是师门形象之代表。至于关怀、助念时，亦同此理，秉真诚之心而为之关怀助念。”

　　其次，两位　上师针对助念团服装特别开示：“前不久新航空难，本宗助念团共百余位弟子前往助念，场面极为壮观，尤其皆身披红色戒衣，甚是庄严。唯美中不足者，戒衣内之俗服，各呈缤纷，有欠和谐。想丧家正处伤心落寞之际，我们前去助念，却著艳丽服色，实是有失妥当。故拟将助念之俗服亦统一，以求庄严。以白色上衣、深色长裤或长裙、黑色皮鞋为原则，发型亦不可怪异，不可染彩色发色，以维护助念团之形象。若我们服装都能统一，则助念场面必极庄严，助念者内心亦受此庄严境相所薰染，更加专注虔诚念佛，心光所及，即是诸佛的坛城，接受助念关怀者必能蒙诸位清净度他之愿心及诸佛之加持，而往生净土。”随即当场询问与会大众之意见，确定上衣（衬衫）之颜色及样式。

　　关于接受显教居士及一般社会人士参与助念与关怀之问题，虽有师兄担心不易管理，恐有人以此假借本宗名义为非，损伤本宗形象。但目前已有数处分舍及助念团接受显宗居士及社会人士参加助念，至今并未发生任何弊端，且若参加者不能配合本宗行止时，我们也掌有接受与否的主动权。经询与会大众之意见，绝大多数弟子皆有接受教外人士参与之共识，故即公开对外征募助念智工，统一由专线负责联络，品行良好、发心广大者自是竭诚欢迎，若是品行不端、发心不正者，则不予联络，不再接受其与本宗助念团共同助念。

　　智敏上师长年奔走于各大医院及荣民之家，全心全力关怀重症患者及荣民长辈们，故此次“一念莲华”检讨会，　上师亦极度关心，特别指示：希望在各医院、荣家，都能成立助念小组，由我们提供法宝。因为唯有医院的医护人员及志工，及荣家之工作人员，才有机会把握临终者之“临终一念”，为他助念，真正帮助临终者“临终一念往生净土”，再者也可减轻我们助念团的负担，减低人力不足的压力。另一方面，有鉴于荣家荣民舍报后都马上被送入冰库，严重障碍其往生，故应先请荣民们签署预立遗嘱，并于遗嘱中书明临终不接受急救、舍报后八小时之内不送入冰库等意愿（由弟子草拟遗嘱范本），再向退辅会争取支持“一念莲华生命关怀”，并请其发布公文，要求葬仪业者及各荣家、荣医等相关单位，尊重荣民之意愿，在舍报八小时之后，才能将之送入冰库。　陈铭佛师兄接受　上师指示，于会后立即著手进行接洽工作，安排　上师与退辅会主委杨德智将军洽谈，杨将军对本宗“一念莲华生命关怀”亦甚为认同与支持，慨允全力配合。

　　关于“一念莲华生命关怀”议题，各地之执行成果，大多数是恭请　上师至各地医院、荣家等处举办讲座、安置佛堂及往生室，及后续之共修与关怀。各分舍所负责之定点，高雄分舍有高雄荣总、高雄长庚、妇幼等医院，及冈山、楠安、海军祥和山庄等荣家；台南分舍有台南医院、成大医院、奇美医院、新营医院、永康荣医等医院，及台南、佳里、白河等荣家；台中分舍有仁爱医院、中山医学院附设医院，及仁爱之家；新竹分舍有新竹医院、和平医院、竹东荣医、为恭医院等医院，及新竹荣家、仁爱养护之家；台东分舍有太平荣家及马兰荣家；宜兰助念团有员山荣医、苏澳荣医、宜兰医院护理之家、龙潭国小；彰化助念团有田中荣家；云林助念团有斗六荣家；嘉义助念团有白河荣家。除以上各医院及荣家之外，曾恭请　上师举办相关系列讲座的，还有台北国泰医院内湖分院、板桥医院、和平医院、台北荣总、林口长庚、台北医学院、板桥荣家、三峡荣家、高雄商校、台南劳工育乐中心等。另在大众传播媒体合作推广方面，台北曾与TVBS合作，台南分舍曾与中华日报、佛音日报、民视等合作，介绍本宗助念团及“一念莲华”相关讯息。

　　目前正进行之计划及特殊方向：台北总舍计划与其他同性质团体（如莲花临终关怀基金会、中华佛教居士会等）合作；建立台北助念团沟通管道，如设置意见箱、使用电子邮件、重新普查助念师兄；设计“共修回向亡者基本资料表”，请家属填写，建立成资料库，以寄送经书、法宝。台南分舍计划与其他团体合作，加强各医院志工募集与训练，及社区推广。新竹分舍已进行相关系列录音带制作，及将全民念佛运动走入社区。宜兰助念团正与宜兰市最大之医院──博爱医院合作推广“一念莲华”，并正找寻合适场地，期望早日成立道场，推展亡者家属共修及接引。桃园助念团属负责之桃园医院杨主任，计划到大陆投资安宁病房，已与其接洽临终关怀合作事宜。另外，台南分舍及花莲分舍在最近法会中，皆接引二十多位荣民皈依，乃由各分舍师兄到荣家关怀而接引前来，　上师对此极为赞叹。并指示若有愿意支持我们“一念莲华”之主管，当报告　上师，待　上师到各地弘法时，可安排接见以摄受之，当能令其更尽心协助我们的推广。

　　对于未来计划之建议，　上师逐一开示：

　　一、建议除各分舍成立“一念莲华组”负责分舍推动事宜之外，另须成立一跨区域性的“一念莲华推动小组”，负责拟定统一之推动方案，如网路、影音出版品、车厢广告等类似项目，督导各种建议案之落实，并定期开会，检讨上次议题之执行成果。建议此小组成员数在十至二十人，以维持研议及执行之效率。　上师指示：此推动小组由各分舍舍长及“一念莲华组”负责人为当然成员，每半年开会一次，平时以电话联系，讨论相关事宜。

　　二、建议开办系列课程，培训人才，包含临终医学常识、沟通技巧、安宁照顾等，上完各项课程，并满一定时数始可参加临终关怀。　上师指示：目前因限于场地及参加者时间等问题，故先将相关资料编辑成册，由各分舍各自研讨培训，未来再视因缘由总舍筹办。

　　三、建议成立新的“一念莲华”专属网站。此项建议已获　上师同意，立即进行，并于十二月下旬完成。

　　四、建议制作“一念莲华”系列之影音产品，由　上师开示，由弟子翻译成台语、客家语等，流通广布。此项建议目前已在进行制作。

　　五、新竹分舍以其成功之案例，建议可直接接洽殡仪馆及葬仪社之主管，争取其认同“一念莲华”，透过其由上往下之行政管道，能给予我们推广上的全力配合与协助。此点　上师已指示各分舍、助念团立即著手进行。

　　六、台北师兄已接洽殡仪馆，愿意主动帮我们把各种法宝为舍报之无依老人使用，甚至只要家属不反对者，也都愿意主动帮我们赠送及处理。此项　上师亦指示各地分舍及助念团也都能依例推广，接洽各地殡仪馆及葬仪社，费力少而利益众生范围广大。

　　七、建议与医院建立转介制度，请医院主动对重症患者转介本宗助念团资讯，并协助将病危者资料转介给所居地之助念团。此项已有数处分舍、助念团如此推动，成效甚佳，　上师指示各分舍、助念团可依例推广。

　　八、建议在流通度高的经书内加入“一念莲华”之简介文宣。

　　九、文宣手册字体大小，建议加大，方便阅读。以上两点　上师指示下次印刷时修订。

　　十、目前戒衣不易固定，影响庄严，且大小形制不合身，建议重新设计。　上师指示：可重新设计固定方式及大小。对于显教师兄与我们一同助念时之服装，　上师指示：著海青与否由其自定，另是否要有特定型式之服装与本宗弟子区分，则待研议后再决定。

　　十一、建议利用便利商店之物流运送网，将“一念莲华”之理念，设计成一项产品，如救命包之概念，供大众就近索取。此项　上师指示：目前限于人力问题，暂缓实施，未来若人力充裕，并经妥善规划后，再行实施。

　　随后，就各分舍及地区助念团所提之困难，恭请　上师一一裁示。就各地所提之报告资料，可知各地共通的最大困难，乃在于人力不足。　上师指示：“若人力实在不足时，亦不一定非要排满八小时，可以念佛机暂代，请其家属配合为其助念。若再配合助念家属共修与全民念佛持咒共修之接引，以及开放显宗居士及社会人士参与，应可解决部份窘况。而内部师兄之劝发，应以知见之建立为主，从品质上著手。初皈依者多半信心未坚，知见未固，贸然参加助念，恐易退转。故此有赖各分舍于共修、法会之中，屡次宣导关怀助念之功德与精神。成佛之资粮，以助念为最胜，助念乃成佛之捷径，唯须真发菩提心。助念本非常人所能为，而我等志乐佛乘之行者，须为非常人之事。”　上师并指示弟子共同研究鼓励办法，师兄们共集心力，提供构想，经　上师指示办理者有：一、于每年固定节日，寄发感谢卡，感谢助念团师兄过去的护持，并请未来继续发心。二、设计助念徽章，助念到某些次数以上者，另颁赠特殊征章，以表征其荣耀。三、可于每次法会之后，利用十五分钟时间，请师兄作经验心得之分享。并请大家提供“一念莲华”之特殊案例，汇编成册，亦可择要发表于《华藏世界》或《智慧莲华》上，以增长师兄的信心，突破心理的障碍。

　　有些弟子怕助念遇上外障，或有亡灵跟随回家，故不敢参加助念。　上师开示：“去助念时，以清净心，本著自己的悲愿，即无外障。其实当我们每念一句咒，本尊坛城即现在面前，周围无量诸佛菩萨遍满虚空。无量护法围绕，故十方诸佛皆是我们的后盾，有何可怕？又若修至专修者，必须自成本尊，未至专修者，必须观本尊住顶或住对面空中。如此助念，不但对亡者有莫大的助益，亦是自庄严，即不会有外障。又若有亡灵跟随回家，当知他并非要害你，而是希望你救度，想依靠你修持之佛力、咒力加被，我们当本著菩萨的大悲心，修法、回向，助他超生善道，乃至往生净土。其实在任何地方，都有无量肉眼所看不到的鬼神、诸佛、菩萨、护法，无量无边，我们的举手投足，他们无不明见。若能确信，即使处于暗室，亦不敢再造任何恶业，则此生必能成就，倘若信之不及，纵使一切人、非人皆不知我所造恶，但因果业报乃三世不移之定律，亦是纤毫逃避不了。”

　　家属及临终者对死亡之顾忌，产生对助念团员之预期排斥心理，　上师开示：“我们对重症患者关怀，主要乃愿他病愈，若真不能病愈时，亦可承佛接引，往生净土。故初次关怀，勿直言往生，应以消业愈病导其坚定信心，再渐次引其求生净土。至于其他非我们能力所能及的因素，则但尽已力即可。然总须时刻不忘失利益众生之大悲心，在能力所及之范围内，以种种方便而利益之。比如亡者家属不接受关怀助念时，我们亦不妨于分舍或助念团道场，呼其名而为他助念，或亦可到殡仪馆，为太平间、冰柜之所有亡者共同助念，则一次助念即可利益甚多亡者。虽未能在其临终最后一念送他往生净土，但亦能承诸佛菩萨的加持、佛号咒力的加被，及诸位仁者清净的大悲愿力，都能令其蒙受无比的功德力，善根深厚者即能往生净土，纵或因缘不足，业障轻者亦可超生人天，业障重者则可消业除障、重罪轻报，功不唐捐。”

　　最后，上师做总结开示：“　华藏上师当年在凌云大厦曾对我说：‘我们圆觉宗将来会成就很多弟子。’但我们成佛要有资粮，而临终关怀、助念，即是积聚资粮最好的方法。荣民一生为国，鞠躬尽瘁，如今风烛残年，即将凋零，如屏东荣家，听说一个月有三十个人过世。所以我们发大菩提心的行者，必须本著　华藏祖师‘我不度众生谁度众生’之悲愿，尽力去利益他们。不只是荣民，法界中每一个待度的有情，都是我们救度的对象。只要我们心心念念利生度生之心遍满法界，因缘会自然成熟。就如我们今天‘一念莲华’推广的成果，也都是诸位深切的悲心共同建立起来。由此我不禁又想到：与其一天到晚在人我是非恩怨得失中兜圈子，何不把宝贵的精神转来思虑如何广利更多的众生、如何令‘一念莲华’推动得更广、更好？纵然只是起心动念，还未付诸实行，也已有无量无边的功德。诸位都是具有决定发心的菩萨，也是具有非常智慧的行者，若无非常的智慧，不会全心全力投入此度生智业。因为度众生即度自己，如今种了度生之因缘，将来之成就自不待言。再者，诸位发心去关怀病患、荣民，但对自己的父母，也要劝他们念佛求生净土，唯有往生到净土，永脱生死轮回，才是真正的大孝。今天我们共聚此会，乃名符其实的‘胜会’，因为大家此会的发心，能利益无量的众生，具无边的功德，实乃最极殊胜之聚会。谢谢大家！”

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