净界法师:八识规矩颂直解 前言
净界法师:八识规矩颂直解 前言
菩萨道的修学过程中,第一、先要发起「菩提心」,在凡位时(因地)就必须发起一个上求佛道,下化众生的希望和愿力,成就自利、利他兩方面的功德。但是我们在朝向这个目标时,我们会发觉有障碍,因为凡位菩萨内心中有诸多的烦恼,内心中的烦恼在遇到境界时,它就生起活动,亦即「烦恼障」。当烦恼活动时,它就会障碍我们上求佛道,也障碍我们去利益众生。故知凡位菩萨于有漏的境界中,必须经常学习佛法,思惟佛法,加强我们心中的正念,破除心中的烦恼障,此事是学佛之首要。
公桉:佛說偈(四比丘,谈天說地)
常在燃烧中,何喜何可笑?由暗之所蔽,何不求光明?
《八識规矩颂》是玄奘大师至印度取经回來之后,根据印度十大論师之理論所编成之《成唯識論》。依此十大論师之教义成立唯識的教义,故称《成唯識論》。共有十卷,奘师编成之后深觉文繁义广,非一般人能够理解。因此奘师编成《成唯識論》之后,再造《八識规矩颂》,总持一部《成唯識論》。
《百法明门論》广泛的探讨一切法的总相和别相,「何等一切法?」和「云何为无我?」
「何等一切法」包括了心法、心所有法、色法、不相应行法、无为法等,广泛的說明一切法的差别。
「云何为无我」是說明这一切法的差别中,都是补特伽羅无我、法无我;也就是我空、法空相应。换句话說,我空、法空就是一切法的总相。
《八識规矩颂》则是就「心法」而讨論,将八識心王作深入的探讨。「唯識」之教义虽广泛探讨万法,但是「唯識」是强调「万法唯識」的。亦即一切法的本质是毕竟空,为什麽会有十法界的染淨因果?是由于「心識」的流动,内心一动就产生一种业力,或善或惡都有可能,可能使你得可樂果报,也可能使你得不可樂果报。故唯識思想认为:「心」是一切法创造因果当中最主要的因素。
总结《八識规矩颂》是将百法中的「心法」拿出來加以特别深入的探讨。从凡夫有漏的八識,讲到圣人无漏八識的转变过程。
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