明法尊者译：比库.比库尼戒（下载）

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比丘波提木叉
比丘波罗提木叉(巴汉对照及文法分析)

比丘尼波提木叉
比丘尼波提木叉 (巴汉对照及文法分析)

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明法尊者简介

　　尊者明法比丘者，乃出家于泰国上座部僧团之比丘，世寿五十八，出家十二载，戒腊十二夏，为台湾南传上座部佛教之大德长老也。尊者俗姓张，名慈田，生于公元1952年，为台湾嘉义人，具有宿慧，知善恶之分，能择善固守。少时即怀出尘之念，不染俗情，至心仰慕正觉之道，年二十四，即于汉传菩萨道出家为僧。出世后之初年，受学于东山佛学书院；次年自修于福严精舍、慧日讲堂；经于二载则受请于美国洛杉矶之法印寺，协助该寺宣弘教法；尔后，再进学三载于旧金山市立大学（City College of San Francisco）。此时，尊者出世已历七年，一心探究佛陀之正道，已略有体悟，既醒思己身之行，复念于世尊之教，为了契合正行、中实修道，遂暂还俗，潜修静待法缘。复经五年之潜沉与修学，乃栖心于佛陀之原教，慕声闻圣者之智德，如鸟之归林，故思醒世于迷梦、利世护法，而于洛杉矶参与「新雨佛学社」，推广『阿含』之学，尽佛弟子之责于今世。

　　公元1988年，时明法尊者年37岁，由美归台，并致力于推展『阿含圣典』的学习。历经三年的辛劳耕耘，于公元1991年创立了「台湾新雨」，组织台湾新雨教团，开办新雨杂志，举办「四念处禅修营」，推动台湾探寻原始佛法之风潮，引摄佛教知青，归于佛陀之古道。如是之行，虽契于世尊之教，却违于北传菩萨之学。当面对传统佛教社会之责难与非议，尊者依然不谄曲虚伪、直心待人，行道勇健不畏阻难，唯念正道之所在，虽为千夫所指亦戮力向前。开启风气之先者，终是艰困多于成就，毁谤、阻碍胜于讚叹及支持，耕耘「新雨」经延数载，在诸多困难中，唯忍辱负重方能度越，在柳暗花明之辗转发展下，逐渐开启了另一新页。

　　公元1997年，明法尊者年46，于泰国上座部僧团出家为僧，成为如法如律之世尊僧弟子，犹如龙之归海、鸟之归林，佛陀弟子终归于菩提圣道，成就千生万劫以来之大功德。自此以后，尊者即以巴利语Metta（慈心）为巴利僧号，另以明法为中文僧号，隐喻智慧与慈心并行。多年以来，尊者归心『阿含』，不畏艰困的宣法护教、自利利人，以Metta及明法为号，可谓名实相符。出家为僧经三年后，尊者关心原始佛教人才之培育，曾参与原始佛教学院之教学，惜学院因缘并未完备，而未能有明显之成果。公元2002年，尊者于嘉义中埔创立法雨道场，开办法雨杂志，以此为基础，致力于法教之研修、禅法之推展、信众之教育，以及南传佛教法讯、书籍之流通，藉此利益世间，兴隆圣教。

　　明法尊者一生深入南、北教法，归心『阿含』，宣弘南传上座部教法，特别深入南传《摄阿毘达摩义论》之研修，此书为南方上座分别说部传诵之《阿毘达摩论》，极为重要之纲要书与入门指引。历经十年有馀，尊者终于对此一要论，作成极为清晰、详尽而又直接简要之表解说明，为上座部佛教之修学者，提供一殊胜之方便，可谓利益后学、功在上座。除此以外，尊者亦着手编辑巴利字典，注解《杂阿含经》，期能为世间众生作大利益。然而，尊者生时体有宿疾，多年勤于法务，宣法利人、不辞劳苦，近年来复埋首写作，又衣食清简、少得休息，终致引发宿疾，而于公元2009年五月三十一日午，猝寂于嘉义。呜乎！世尊座下顿失法将，上座之门缺一龙象，阿含学人遗一大德，迷暗世间息一明灯。

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