衍慈法师：佛教仪规入门 第三讲：敬佛

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衍慈法师：佛教仪规入门  第三讲：敬佛

　　一课谈到入寺院，及拜佛的身体姿势。今课要讲的，是拜佛的心态。身体端正，心恭敬专注。身心统一的话，拜佛功德无量，经上说：[礼佛一拜，罪灭河沙，福增无量]。也许有人会说，拜佛这么多年而未有感应，可能性有二：有无始业障未能消除；或在拜佛时马马虎虎。心不诚，所以感应便不灵了。

　　根据《法苑珠林》一书上记载，北魏宝意三藏法师说，拜佛有七种。五台山清凉国师说十种礼佛，现简列如下：

　　一、 礼佛十种

　　（1） 我慢礼——有种人明白甚么是佛，对佛一点恭敬心也没有，见人家磕头他亦磕头。或者心存贡高我慢，如《六祖坛经》里之法达便是一例，他七岁出家，诵《法华经》三千多部，往拜谒六祖时，礼拜头不着地，那便是[我慢心]了。六祖知道他心中必有一物，经教化后才悟道，所说[经诵三千部、曹溪一句亡……]

　　（2） 唱各礼——身体不端，思想不一，人在拜时意不在乎，想东想西攀缘心，为名闻利养面拜。

　　（3） 恭敬礼——恭敬就是精进，精是不杂、进是不退，五体投地，心存殷重，观想佛在目前，很专一地恭敬虔诚礼拜，两手接佛足、这样才有功德。

　　（4） 无相礼——以智慧观想佛境，破我法二执，我与佛打成一片，经中云：

　　如是观想方能深入法性，感应道交，而获真实利益

　　（5） 起用礼——从体超用，能礼之人、所礼的佛，能所双亡得悟诸法实相空之理，真空不空，普遍一切，达到妙有境界，身心运用自在。

　　（6） 内观礼——回光返照，观想自性本具法身佛，亦即观自心是佛，所讲[佛在灵山莫远求，灵山只在自心头，人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。]的道理。

　　（7） 实相礼——指观实相平等，真如理体无自他之形相，表示我们的心性与佛无二无别，只因凡夫[迷]，而佛是[觉]，凡圣本是一体，以此理观，不住于法，即自性佛显。

　　（8） 大悲礼——就是每一拜都是为众生而礼拜，以同体大悲，以四无量心，要救拔一切众生，令离苦得乐，念念中普愿法界众生皆共成佛道。

　　（9） 总摄礼——由（3）到（8）是谓六门总合作观想或次第作观，以事显理，谓之总摄礼。

　　（10） 无尽礼——要观想所礼佛陀和菩萨就在我面前，相好庄严，尽虚空遍法界这么大，或观想现前有许多佛身体化为无尽大或无尽多，一一身礼无尽佛，功德亦无尽

　　上述十种礼佛诺方法，首二种我慢礼及虽和礼是不如法的，不但得不到感应，反增过失。

　　拜佛既是佛陀觉悟的精神。又是去慢心、破我执。

　　早上拜佛，是提醒自己要学习佛陀的觉悟精神，待人处事，谦虚放下，尊重他人，严厉自己，要知五蕴皆空，世事无常，以一切名闻利养要看得淡泊，明白世间五欲（财、色、名、食、睡）是地狱的五条根，不要追求，不要计较执着。

　　晚上拜佛，是一种回顾，将整日所作的行为及起心动念静思，有没有违背早上所定下的任务，能做做到多少。吾人一日三省吾身，帮要反省，忏悔，发愿，回身。

　　二、 从事显理

　　能真实地去改造自己，反省自己，自然感应道交与佛相应。有一偈八句话，教我们如何把佛像当作真佛来拜，藉以显现自性的心中佛：

　　泥塑木雕纸画成

　　现前真佛尽分明

　　皈依不是他家事

　　福德远从自己生

　　万树花开因地暖

　　千江月现为波清

　　朝参暮礼常如是

　　在此直通极乐城

　　前两句说明礼佛不是拜偶像，要将面前泥塑木雕或约画成的佛像，当作真佛恭敬。所以说皈依不是他家事，福德还从自己生……。说明佛从心中得，心净即佛土净，[唯心净土，自性弥陀]。礼佛是一咱提高觉悟，要知自心有佛，我与佛本体是同，假若不认识自己心中有佛，若不提起觉悟，日常行事不守防非止恶，这只是把佛像当作偶像来拜，那么泥塑木雕便真的是泥塑木雕了，这是迷信，岂能感应道交？大错物错。开花结果，因果丝毫不爽。水清月现心净佛显感应不昧。此外，拜佛还要有恒心，不要一曝十寒，西方就在目前。

　　我们这个身体是异熟果，是由前生种下的因，今生所受的果报。所以每个人的业报有差别：如有人相貌好，有人相貌丑：有人身高，有人身矮；有人健康，有人多病；有愚痴的、有聪明的等等。还有每人的环境情况，各有不同。这是前因后果有异关系。

　　三、 礼佛十种功德

　　现把礼佛的十种功德，归纳如下：

　　（1） 得妙色音——若多拜佛，相貌也会转变为好（可参阅《玉琳国师传》，声音各身体都会庄严起来。

　　（2） 出言人信——拜佛若专心诚恳，培植威德，说话自然会是到别人的信服和尊敬。

　　（3） 处众无畏——拜佛精进、身体不倦，心不散乱，何处何地，无有畏惧，仪态安祥。

　　（4） 众生亲近——拜佛用功的人，无论身在何处，总有许多人亲近、恭敬、供养。

　　（5） 天人护持——拜佛之人，天龙八部常在左右拥护，不让邪魔外道及一切不好的人与事接近他、事事如意。

　　（6） 诸佛护念——拜佛诚心，诸佛菩萨都会护念，加持其人，智慧如海。

　　（7） 具足威势——礼佛具大威德庄严。（势是有地位的意思）人格尊贵，必受人仰敬。

　　（8） 有大福德——拜佛的人，福德因缘自然而来，不求而得，诸事如意吉祥。

　　（9） 临终往生——拜佛之人，不单偏重安乐受用，临命终时，得往生西方极乐世界。

　　（10） 速证涅槃——往生极乐国土，花开见佛，速证无生法忍。

　　各位既知拜佛的功德是这么大，便要恭敬拜佛，今生不但可得无量功德利益，临终之时亦得往生安乐国。至于如何能起感应，主要是从恭敬中生。印光大师说：[一分恭敬一分福，有十分恭敬便有十分福]。拜佛灵不灵是要看你心中诚不诚，心诚则佛灵。人在拜佛，心亦要拜，不要胡思乱想，要精进不懈，从事显理，自然便达到佛我一加实相之理。

　　四、 拜佛单，双用引磬

　　由于丛林的佛事，或早晚功课，共修法会中，参加拜佛的人数多，为了大家动作一致，故用引磬指挥。大家听闻引磬的声音，便知道要进行哪一步动作。

　　使用引磬有两种方法

　　（1）、单用引磬——只用引磬

　　（2）、又用引磬——引磬与鼓齐用

　　三拜一问讯时，大家若懂得引磬的佛令，就可分辨是第一拜、第二拜、和第三拜，知道何时下跪、何时起立。见法器符号如下。

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