衍慈法师：佛教仪规入门 第六讲：亲近善知识

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衍慈法师：佛教仪规入门  第六讲：亲近善知识

　　前一课讲敬僧，所讲对出家僧人都要恭敬心；但对依止师，必须要选择。

　　今日讲题是说亲近善知识。

　　[亲近]也是依止的意思，将我们的慧命交给（依止）善知识。

　　善知识以甘露法水灌注我们，令法身慧命增长，现世为万福之基，将来成成佛作祖，这皆从亲近善知识中得。以下详细阐明之：

　　一、明辨善知识

　　现先介绍[善知识]这三个字，闻名为知，见面为识。善是[好]的意思，是[恶]的反而。但自古至今，僧团内往往是龙蛇混杂，圣凡交差，所以我们首先要知道认识明辨何谓是善知识。今日引用省庵大师所说的八个字邪、正、真、伪、大、小、偏、圆。

　　（1）邪——有人一世修行，不究自心。心归纳有三：肉团心、妄心、真心。肉团心是物质，不究竟的，妄心指分别心，不实在的，唯有真心是永恒不变的。只要我们妄念不起，不生灭的真心自然显现，所以说真正修行要在自心作，就是要究自心，所谓返妄归真是也。若说修行，而心只会向外求，不明因果，不知缘起，为名为利，纵贪今生的安乐与享受，或求来世的福报。如此修行者，无论修多长时间，都是邪道。

　　（2）正——心既不向外攀缘，不为名闻利养，不贪图现世五欲，又不求未来果报，念念返照圆光，做自心的工夫，以无上正等正觉的思想为标准。如是发心，方名为正。

　　（3）真——为了上求佛道，勤修戒定慧，下化众生，发勇猛精进的菩提心，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。以大慈大悲度众生，为众生服务，又用无有疲倦的精神。知佛道难行，众生难度，总不退失菩提心，这个才是真实心。

　　（4）伪——外清而内浊，始勤终退。或外表装的很清净，心内充满贪瞋痴，妄想纷飞执着计较，虽做点善事或修些善法，但都为了出风头贪图名闻或为利益出发，非是真心去做。而且。而且虚伪的人，有罪不会忏，有过不会去改，只作隐瞒，覆藏，这都是内浊。

　　（5）大——心量大，愿力大。如地藏菩萨的大愿，久住在地狱里，众生度尽，方证菩提……观音菩萨的慈悲心量，念念为了众生，以种种神力遍游十方法界；这种无缘大慈，同体大悲的精神，无有亲疏，冤亲平等。只要众生有感，菩萨就有应。还有普贤菩萨的大行，文殊菩萨的大智。众多菩萨所发的都是大道心。

　　（6）小——大的相对是小，发小心的人，他们虽一样有修行，但只是自利不利他，成为自了汉。小乘行者观三界如牢狱，视生死如冤家，不肯返回娑婆世界度众生，续佛慧命，这名为小根小器。

　　（7）偏——偏的心就是不圆融：不是执[有]，便是偏[空]。凡夫都是执着有的，事事有比较、计较，连修行都执着，有众生可度，有佛道可成，功勋不忘，知见不泯，样样事都执有相，有法所得。而二乘人执空，住在空理，连救度众生的志愿都无。如是落于空有二边便是偏。

　　（8）圆——是圆融中道实相，即不偏空不执有以大乘菩萨的广大心，以虚空般大的愿，成虚空般大的果。虽有愿可发，佛果可成，但不会执着修与证，即无佛道可成，无众生可度，佛是我心中的佛，众生也是心中的众生，成佛道、度众生都是由心。一念觉即佛，一念迷即众生。众生佛道，皆在我心中。圆满菩萨，归无所得。

　　以上八个字，其中四个正、真、大、圆是要采取，要亲近的善知识，另外四个字邪、伪、小、偏是善知识的反而，不要去亲近，要远离。所以寻师访友，首先要明辨，确定是不是我要去依止学习的对象。

　　二、善知识为三：

　　（1）教导         （2）同参      （3）外护

　　第一：教导善知识

　　教导是上辈对下而言。善知识也就是师父（老师），古德云：[要问灵山路，需问过来人]。善知识所教的，是他以前走过的路，决不会错，而且直截了当。善知识用甘露法水灌注众生的慧命。以佛法的精神来教导我们待人处事，令我们如何去断烦恼、离苦得乐。教导善知识，是我们的好老师，难遭难逢，要好好的恭敬、亲近。

　　第二：同参善知识

　　就是指同学、同伴、朋友之间的相处，所讲三人同行，必有我师，同侣可以影响一个人的一生命运，所以孟母三迁居所，就是这个道理。在《佛说孛抄经》里，将朋友分成四种用四个比喻：

　　I、如花——是酒肉朋友，只会锦上添花，不会雪中送炭，不是真心朋友。

　　Ⅱ、如称（秤）——凡事都计较，你有名、有利、有地位时，他就想接近你，想利用你时，他就出现，没有真心，一朝你有困难时，他就就离去。

　　Ⅲ、如山——只管高攀，你有权有势，他主来依附，不讲原则，不分黑白，看风驶幜。

　　Ⅳ、如地——地是平等的、坚牢的，可容纳万物，不分贵贱，如是脚踏实地的朋友，无论你在顺逆贫富的境地，他都不会离弃，这实是善友。如果找到了好的同参伴侣，是有互相勉励，互相促进的作用，所谓遇良师难，找善友列难，遇到了便要惜缘，知缘续缘。

　　第三：外护善知识

　　佛门里有云：[法轮未转，食轮先转]。很多有成就的人，背后都需[外护善知识]的护持。如人用功办道，日常所需衣食住行都要靠外护外护去协助。每一件事，都要众缘和合，才可成办。三宝是给众生种福田的地方，大家出一点力护持，法界才可常转，令大众都能得益。所以无论僧俗，理当充任不同身份的善知识来护持三宝。

　　以上讲了三种善知识。至于如何去亲近善知识？我们下一课[随师行]还会说到。

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