衍慈法师：佛教仪规入门 第八讲：袍衣意义

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衍慈法师：佛教仪规入门  第八讲：袍衣意义

　　作为一个佛弟子，穿袍搭衣者多，知道袍衣意义的人就不多了。今堂课题是讲袍衣意义及示范。

　　现分几方面来解释：

　　一、袍衣起源及不表法：

　　（1）袍

　　又名海青，秕言卷一云：[吴中方言称衣之广袖者谓海青]。太白诗云[翩翩舞广袖，似鸟海东来]。袍起源于汉朝，故称为汉服，袖子很大。

　　据说南北朝梁武帝时，志公禅师把袍用到佛门里，当时梁武帝与国师志公很投缘，经常来往，梁武帝的妻子郗氏妒忌心重，甚为不满。有一次，皇帝供僧五百人，郗氏以不净布造帽，用肉造馒头来供僧，志公早证他心通，知道此事，于是也预造了五百顶帽子和五百个馒头，掉换过来放在袍的大袖内，把郗氏的帽和馒头埋在地下，以后长出五辛（大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠）来。

　　到了隋朝，这些阔袍大袖的汉服只限用于皇宫内，称为皇（黄）袍，地位高的人才才可以穿着，以示尊贵。到了唐朝，袍才普及民间，所以又名唐装。现在僧侣的常服多是褐、黄、黑、灰、咖啡等，五色中深浅不一。再说袍的大袖子，有一种表法，就是接引众生的意思，至于海青的海字是表广大，穿起袍来，佛弟子的心量要好像大海般广阔，能包容一切，青表内心清净，诸法不染，故名海青。

　　（2）衣

　　又名袈裟，是印度梵文，汉语意译是解脱服，又名福田衣。解脱是表自利，福田衣是表利他。佛在世时，曾对舍利弗说，出家人所披的衣，是把布割切成 一块块似稻田一样，自利来说勤修三学，上求佛道，有无量的功德，此圣法财，贼人也盗不去，利他者下化众生，给众生种善根，布下种子，将来便会生出菩提之果，故名福田衣。

　　二、衣的种类及作用。

　　（1）出家人披三衣，在家人披漫衣，又称忏悔衣。三衣者，印度梵文称：

　　五衣为安陀会

　　七衣为郁多罗僧

　　九衣为僧伽黎

　　五衣：是把一块布割开五行，每行再截开一长一短缝成，又名劳动衣，做任何事，如扫地、洗碗等等都可以披上此五衣。

　　七衣：是把一块布割开七条，每条再截成两长一短缝成的上衣，是用功办道时用，如礼佛、惭悔、布萨（即诵戒）、做早晚课，诵经闻法时都披上此七衣。

　　九衣：又称主衣。九条乃至至二下五条缝成，一般是上座说法，或者主法法事披上。主衣又分类九品，三类分上、中、下，每类又再分上中下，共九品。如何去分辨呢？就是看布隔分成多少条：

　　——上上（25条）、上中（23条）、上下（21条）。四长一短。

　　——中上（19条）、中中（17条）、中下（15条）。三长一短。

　　——下上（13条）、下中（11条）、下下（9条）。二长一短。

　　（2）作用

　　衣有自他两利的作用：使自己生惭愧心、忏悔心，并可令舍弃欲望（自利）；又能树立树威仪，令众生欢喜，给众生福 田（利他）

　　印度天气炎热，僧侣露天用功办道，三更时分，三衣披上可御寒。通常用法：五衣先披在内，七衣在中，主衣再披在上面。我国一般来说，出家人在受具足戒时，才三衣一起披上。

　　三衣可用作对治贪瞋痴三毒，如五衣对治[贪]，七衣对治[瞋]，九衣对治[痴]。披三衣者，表舍离三毒，所以出家人是三衣不离身的。《僧伽律》还认为：[三衣者，贤圣沙门标帜]。

　　披主衣则现如来相，衣的条纹数量愈多，表示福田越大，烦恼减少，福德增多，众生种的福田也就更殊胜了。

　　在家居士所披的是缦衣，又名钵吒礼忏衣，一块布，不割开，说明不是福田衣，只用来礼佛求忏悔。

　　出家农桑了沙弥戒的沙弥、沙弥尼亦不能披五衣，只可以披缦衣，亦不能受人礼拜，受了具足戒后，才可披三衣。亦见过有居士受士受了五戒便披五衣，那是不如法的。

　　三、衣的任务及殊胜

　　社会上有人说：披起袈裟事更多。[事多]不是指[是非多]，是指出家的僧人披上袈裟任务很多，而且非常重要。出家人是要荷担如来的家业，要弘法利生，上求下化，给众生种福田。

　　佛法自从汉从汉朝传入中国，到唐代便是最兴盛的时代，主要是对出家者的要求精益求精，当时要出家是不容易的，要通过考核，度僧名额有限，考验择优录取，要求很高，如唐玄奘大师（参阅第四讲）。从宋朝以后乃至现今，就马马虎虎了，只要肯出家，师父收为徒弟，马上剃头，短短时间就去受戒，不知出家为甚么，受戒是何义，便信施供养。这个现象对佛教产生很不好的影响，今世俗人以为出家容易，和尚好当，对佛法不起恭敬心。印光大师说：[三滥不禁，佛法不兴]。

　　何谓三滥？三滥就是滥收徒众、滥传戒法、滥挂海单。

　　（1）滥收徒众

　　师父收徒弟，本先要考验徒弟，徒弟觅师父亦要选择，经过一段时期，师徒两方面都觉得合适才可，现在来讲，可能道场需要人手或种种原因，只要有人肯出家便剃头，变成滥收徒众。

　　（2）滥传戒法

　　受戒时不明白戒条，就去登坛受具。应该要有次第先学戒律，否则，不知戒法何义，甚至连戒师说甚么也不大了了，戒师问[能持否]，只管答[能持、能持]，实在太随便了，有此连态度也不好，岂能如法得戒。

　　（3）滥挂海单

　　挂单，就是住寺院投宿（见前挂单）。出家人受了戒，取了戒牒，就可以到处挂单，俗语说：[只要头剃头，不怕天下荒（荒年）]，人家没得食，你也不用慌，因为可以随处挂单如海水流动，此就是印光大师所讲的佛法衰落，有此三滥的缘故。出家人的任务[不为自己求安乐，但愿众生得离苦]，实实在在，非常重大。

　　出家人披起袈裟之生活本是清苦，任务是艰巨的。但功德不可思义。经云在末法时期，若有五位比丘持戒，可令正法住世，所以能海大师说,出家功德很大，若能弘法利生者，更加伟大。

　　再讲衣的殊胜，要知道衣（袈裟）所在之处，便有天龙八部护念，等于有佛菩萨在，得佛力之加持，一切灾祸，如水、火、刀、兵都得远离。衣有如斯殊胜，我们对衣必要恭敬，放置高处，生梵天之福，得三乘果。

　　穿袍的方法

　　首先要注意，不要在大殿前或大众跟前穿袍披衣是；香港地方小，若没有其他合适的地方，就要选不是正殿佛前来穿搭。

　　衣，不要说[穿衣]，应说[披衣]、[搭衣]；脱衣时要说[抽衣]，即所谓穿袍搭衣或披衣抽衣。

　　如图（扫描图）

　　穿袍：袍领有三层、名三宝领，并有五十三标志。

搭衣

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