达摩难陀法师：佛教徒信仰的是什么 第七章 人类的道德基础

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达摩难陀法师：佛教徒信仰的是什么  第七章 人类的道德基础

　　生命的真正意义

　　人类是进化树的果实。人类有这种成果、更应该去了解他在自然界的地位和生命的意义。

　　假如你希望了解什么是生命的真正意义？你必须通过自己的体验和从内观的洞察力去发现。你必须亲自去发现你自己生命的意义，以其他人做为向导，只能为你提供部份的必要条件。

　　要了解生命的真正意义，必须先了解人的本性和生命的真相，也必须接受宗教做为向导，并学会如何使你的心宁静、平和。当这些条件都具足时，答案就在你身边。这有如因缘成熟时，雨水就会从天降落一样。

　　了解人类的本性：

　　人类已经有足够的智慧登陆月球了，可是仍然无法通过内观的洞察力了解自己的本性，因此误解了这世间的一切，而这一切见解都建立在误解上，这种错误的见解使他自我膨胀，提高我见，做出一些连他自己都不知道为什么的事。

　　人类应该摒除愚痴的无明，努力去了解自己的本性和发展觉悟。所有的伟人都和我们一样从母胎出生，但是，他们根据自己的道路发展而成为伟人。真性或觉悟不能像水一样灌入我们的大脑里。就算是佛陀，也跟普通人一样，必须通过正确的途径，去体悟真正的人性。

　　一般人，只要他能从自己无明的梦幻中觉醒，都能证悟涅槃。一个人必须明白，他的今天是无数的思维和行动，不断反覆作用的结果，不是现成的，而是经过不断的变化而形成的，而且还在继续变化中。人格也是通过自己的身、语、意的抉择后而奠定的，因此，一个人的思维和行动是自己的决定。人类是进化树的果实。人类有这种成果，更应该去了解他在自然界的地位和生命的意义。

　　了解生命真正的目的：

　　大多数人无法面对生命的真相，他们宁可沉迷于美梦或幻想，把虚幻当作事实。他们不愿去了解生命的无常，而死却是必然的事实。了解生命的无常，就能轻易的面对死亡。一般人对死亡有恐惧感，但是，无论你喜欢或不喜欢，都无法阻止死亡的到来。以正确的心态来面对死亡，可以给人勇气、安宁和了解生命的本质。

　　在了解死亡的同时，我们也必须了解我们的生命。我们的生命并非按照我们的意愿一帆风顺的。我们经常受到很多问题的困扰。我们不需要害怕或逃避种种的问题和困扰，这一切同时为我们带来对生命的洞察力。大多数人在财富、权势、地位中寻找幸福、这种物质文明的发展造成人类追求虚幻的幸福，同时也造成了安眠药的销量直线上升，精神病院病人的增加和自杀率不断的上升。

　　宗教的需求：

　　要了解生命的真正意义，必须鼓励他追随一种伦理道德的系统，让他从邪恶变成善良，使他净化自己的思想。这个系统就是──宗教。

　　宗教是奋斗者的表现，宗教是人类最伟大的力量，宗教引导人类逐渐的去了解自我。宗教可以化卑贱为崇高、化自私为慷慨、化傲慢为谦虚、化挥霍为节约、化贪婪为布施、化残暴为善良、化主观为客观。每一个宗教都希望能将人性提升到一个较高的水平，虽然无法尽善尽美。从早期的宗教可以看到，宗教是人类艺术和文化灵感的泉源。虽然很多宗教已经在人类历史中被遗忘了，但是，每一个宗教对人类的历史都曾经做出贡献。基督教带给西方文明，但是，在东方却发挥不了影响力。东方从古至今都一直在受佛教的影响，甚至科学昌明的今日，佛教还是继续发挥它的影响力。佛教并无一点与现代科学发生抵触，不但如此，佛教还包容和超越了现代科学知识，没有任何一种思想体系能做到或曾经做到。西方人征服宇宙是为了物质的目的，而佛教及东方哲学，则努力与大自然协调，以寻求精神的解脱。

　　宗教教导人类如何冷静的使自己的心识获得平静。使我们获得平静的秘密就在于如何使烦恼消除。如何获得满足，对人类来说是一件非常重要的事。追求物质的同时，带来了更多的烦恼，物质并不能使人快乐。今天，生活在世的许多大富豪，同样必须面对更多生理或心理问题所带来的困扰，金钱，解决不了人类的问题。反而，一些贫穷的人，他们懂得如何满足自己，他们生活得更快乐。著名作家瑞伊敏这么说道： 拥有太多的人，还在不停的追求，我只要求一点，不求多，拥有太多的人依然贫穷，拥有一点的我，却很富裕，他们贫穷，我富裕，他们索求，我付出，他们缺乏，我有余，他们憔悴，我精猛。

　　寻找生活的目的：

　　生活的目的因人而异，画家的生活目的，可能只是创作传世作品，希望在他死后，仍然能永垂不朽。科学家的目的，可能是开发新的定律、公式或理论。政治家冀求成为总统或总理。年轻的行政人员、向往成为跨国公司的经理或总裁。但是，当你问及画家、科学家、政治家或年轻的行政人员，为什么他们会有这种理想时，他们会毫无犹豫的回答你，他们是为了使生活过得更美好更幸福。每个人都向往美好幸福的生活，但是，经验告诉我们，要达到这些理想是不容易的。

　　生命的真相：

　　当我们了解生命的真相（苦、无常和无我）时，我们还会像一般人那样，追求欲望的满足吗？我们理解追求虚无的幸福就好像在水中捞月，对欲望的渴求、无法获得真正的快乐。当人们无法成功的累积财富、满足于权力、地位和荣誉时，他们感到痛苦和憔悴，就算是那些「成功人士」也一样要面对这些问题。他们害怕失去所拥有的一切，他们希望拥有更多的财富、更大的权力、更高的地位、更多的荣誉，他们的欲望永远也无法得到满足。这就是为什么了解生命的真相是非常重要的。

　　宗教信仰，对人类来说是非常重要的。宗教信仰让人类看清楚感官的欲求和自我的执着。譬如佛教，它告诉我们「业力」控制了我们的命运。要获得更大的快乐，就必须放弃短暂的快乐。如果一个人，今生过着善良和神圣的生活、享受着宁静与幸福，就算他不相信有来生，可是这一切善的果报却利益了自己和他人。拥有这些正面生活条件的人，能为自己带来幸福，胜于那些只想满足自我和欲望的自私者。

　　如果，一个人相信有来生，他会根据自己的业力而获得重生。一个人如果拥有很多善行，他将往生于善界，他将拥有财富和成功，俊俏和充满精力，健康和拥有良师益友。善行导致往生善界，恶行则往生恶界。当一个人了解「业力」后，停止恶行，努力于善行，最后所获得的果报，不仅是利益今生，也利益了无数的来生。

　　当一个人了解人类的本性后，就能生起正知。他深知人类不是没有生命的石头，他意识到必须自我发展潜能、增长智慧和慈悲心。他同时也理解到，身为人类不是一件容易的事。尤其，当有机会接触佛法时，他完全明了生命是无常的，于是，他开始实践佛法。他意识到实践于佛法能断除困扰他一生的无明和贪欲。

　　当了解生命的真相后，他更加注意于他自己的身、语、意三行，他知道透过善的身、语、意行，能够利益自己，也利益他人。他清楚的了解到自我价值发展的道路──八圣道。实践于八圣道，能协助一个人发展「戒」──将一个人的负面行为转化为正面行为，获得精神与心灵的力量，净化思想，发展心识，从而改变整个人生。实践「定」──能够获得人生的真正经验，了解宇宙、生命一切现象的真性。当「定」获得全部的发展后，就会生起「慧」。当「慧」生起时，就会获得善心、欢愉和慈悲。这时，他更加了解生命的所有组成部分和自己的思想、感受和动向了。

　　当一个人获得自我的发展后，就不再执着于生命及无尽的欲望，他把理想订得更高，他以佛陀那纯净的人性境界为榜样，努力争取证悟于涅槃。他发展了对三宝的崇敬，以佛陀为精神支柱。他弃除贪欲，开发智慧和慈悲心，完整的从轮回中获得自我的解脱。

　　佛教为广大社群而存在

　　佛教不仅为修行者存在，同时也为广大社群而存在。

　　有些人认为佛教是高尚和庄严的，并不是一般的人能理解的，因为想要成为一名佛教徒，就必须隐居寺院或清净偏僻的地方。

　　这是由于对佛陀的教义缺乏了解，而产生的可悲的错误观念。这是由于阅读或聆听了一些有关佛教的教义，而这些教义并非全面的佛教观点。一些现代的学者或作家，由于对佛陀的教义缺乏全面的认识，因此造成错误的印象。佛陀的教义，不仅意味着只有出家人才可修持，任何在家的男女信众一样可以修持。八圣道是所有佛弟子的生活方式，这种生活方式适合于全人类。

　　这世间绝大多数的人，都无法出家为僧，或隐居于山林洞穴中。如果，他们不能在生活中体现八圣道的精神，那么佛教对他们是毫无作用的。但是，一旦了解佛教的真正精神与价值，你就会在日常生活中实践佛陀的教义。

　　或许，有些人会发现，在僻静的地方修持佛法，比较容易或更方便，也就是说，断绝了一切的人际关系和往来。可是，某些人却发现，这种修行方式，减少或降低了整个身、心的全面发展，对精神或知识一点帮助也没有。

　　真正的出家，并不意味着身体将远离社会。佛陀的大弟子沙利子说： 「一个人隐居山林，可是心中充满了污染杂念，而另一个人，居住在城里或村落里，严谨的修持佛法，远离污染杂念。这两个人相比较，居住在城里，过着清净生活的人，远比隐居于山林的人，来得高尚和伟大。」《中部》

　　一般人相信学佛必须脱离正常的家庭生活，这是一种错误的观念，这种观念是拒绝和阻止在家人学佛。在佛教文献中，多处提到人们在正常的家庭生活中，成功的修持佛法而证悟涅槃的例子。有一回，苦行者瓦差哥达(acchagotta)很真诚的问佛陀：「在家的男女信众，真诚的奉行佛陀的教义，是否能成功的达到精神最高的境界。」佛陀明确的回答：「在家的男女信众，只要能真诚的奉行佛陀的教义，一定能成功的达到精神最高的境界。」

　　我们不反对某些人在宁静偏僻的地方过隐居的生活。但是，更值得称赞和鼓励的是，那些和一般人打成一片，又严谨的修持佛法、帮助社会、服务人群的人。隐居一段日子，增益心灵和个性的修养，当获得道德与心智的发展，和坚定、充实自己之后，再回到社会，服务人群，也不失为有效的方法之一，假如，一个人整个人生都脱离群众而独居，只为自己的安乐和解脱着想，不愿利益他人，这与佛陀的大悲心和服务人群的精神背道而驰。

　　我们不禁要问：「既然在家也同样可以修持佛法，为何佛陀要成立僧团，披剃僧众呢？」僧团和出家制度是为那些肯献身、肯牺牲的人而设的。他们不仅为了个人心智修养，同时也为了服务大众。换句话说，出家人没有家庭责任，没有社会拖累，他们可以无私的奉献，甚至奉献生命，为更多的人谋求福祉。

　　为什么说，出家能利乐众生呢？僧众虽然不能给予信众物质的满足，可是，他们引导信众在心灵和精神的修行，解决信众精神的困扰。出家人追随和实践佛陀的教义，再把自己所学到的教育群众。如果信众拥有大智慧，也一样可以和出家人研究，切磋佛陀的教义和自己的心得。

　　在佛教国家，僧人负起了教育的责任，在佛教国家佛学的普及，精神及道德价值的提升，都是僧人做出的贡献。

　　另一方面，僧人并无金钱收入，他们的衣着、住处、食物和药品，都有赖在家人为他们提供。在佛教的修行，在家人有义务维护出家人的健康，出家人同样有义务协助指引在家人精神的需要，及教导他们如何净化心灵。

　　佛教徒的家庭生活

　　佛陀认为经济利益是人类幸福的泉源。但是，只有道德和心灵的发展，能让人活得更快乐、安祥和美满。

　　有一回，一位名叫迪噶伽努(Dghajanu)的人，问佛陀：「尊敬的佛陀！我是一位拥有妻子儿女的普通人，请您指示我如何使我现在的生活过得更有意义、更快乐，及如何获得未来的幸福。」

　　佛陀告诉他，在这世间有四种方法，能使人活得更幸福。

　　一、要有一技之长，工作要有效率、有热诚、有干劲，对自己从事的事业要有认识和内行。

　　二、要辛勤的劳动，以正确的方法赚取及保护自己的收入。

　　三、要结交耿直、有智慧、有道德，能够协助自己弃除恶习，辅佐自己走正道的良师益友。

　　四、理智的处理自己的收入，不奢侈也不吝啬，要布施，不要浪费，要适当的节制自己。

　　佛陀也推荐了四种有益于在家人未来幸福的修行方法：

　　一、信心(Saddha)：一个信徒应该对道德、心灵和智慧的价值，具有一定的信心。

　　二、戒行(Sila)：信徒应该持戒，不杀害生命、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。

　　三、布施(Càga)：信徒应该学习如何仁爱、慷慨、不执着也不挥霍自己的财富。

　　四、智慧(Pa¤¤a)：信徒应该发展智慧，通过智慧的发展，进入无苦、无烦恼的清净涅槃。

　　有时，佛陀也开示了有关节省和消费方面的问题。有一回，佛陀对一位年青人夏嘎拉(Sagala)说：「应该把收入分为四份，一份做为家庭的正常开支，一份发展自己的生意，一份做为应急之用，一份用来布施。」

　　有一回，佛陀对给孤独长者（Anàthapiõóika，一位富翁，佛陀忠实的在家弟子，祇园精舍的创建者）说，有四种幸福等待人们去发掘。

　　一、享用以正当手段赚取的财富。

　　二、以宽容的心对待自己、家人、朋友和眷属。

　　三、不举债度日。

　　四、不要犯身、语、意三业，过着清净无瑕的生活。

　　请注意，这四点中的前三点，都是物质或金钱带来的快乐，这些都不是提升精神生活，以臻完美境界有价值的部分。

　　从以上的举例中，我们不难发现，佛陀认为经济利益是人类幸福的泉源。但是，佛陀也认为，只有通过道德和心灵的发展，才能让人们活的更快乐、更安祥和更美满。假如只有物质的享受，缺乏心灵和道德的基础，就无法了解真正生活的意义。在鼓励物质生活的同时，佛陀为了社会的安宁与幸福，把大部分的精力放在促进人类精神的文明与道德的发展。

　　有些人认为，要成为一位真正的佛教徒，就必须放弃一切物质的需求，这是不正确的观念。佛陀认为我们可以享有物质带来的快乐，但是不要过于执着。在享受物质带来快乐的同时，我们不要忘记心灵的发展。唯有心灵充分发展的人，才是真正的佛教徒。佛教徒不偏执于物质或心灵，这就是中道，也就是八圣道。

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