南北传《中阿含经》对照：113、善士经 （南）一一三 善士经

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南北传《中阿含经》对照：113、善士经 （南）一一三 善士经

　　一一三 善士经

　　北传汉译 中阿含八五，真人经(大正藏一，五六一页。)是法非法经(大正藏

　　一，八三七页。)

　　本经乃有出身之富贵大族，或以自己之名声利得、多闻持律说法，诸头陀、诸禅定

　　等，自夸而蔑他即非善士法，此不得于解脱。不自赞毁他，真正行道，说为善士法。

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　　第一一三 善士经

　　如是我闻。

　　一时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。其时，世尊言诸比丘曰：‘诸比丘!’彼

　　诸比丘应答世尊曰：‘世尊!’世尊乃如是曰：‘诸比丘!我为汝等说善士法与非善

　　士法。应谛听善思念，我当说之。’彼等诸比丘应诺世尊：‘如是，世尊!’世尊如是

　　曰：

　　‘诸比丘!然者，云何为善士法?诸比丘!于此有善士，由贵家而出家。彼如是

　　反省思惟：‘我从贵家而出家。而此其他诸比丘，非由贵家而出家。’彼以生其富

　　贵之事，自夸以轻蔑其他。诸比丘!此非善士法也。诸比丘!善士如反省思惟：‘虽

　　生由贵家，若不至灭尽贪法；若不至灭尽嗔法；若不至灭尽痴法。假令，虽非由贵

　　38 家而出家，彼若行法、随法、正行、随法行者，其时，彼应受恭敬，其时，彼应受

　　尊重。’彼介在行道，以生其富贵家事，不敢自夸，亦不蔑他。诸比丘!此善士法

　　也。

　　第一一三 善士经                                     一五

　　中部经典四                                          一六

　　‘复次，诸比丘!有非善士，由豪族出家……次广说如前……由大富家而出家，

　　由大财家而出家。彼如是反省思惟：‘我由大财家而出家，而此其他之诸比丘，非

　　由大财家而出家。’彼以其大财家事，自高亦经蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。

　　然而诸比丘!善士如是反省思惟：‘虽由大财家事，若不至灭尽贪法；若不至灭尽

　　嗔法；若不至灭尽痴法。假令，虽非由大财家而出家，彼若行法、随法、正行、随

　　法行者，其时，彼应受恭敬，其时，彼应受尊重。彼介在行道，以其大财家，不敢

　　自夸，亦不蔑他。诸比丘!此为善士法。

　　复次，诸比丘!非善士而有广誉，有名声。彼如是反省思惟：‘我实有广誉，

　　有名声。然而此其他之诸比丘，少名誉，少力量。’彼以其广誉事，自夸亦轻蔑他。

　　诸比丘!此亦非善士法也。然而诸比丘!善士如是反省思惟：‘虽由广誉之事，若

　　不至灭尽贪法；若不灭尽嗔法；若不灭尽痴法。假令，虽无广誉，无名声，若彼行

　　法、随法、正行、随法行者，其时，彼应受恭敬，其时，彼应受尊重。’彼介在行

　　道，以其广誉之事，不敢自夸，亦不轻蔑他。诸比丘!此亦善士法。

　　39     复次，诸比丘!有非善士，而得衣、施食、床座、因病药之诸物资。彼如是反

　　省思维：我实得衣、施食、床座、因病之诸物资。然而此其他之诸比丘，不得衣、

　　施食、床座、因病药之物资。’彼以其所得，自夸亦轻蔑他。诸比丘!此亦非善士

　　法也。然而诸比丘!善士如是反省思惟：‘由于所得，若不至灭尽贪法；若不至灭

　　尽嗔法；若不至灭尽痴法。假令，虽无得衣、施食、床座、因病药之诸物资。彼若

　　行法、随法、正行、随法行者，其时，彼应受恭敬，其时，彼应受尊重。’彼介在

　　行道、以其所得，不敢自夸，亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

　　复次，诸比丘!有非善士而多闻。彼如是反省思惟：‘我实多闻，而此等他之

　　诸比丘不多闻。’彼以其多闻，自夸或轻蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。然而诸

　　比丘!善士如是反省思惟：‘由多闻，若不至灭尽贪法，若不至灭尽嗔法，若不至

　　灭尽痴法。假令，虽不多闻，彼若行法、随法、正行、随法行者，其时，彼应受恭

　　敬，其时，彼应受尊重。’彼介在行道，以其多闻，不敢自夸，亦不蔑他。诸比丘!

　　此亦善士法。

　　复次，诸比丘!有非善士而为持律者。彼如是反省思惟：‘我实持律者。而此

　　等他之诸比丘非持律者。’彼以其持律者之事，自夸又蔑他。诸比丘!此亦非善士

　　第一一三 善士经                                     一七

　　中部经典四                                          一八

　　也。然者，诸比丘!善士如是反省思惟：‘虽依持律者事，若不至灭尽贪法；若不

　　40 至灭尽嗔法；若不灭尽痴法。假令，虽非持律者，彼若行法、随法、正行、随法行

　　者，其时，彼应受恭敬，其时，彼应受尊重。’彼介在行道，以其持律者事，不敢

　　自夸亦不蔑他。诸比丘!此亦善法。

　　复次，诸比丘!有非善士而为说法者。如是反省思惟：‘我实说法者。而此等

　　他之诸比丘非说法者。’彼以其说法者事，自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士也。

　　然者，诸比丘!善士如是反省思惟：‘虽依说法者事，若不至灭尽贪法；若不至灭

　　尽嗔法；若不至灭尽痴法。假令，虽非说法者，彼若行法、随法、正行、随法行者，

　　其时，彼应受恭敬，其时，彼应受尊重。’彼介在行道，以其说法者事，不敢自夸，

　　亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

　　复次，诸比丘!有非善士而为林住者。彼如是反省思惟：‘我实林住者。而此

　　等他之诸比丘非林住者。’彼以其林住者事，自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士法

　　也。然者，诸比丘!善士如是反省思惟：‘虽依林住者事，若不至灭尽贪法；若不

　　至灭尽嗔法；若不至灭尽痴法。假令，虽非林住者。彼若行法、随法、正行、随法

　　行者，其时，彼应受恭敬，其时，彼应受恭敬。’彼介在行道，以其林住者事，不

　　敢自夸，亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

　　41     复次，诸比丘!有非善士而为着粪扫者。彼如是反省思惟：‘我实着粪扫衣者。

　　而此等他之诸比丘非着粪衣者。’彼以某着粪扫衣事，自夸亦蔑他。诸比丘!此亦

　　非善事法也。然者，诸比丘!善士如是反省思惟：‘虽依着粪扫衣者事，若不至灭

　　尽贪法；若不至灭尽嗔法；若不至灭尽痴法。假令，虽非着粪扫衣者，彼若行法、

　　随法、正行、随法行者，其时，彼应受恭敬，其时，彼应受尊重。’彼介在行道，

　　以某着粪衣者事，不敢自夸，亦不蔑他。诸比丘！此亦善士法。

　　复次，诸比丘!有非善士而为常乞食者。彼如是反省思惟：‘我实常乞食者。

　　而此等他之诸比丘非常乞食者。’彼以其常乞食者事，自夸亦蔑他。诸比丘!此亦

　　非善士法也。然者，诸比丘!善士如是反省思惟：‘虽依常乞食者事，若不至灭尽

　　贪法；若不至灭尽嗔法；若不至灭尽痴法。假令，虽非常乞食者，彼若行法、随法、

　　正行、随法行者，其时，彼应受恭敬；其时，彼应受尊重。’彼介在行道，以其常

　　乞食者事，不敢自夸，亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

　　第一一三 善士经                                     一九

　　中部经典四                                          二0

　　复次，诸比丘!有非善士而为树下住者。彼如是反省思惟：‘我实树下住者。

　　而此等他之诸比丘非树下住者。’彼以其树下住者事，自夸亦蔑他。诸比丘!此亦

　　非善士法也。然诸比丘!善士如是反省思惟：‘虽依树下住者事，若不至灭尽贪法；

　　若不至灭尽嗔法；若不至灭尽痴法。假令，虽非树下住者，彼若行法、随法、正行、

　　随法行者，其时，彼应受恭敬；其时，彼应受尊重。’彼介在行道，以其树下住者

　　事，不敢自夸，亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

　　42     复次，诸比丘!有非善士而为冢间住者……露地住者……常坐者……随请坐者

　　……一坐食者。彼如是反省思惟：‘我实一坐食者。而此等他之诸比丘，非一坐食

　　者。’彼以其一坐食者事，自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士也。然者，诸比丘!

　　善士反思惟：‘虽依一坐食者事，若不至灭尽贪法；若不至灭尽嗔法；若不至灭尽

　　痴法。假令，虽非一半食者，彼若行法、随法、正行、随法行者，其时，彼应受恭

　　敬，其时，彼应受尊重。’彼介在行道，以其一坐食事，不敢自夸，亦不蔑他。诸

　　比丘!此亦善士法。

　　复次，诸比丘!有非善士，而离诸爱欲，离诸不善法，无寻无伺，由离生喜、

　　乐，成就初禅而住。彼如是反省思惟：‘我实成就初禅定。而此等他之诸比丘不获

　　初禅定。’彼以其初禅定，自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士也。然者，诸比丘!

　　善士如是反省思惟：‘世尊曰--初禅定无彼4作性。何以故，若有思量时，其即

　　变故。’彼介在无彼作性，以其初禅定，不敢自夸，亦不蔑他。诸比丘!此亦善士

　　法。

　　43     复次，诸比丘!有非善士而灭寻、思，内心安静，心一趣性，无寻无伺，由定

　　生喜、乐，成就第二禅……第三禅……第四禅而住。彼如是反省思惟：‘我实获第

　　四禅定。而此等他之诸比丘，不获第四禅定。’彼以其第四禅定，自夸亦蔑他。诸

　　比丘!此亦非善法也。然者，诸比丘!善士反省思惟：‘世尊曰--第四禅定，无

　　彼作性。何以故，若有思量时，即变故。’彼介在无彼作性，以其第四禅，不敢自

　　夸，亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

　　复次，诸比丘!有非善士，而超越诸色想，已度诸碍想，无作意诸种之想，成

　　就‘虚空无限’之空无边处而住。彼如是反省思惟：‘我实获空无边处定。而此等

　　他之诸比丘，不获空无边处定。’彼以其空无边处定，自夸亦蔑他。诸比丘!此亦

　　第一一三 善士经                                     二一

　　中部经典四                                          二二

　　非善士法也。然者，诸比丘!善士如是反省思惟：‘世尊曰--空无边处定，无彼

　　作性。何以故，若有思量时，其即变故。’彼介在无彼作性，以其空无边处定，不

　　敢自夸，亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

　　44     复次，诸比丘!有非善士而超越空无边处，成就‘识无限’之识无边处而住。

　　彼如是反省思惟：‘我实获识无边处定。而此等之诸比丘，不获识无边处定。’彼

　　以其识无边处定，自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。然者，诸比丘!善士如

　　是反省思惟：‘世尊曰--识无边处定，无彼作性。何以故，有思量时，其即变故。’

　　彼介在无彼作性。以其识无边处定，不敢自夸，亦不蔑他。诸比丘!此亦善士法。

　　复次，诸比丘!有非善士而由一切处，超越识无边处，成就‘无任何物’之无

　　所有处而住。彼如是反省思惟：‘我获无所有处定。而此等他之诸比丘，不获无所

　　有处定。’彼以其无所有处定，自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。然者，诸

　　比丘!善士如是反省思惟：‘世尊曰--无所有处定，无彼作性。何以故，若有思

　　量时，其即变故。’彼介在无彼作性，以无所有处定，不敢自夸，亦不蔑他。诸比

　　丘!此亦善士法。

　　复次，诸比丘!有非善士而超越无所有处，成就非想非非想处而住。彼如是反

　　省思惟：‘我实成就非想非非想处定。而此等他之诸比丘，不成就非想非非想处定。’

　　彼以其非想非非想处定，自夸亦蔑他。诸比丘!此亦非善士法也。然者，诸比丘!

　　善士反省思惟：‘世尊曰--非想非非想处定，无彼作性。何以故，若有思量时，

　　其即变故。’彼介在无彼作性，以其非想非非想处定，不敢自夸，亦不蔑他。诸比

　　丘!此亦善士法。

　　45     复次，诸比丘!有善士由一切处，超越非想非非想处，成就想受灭而住。且以

　　慧见已，令灭其诸漏。诸比丘!其比丘断而不思量，于何处亦不思量，对何事亦不

　　思量。’

　　世尊如是说已，彼诸比丘欢喜、随喜世尊之所说。

　　第一一三 善士经                                     二三

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