南北传《中阿含经》对照:113、善士经 (北)八五 真人经
南北传《中阿含经》对照:113、善士经 (北)八五 真人经
(八五)中阿含长寿王品真人经第十四(第
二小土城诵)
我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤
独园。尔时。世尊告诸比丘。我今为汝说真
人法及不真人法。谛听。谛听。善思念之。时。诸
比丘受教而听。佛言。云何不真人法。或有
一人是豪贵族出家学道。余者不然。彼因
是豪贵族故。自贵贱他。是谓不真人法。真
人法者作如是观。我不因此是豪贵族故。
断淫.怒.痴。或有一人不是豪贵出家学道。
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彼行法如法。随顺于法。向法次法。彼因
此故。得供养恭敬。如是趣向得真谛法者。
不自贵.不贱他。是谓真人法。复次。或有
一人端正可爱。余者不然。彼因端正可
爱故。自贵贱他。是谓不真人法。真人法者
作如是观。我不因此端正可爱故。断淫.怒.
痴。或有一人不端正可爱。彼行法如法。
随顺于法。向法次法。彼因此故。得供养恭
敬。如是趣向得真谛法者。不自贵.不贱
他.。是谓真人法。复次。或有一人才辩工谈。
余者不然。彼因才辩工谈故。自贵贱他。是
谓不真人法。真人法者作如是观。我不因
此才辩工谈故。断淫.怒.痴。或有一人无才
辩工谈。彼行法如法。随顺于法。向法次
法。彼因此故。得供养恭敬。如是趣向得真
谛法者。不自贵.不贱他。是谓真人法。复
次。或有一人是长老。为王者所识及众人所
知。而有大福。余者不然。彼因是长老。为王
者所识及众人所知。而有大福故。自贵贱
他。是谓不真人法。真人法者作如是观。
我不因此是长老。为王者所识及众人所
知。而有大福故。断淫.怒.痴。或有一人非是
长老。不为王者所识及众人所知。亦无大
福。彼行法如法。随顺于法。向法次法。彼
因此故。得供养恭敬。如是趣向得真谛法
者。不自贵.不贱他。是谓真人法。复次。或
有一人诵经.持律.学阿毗昙。谙阿含慕。
多学经书。余者不然。彼因谙阿含慕。多
学经书故。自贵贱他。是谓不真人法。真人
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法者作如是观。我不因此谙阿含慕。多
学经书故。断淫.怒.痴。或有一人不谙阿
含慕。亦不多学经书。彼行法如法。随顺
于法。向法次法。彼因此故。得供养恭敬。如
是趣向得真谛法者。不自贵.不贱他。是
谓真人法。复次。或有一人着粪扫衣。摄三
法服。持不慢衣。余者不然。彼因持不慢
衣故。自贵贱他。是谓不真人法。真人法者
作如是观。我不因此持不慢衣故。断淫.
怒.痴。或有一人不持不慢衣。彼行法如
法。随顺于法。向法次法。彼因此故。得供
养恭敬。如是趣向得真谛法者。不自贵.不
贱他。是谓真人法。复次。或有一人常行乞
食。饭齐五升。限七家食。或复一食。过中不
饮浆。余者不然。彼因过中不饮浆故。自贵
贱他。是谓不真人法。真人法者作如是观。
我不因此过中不饮浆故。断淫.怒.痴。或有
一人不断过中饮浆。彼行法如法。随顺
于法。向法次法。彼因此故。得供养恭敬。如
是趣向得真谛法者。不自贵.不贱他。是
谓真人法。复次。或有一人在无事处.山林
树下。或住高岩。或止露地。或处冢间。或
能知时。余者不然。彼因此知时故。自贵贱
他。是谓不真人法。真人法者作如是观。我
不因此知时故。断淫.怒.痴。或有一人而不
知时。彼行法如法。随顺于法。向法次法。
彼因此故。得供养恭敬。如是趣向得真谛
法者。不自贵.不贱他。是谓真人法。复次。
或有一人逮得初禅。彼因得初禅故。自贵
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贱他。是谓不真人法。真人法者作如是观。
初禅者。世尊说无量种。若有计者是谓爱
也。彼因此故。得供养恭敬。如是趣向得真
谛法者。不自贵.不贱他。是谓真人法。复
次。或有一人得第二.第三.第四禅。得空处.
识处.无所有处.非有想非无想处。余者不然。
彼因得非有想非无想处故。自贵贱他。是
谓不真人法。真人法者作如是观。非有想
非无想处。世尊说无量种。若有计者是谓
爱也。彼因此故。得供养恭敬。如是趣向得
真谛法者。不自贵.不贱他。是谓真人法
诸比丘。是谓真人法.不真人法。汝等当知
真人法.不真人法。知真人法.不真人法已。
舍离不真人法。学真人法。汝等当学如是
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
豪贵.端正.谈 长老.诵诸经
衣.食.无事.禅 四无色在后
真人经第十四竟(千二百九十三字)
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